Hứa Đạo đã biết được từ ký ức của tên quỷ vật mặt đen rằng, bí pháp trong miệng kẻ này là do hắn đoạt được từ tay sư tôn của mình. Để có được bí pháp này, tên quỷ vật mặt đen đã thừa lúc sư tôn già yếu, trước tiên bắt cóc vợ con ông ta để uy hiếp. Sau khi đạt được mục đích, hắn lại giam cầm sư tôn, tra tấn suốt một năm trời, dùng qua một trăm hai mươi loại hình phạt mới ép ông ta khai ra bí pháp.

Thủ đoạn như vậy quả thực vô cùng tàn độc, cũng khó trách kẻ này lại có hành động tàn sát cả huyện để luyện hồn.

Tất nhiên, sư tôn của tên quỷ vật mặt đen này cũng chẳng phải thứ tốt lành gì. Sở dĩ tên quỷ vật mặt đen chọn huyện Chi Thủy làm nơi luyện pháp, chính là vì sư tôn của hắn đã sớm bố trí tại vùng núi hoang của huyện Chi Thủy từ gần trăm năm trước.

Bãi tha ma trong vùng núi hoang này được hình thành do sư tôn hắn giả làm cướp, bắt cóc dân lành rồi giết hại, vứt xác xuống thung lũng, cứ cách mười năm lại giết thêm mấy chục mạng người ở nơi đây. Trải qua gần trăm năm vun đắp, "người đi trước trồng cây, người đi sau hóng mát", mới giúp cho tên quỷ vật mặt đen trong vòng mấy tháng ngắn ngủi đã có thể nuôi dưỡng được hàng trăm con lệ quỷ, khiến cả huyện Chi Thủy gần như biến thành một thành quỷ.

Hứa Đạo lặng lẽ suy ngẫm những gì thu được trong ký ức của đối phương, hắn đi bộ trên không, xuyên qua những tầng tầng lớp lớp thi thể để đến trung tâm của trận pháp xác khô.

Tại vị trí trung tâm, một tòa tế đàn ngũ sắc được dựng lên. Trên đó vấy đầy máu tươi đã khô khốc, những vệt máu này như chì thủy ngân, chậm rãi len lỏi qua những đường vân vặn vẹo kỳ dị trên tế đàn. Tế đàn này hệt như Thổ đàn mà Hứa Đạo đã luyện chế, là một loại pháp đàn dùng để tu hành hoặc tế luyện, hơn nữa nhìn hình dáng dường như còn cao cấp hơn cả "Thất Phản Cửu Sinh Nhiếp Quỷ Đàn" của hắn.

"Tên quỷ đen này quả nhiên có chút của cải." Hứa Đạo tò mò quan sát những đường vân trên tế đàn ngũ sắc, đối chiếu từng chút một với ký ức trong đầu tên quỷ vật rