Nhớ đến cụm từ "hương hỏa", chân mày Hứa Đạo lập tức nhíu chặt lại.
Chàng nhìn những điểm sáng sinh cơ nghi là hương hỏa trong nội thiên địa, trong mắt thoáng hiện lên vài phần kiêng dè.
Đúng như những gì chàng vừa cân nhắc, vật này nếu có thể tăng tiến đạo hạnh âm thần một cách vô căn cứ mà lại vô cùng tinh thuần, thì lẽ ra phải được người đời biết đến rộng rãi mới đúng. Thế nhưng tình hình hiện tại là, bản thân Hứa Đạo vốn đọc rộng hiểu nhiều, sau khi suy ngẫm kỹ lưỡng mới tìm ra được vài manh mối.
Hơn nữa, điều khiến Hứa Đạo để tâm hơn cả là thế giới này vốn là tiên đạo thế giới, không phải Phật môn, cũng chẳng phải thần thoại, thậm chí không phải thế giới Phật Đạo cùng tồn tại hay Tiên Thần cùng tồn tại, mà là một thời đại tiên đạo thịnh trị thuần túy.
Từ thời Tiên Tần bắt đầu, kéo dài đến những năm Thánh Đường, mấy vạn năm qua vẫn luôn như vậy. Cho dù hiện tại Thánh Đường đã sụp đổ, thế gian vẫn là nơi đạo pháp hoành hành, căn bản không có không gian cho thần minh ngoại đạo tồn tại.
Còn về việc những thần minh ngoại đạo đó đã đi đâu, đương nhiên là biến mất trong dòng sông lịch sử, nhiều lắm chỉ còn sót lại chút cặn bã xoay vần trên mặt sông mà thôi.
Suy ngẫm kỹ càng, đôi mắt Hứa Đạo nheo lại.
Mặc dù trong không ít đạo thư có nhắc đến nguyên nhân khiến thiên địa thần kỳ biến mất, chủ yếu đều quy về sự suy tàn của linh khí thiên địa, thần kỳ nhờ linh mà sinh, mất linh mà diệt. Nhưng cách giải thích này vẫn chưa đủ để Hứa Đạo hoàn toàn tin tưởng.
Theo bước chân trúc cơ chủng linh căn của đạo nhân mà nói, sự tiêu tán của vạn thiên thần kỳ này, phần lớn không thể tách rời với sự ra đời của thời đại tiên đạo thịnh trị! Huống chi những năm Thánh Đường còn có sự kiện Kiếm tu Tây chinh, đây chính là tiền lệ.
Cân nhắc như vậy, Hứa Đạo không khỏi nghi ngờ những điểm sáng sinh cơ trước mắt này có trá, hoặc là có điểm không ổn!
Dẫu sao hương hỏa vốn gắn liền với thần kỳ quỷ quái, phàm nhân dùng hương hỏa cúng bái thần kỳ, thần kỳ dùng thần lực che chở phàm nhân. Còn đạo nhân thì uy lực quy về tự thân, tuy nuốt nhả tinh hoa nhật nguyệt, linh khí thiên địa, nhưng không dựa dẫm vào ngoại vật, ngược lại còn nghịch thiên mà đi, truy cầu bất tử.
Quan niệm giữa hai bên vốn không tương đồng, kẻ trước chịu sự khống chế của người khác, kẻ sau tiêu dao giữa thế gian.
Hứa Đạo nhất thời càng thêm cảnh giác, thầm nghĩ trong lòng: "Hương hỏa có độc chăng?"
Hơn nữa, hương hỏa được hóa thành từ hồn phách của người khác, mà một hồn phách phàm nhân chỉ có thể sản sinh ra lượng hương hỏa rất ít. Nếu Hứa Đạo dựa vào những hương hỏa này để tu hành, số lượng cần thiết không chỉ tính bằng hàng ngàn hàng trăm, mà cần phải tính bằng đơn vị vạn, mười vạn, thậm chí là hàng triệu.
Tuy rằng những hồn phách đó không phải do chàng tiêu diệt, nhưng thành quả cuối cùng lại rơi vào bụng chàng. Thỉnh thoảng một hai lần thì không sao, nếu kéo dài như vậy, hành vi này khác gì ăn thịt người?
Tất nhiên, nếu rộng ban nhân nghĩa, để phàm nhân an cư lạc nghiệp mà tự nhiên qua đời, dù có thu thập hương hỏa từ đó, cũng không tính là việc ác. Thế nhưng hành vi như vậy đã rơi vào cái gọi là "hương hỏa thần đạo", chứ không phải tiên đạo tiêu dao.
Nghĩ đi nghĩ lại, lòng Hứa Đạo đầy rẫy nỗi lo âu.
Nhìn những điểm sáng trong nội thiên địa, chàng thở dài mấy tiếng. Dù sao tạm thời chàng cũng không dám dùng hương hỏa để nâng cao tiên đạo tu vi, chi bằng cứ tích lũy trong nội thiên địa, dùng để nuôi dưỡng đạo binh, để Nha tướng Lân binh sinh ra linh trí thì tốt hơn.
Có lẽ cũng có thể dùng để nuôi dưỡng quỷ binh, dù sao nhân quả cũng không phải do chàng gánh, như vậy cũng có thể nâng cao thực lực của bản thân.
Trong lòng nảy sinh nỗi lo, Hứa Đạo lười để ý đến vô số phàm nhân trong nội thiên địa nữa, chàng quan sát vài cái rồi rút hồn phách ra ngoài.
Lần tiến nhập nội thiên địa này, ngoài việc nghĩ đến từ "hương hỏa", Hứa Đạo cũng phát hiện ra một số thay đổi. Ví dụ như, kích thước nội thiên địa thực ra chỉ chịu ảnh hưởng từ nhục thân của chàng.
Mặc dù tiên đạo tu vi của chàng đã tăng thêm mười lăm năm đạo hạnh, nhưng cho đến nay, kích thước nội thiên địa vẫn không có chút thay đổi nào, rõ ràng tiên đạo tu vi không ảnh hưởng đến kích thước của nó.
Tuy nhiên, ngoài kích thước ra, Hứa Đạo nhận ra sự kiểm soát của mình đối với nội thiên địa đã trở nên rõ ràng hơn. Nếu coi nội thiên địa là một nhà tù, trước đây nó chỉ có thể giam giữ phạm nhân cao nhất là 115 năm đạo hạnh, cao hơn nữa sẽ có nguy cơ gây họa, phải đánh bị thương để cắt giảm. Mà hiện tại sau khi tiên đạo tiến bộ, có thể giam giữ tối đa là 130 năm đạo hạnh, vừa đúng bằng tổng lượng chân khí của Hứa Đạo.
Sau khi suy ngẫm, chàng chợt nhận ra, nhục thân tu vi chủ yếu ảnh hưởng đến kích thước, không gian của nội thiên địa, còn tiên đạo tu vi lại ảnh hưởng đến các hiện tượng tự nhiên như gió, sấm, ánh sáng, lửa bên trong. Cái trước là vật chất, cái sau là năng lượng, cả hai hợp lại chính là toàn bộ nội thiên địa.
Ngoài ra, nội thiên địa thực ra cũng đang tiêu hao chân khí của chàng, nhờ đó mới duy trì được sức sống bên trong, khiến cây cối sinh trưởng, súc vật sinh sôi. Tất nhiên, thỉnh thoảng cũng cần Hứa Đạo từ bên ngoài lấy không khí, đào đất đá bùn cát vào để điều chỉnh.
Trong quá trình này, nội thiên địa cứ thế bị chân khí của chàng không ngừng ảnh hưởng. Ban đầu khi chưa luyện thành Hoàng Tuyền Giao Long chân khí, chàng còn chưa phát hiện ra điều gì, nhưng hiện tại tiên đạo chân khí đã lột xác, lại dung hợp làm một với võ đạo chân khí, bao bọc bên ngoài nội thiên địa, sự thay đổi đột ngột tăng tốc khiến Hứa Đạo phát hiện ra manh mối.
Chỉ thấy từng luồng chân khí màu vàng đục du đãng bên ngoài nội thiên địa, nội thiên địa giống như lúc Hứa Đạo quan sát Sơn Hải Đồ, toàn bộ đều bị ngâm trong Cửu U Hoàng Tuyền. Khí tức trong nội thiên địa vì thế mà trở nên âm u, hơi nước thâm trầm, ngay cả màu sắc trên dưới cũng bắt đầu trở nên vàng sẫm, dường như muốn hòa vào chân khí.
Cũng có thể nói, chân khí của Hứa Đạo muốn ký thác vào nội thiên địa, cho nên mới âm thầm thay đổi nó. Đối với sự thay đổi này, Hứa Đạo tạm thời không rõ là tốt hay xấu, nhưng dựa theo bản năng của nhục thân hay hồn phách, chắc chắn không phải là tai họa, vì vậy chàng cứ mặc kệ cho nội thiên địa thay đổi, không can thiệp quá nhiều.
Dù sao nội thiên địa hiện tại đối với chàng cũng chưa có giúp ích gì lớn, cứ đợi "đạo pháp tự nhiên", đến lúc đó hãy xem kết quả.
Mọi việc đã xong, Hứa Đạo nghỉ ngơi trong động phủ một lúc, đọc đạo thư, thưởng trà linh, rồi ngủ vùi hai ba ngày, buông bỏ mọi sự, để bản thân được thư giãn hoàn toàn.
Đến khi ngồi xếp bằng trên tảng đá trắng lần nữa, chàng mới thu liễm tâm trí, chuẩn bị bắt tay vào những việc còn lại. Việc đầu tiên cần làm là mài giũa thật tốt Hoàng Tuyền Giao Long chân khí sau khi dung luyện, để loại bỏ hỏa khí bên trong, hoàn toàn nắm giữ trong tay, đồng thời củng cố căn cơ.
Sau đó là tiêu hóa hết những thu hoạch sau hơn một tháng ra ngoài, biến tất cả thành tu vi và thực lực của chính mình.
Phải biết rằng lần ra ngoài này, ngoài phù bảo ra, những Nha tướng Lân binh đã chết, cùng với huyết nhục trên người Hoan Hỷ Nữ Ni, tất cả đều được chàng thu gom không sót một mảnh. Có "Tỏa Tinh Thiên" trong tay, Hứa Đạo vừa vặn có thể nuốt chửng huyết mạch trong thi thể Nha tướng Lân binh, dùng để nâng cao nồng độ long huyết trong cơ thể, tăng trưởng tu vi. Đồng thời tận dụng huyết nhục của yêu khu nữ ni, nuôi dưỡng lại một nhóm Nha tướng Lân binh để hộ vệ tu hành.
Sau khi đã thư giãn, Hứa Đạo lập tức chìm đắm vào tu luyện, hết lần này đến lần khác mài giũa chân khí, bắt đầu quá trình bế quan của mình.
---❊ ❖ ❊---
Thời gian trôi qua. Thoắt cái đã hơn nửa năm, trong thời gian đó ngoài việc tranh thủ thời gian an trí những người chăn cừu vùng núi tuyết, Hứa Đạo không hề bước chân ra khỏi động phủ nửa bước. Nhưng chàng cũng không cắt đứt liên lạc với bên ngoài, mà dựa vào Nha tướng Lân binh làm tai mắt để giữ liên hệ.
Đến khi mài giũa xong toàn thân chân khí, Hứa Đạo mới bất đắc dĩ phải ra khỏi động phủ một lần. Nhưng cũng chỉ là đi một chuyến, chiều hôm đó chàng lại vội vã quay về động phủ để tiếp tục bế quan.
Thực ra Hứa Đạo vốn không muốn ra khỏi cửa, chàng định bụng sẽ tiêu hóa hết mọi thu hoạch, không có lệnh triệu tập thì không xuất quan, một lòng một dạ nâng cao tu vi và thực lực, đến cả Tô Cửu chàng cũng chẳng có thời gian nghĩ đến việc sủng hạnh.
Đó là vì ngay sau khi an trí xong phàm nhân vùng núi tuyết, Nhĩ Hải Đạo Cung đã không còn bình yên, bắt đầu nảy sinh phong ba. Ngoài những đạo nhân đang bế quan, những đạo sĩ vốn có hành tung quỷ dị bắt đầu xuất hiện thường xuyên tại Bách Thuyền Thủy Ổ, và chỉ trong một tháng đã có tin tức về một đạo sĩ tử vong.
Phải biết rằng đạo sĩ trúc cơ là nhân vật quan trọng trong Nhĩ Hải Đạo Cung, tổng cộng cũng chỉ có hơn một trăm người. Lần trước Hứa Đạo trảm sát Lôi Chiếu đạo sĩ, tin tức đó lưu truyền trong đạo cung suốt nửa năm trời mới tạm lắng xuống. Đó là vì đạo sĩ pháp lực cao cường, tuổi thọ hai ba trăm, đặc biệt là đạo sĩ trong Nhĩ Hải Đạo Cung, thủ đoạn nhiều, thực lực mạnh, dù là bồi dưỡng hay tổn thất một người cũng đều không đơn giản.
Đây cũng là lý do lớn khiến Ngũ Chiếu bộ tộc đến nay vẫn thù hận Hứa Đạo, cho đến khi chàng được Kim Lân đạo sư triệu kiến, đối phương mới tạm thời đình chiến.
Còn nếu nhìn ra ngoài đạo cung, số lượng đạo sĩ tán tu mất tích lại càng nhiều hơn. Ban đầu, mỗi tháng chỉ mất tích một hai người, về sau mỗi tháng có thể mất tích tới tám chín người, khiến lòng người hoang mang.
Chỉ trong vòng nửa năm ngắn ngủi, tính cả người trong đạo cung, đã có bốn năm mươi đạo sĩ mất dấu. Tính cả hơn trăm đạo sĩ trong đạo cung và hơn ba trăm đạo sĩ tán tu bên ngoài, bốn năm mươi người đã gần bằng một phần mười tổng số đạo sĩ, số người mất tích còn nhiều hơn cả một trăm năm qua cộng lại.
Tin tức như vậy dù có bị áp chế thế nào cũng không thể giấu kín. Ngay khi Hứa Đạo đích thân xuất quan, phong ba đã nổi lên dữ dội.
Chàng nghe ngóng được từ người khác rằng các đạo sĩ tán tu bên ngoài đang liên kết với nhau, tuyên bố chính Nhĩ Hải Đạo Cung đang âm thầm ra tay, thậm chí còn đổ tiếng ác lên đầu ba vị Kim Đan đạo sư. Những gì họ suy đoán lại trùng khớp với những gì Hứa Đạo từng nghi ngờ trước đó.
Các đạo sĩ tán tu nghi ngờ trong số các Kim Đan đạo sư có người sắp hết tuổi thọ, việc tàn sát đạo sĩ trúc cơ là để đoạt tinh huyết, hút hồn phách nhằm luyện chế đan dược kéo dài tuổi thọ. Cách nói này đầu đuôi rõ ràng, ngay cả người trong đạo cung cũng có một bộ phận bị ảnh hưởng, bắt đầu âm thầm bàn tán.
Đối tượng bị nghi ngờ nhiều nhất không phải ai khác, chính là Kim Lân đạo sư từng triệu kiến Hứa Đạo! Phong ba này ngày càng quỷ quyệt, khiến nội bộ Nhĩ Hải Đạo Cung cũng trở nên bất an, rõ rệt nhất là sự xung đột giữa phe sư đồ và phe tông tộc ngày càng gay gắt.
Những người vốn dĩ "độc thiện kỳ thân" (giữ mình) giờ đây đã hoàn toàn không còn, hoặc là nghiêng về phe sư đồ, hoặc là phe tông tộc. Còn những kẻ cố chấp không theo bên nào, chẳng biết từ lúc nào đã mất dấu tích.
May thay Hứa Đạo đã sớm lập trường, tạm thời chưa bị liên lụy. Nhưng chàng cũng được coi là người đắc tội với Ngũ Chiếu bộ tộc nặng nề nhất trong vài chục năm gần đây, chàng là cái cọc nổi bật, phải tự bảo vệ mình. Vì vậy, Hứa Đạo phải ra lệnh nghiêm cấm người trong phù điếm rời khỏi Bách Thuyền Thủy Ổ, mọi nhu yếu phẩm đều có thể nhờ người khác thay thế. Còn về chuyện làm ăn nếu có bị ảnh hưởng, thê thảm chút cũng chẳng sao.
Phong ba này khiến ngay cả đạo sĩ trúc cơ cũng phải kinh hoàng, chưa nói đến đạo đồ, đạo đồng dưới trúc cơ, cả Ngô Đô, Ngô Quốc đều lòng người hoang mang. Chỉ có phàm nhân quanh Ngô Đô là vẫn làm việc không mệt mỏi, không hay biết gì, vẫn cứ "mặt trời mọc thì làm, mặt trời lặn thì nghỉ", giống như cuộc sống của hàng nghìn năm qua.
Tại Pháp Đạo Điện. Hứa Đạo chắp tay hành lễ với đạo nhân trước mặt: "Đa tạ Vạn đạo huynh đã thông cảm, cũng đỡ cho bần đạo phải làm phiền Trang đạo huynh."
Người đứng trước mặt chàng chính là Vạn Song Văn, đối phương nghe vậy liền cười lớn: "Không có gì, Trang đạo hữu đã dặn trước rồi, dù bần đạo không có ở đây, Hứa đạo hữu cũng có thể tìm người khác để lấy đạo công của Trang đạo hữu."
Hứa Đạo nghe vậy, lắc đầu nói: "Chưa chắc đâu. Nếu đụng phải người của Ngũ Chiếu, bần đạo e là phải đi công cốc, lại còn phải làm phiền Trang đạo huynh." Chàng lại chắp tay: "Lần này vẫn là đa tạ đạo huynh."
Sau vài lời đối đáp hòa nhã, Hứa Đạo khéo léo dỗ dành đối phương rồi mới chậm rãi lui ra khỏi Pháp Đạo Điện.
Lý do chàng đến đây là để tận dụng đạo công của Trang Bất Phàm, đổi lấy công pháp điển tịch và pháp thuật. Tình hình hiện tại đang bất ổn, chàng cũng lười khách sáo với Trang Bất Phàm, cứ dùng thẳng đạo công của đối phương là được. Tất nhiên, Hứa Đạo cũng không tiêu hết sạch đạo công của Trang Bất Phàm, vẫn để lại cho đối phương một khoản. Nhưng số tiền chàng chi ra một lần cũng đã vượt quá số cần thiết cho một lần quan sát Sơn Hải Đồ.
Còn về lý do tại sao phải đích thân đến, là vì muốn sử dụng đạo công của Trang Bất Phàm thì Hứa Đạo phải đích thân đi một chuyến mới được.
Sau khi tiêu xài xong, Hứa Đạo ôm túi đựng đầy đạo thư cùng một đống linh tài, không hề ghé qua phù điếm của mình, trực tiếp tìm một lối ra ít người, lặng lẽ rời khỏi thủy ổ, chạy về phía động phủ của mình.
Dù vậy, ngay khi ra khỏi thủy ổ, chàng vẫn cảm thấy mình bị theo dõi. May thay Hứa Đạo vốn là bậc thầy về theo dõi và phản theo dõi, chàng lười chạm mặt đối phương, chỉ vài đường đã cắt đuôi được kẻ đó, an toàn trở về động phủ dưới nước.
Về đến động phủ, Hứa Đạo đổ hết đồ trong túi ra, rồi thu hết vào nội thiên địa, chỉ để lại một cuốn thẻ tre trong tay. Cuốn thẻ tre này chính là một môn pháp thuật lợi hại trong đạo cung, pháp thuật hỏa hệ cấp trúc cơ. Tên là "Cửu Âm Phản Hồn Phần Hỏa Quyết", thuộc tiên đạo pháp thuật, có thể thu thập và điều khiển âm hỏa để đánh giết kẻ địch, lại giống như Dương Lôi pháp, có thể dùng để thiêu đốt chân khí của đạo sĩ, hỗ trợ âm thần tu hành, cũng có thể dùng để tu luyện.
Hứa Đạo đổi môn pháp này chính là để tu thành một môn tiên đạo pháp thuật cấp trúc cơ, bù đắp khuyết điểm của âm thần. Hơn nữa chàng định dung hợp nó vào trong "Thanh Tịnh Thiên", khiến Xích Tiêu Lôi Đình trong "Thái Thượng Lôi Đình Thuyết Thường Thanh Tịnh Thiên" có uy lực lớn hơn, dùng làm lá bài tẩy của mình.
Ngoài ra, những đạo thư khác trong túi còn có toàn bộ pháp thuật cấp luyện khí không tốn tiền trong đạo cung. Tình hình đang bất ổn, Hứa Đạo cũng lười tính toán lâu dài, chi bằng cứ lấy hết vào tay. Nếu thực sự có chuyện không hay, lúc đó chàng trực tiếp bỏ chạy cũng không thấy tiếc nuối quá nhiều.
Thời gian tiếp theo, Hứa Đạo tiếp tục vùi đầu bế quan, tĩnh thì đọc sách, động thì tu pháp. Chàng dự định bế quan một mạch năm sáu năm, xem có thể tránh được phong ba lần này hay không. Dù sao tu vi của chàng chưa đủ, chưa ngưng sát, nếu thực sự đục nước béo cò, khả năng chàng bị người khác coi là con cá sẽ lớn hơn nhiều.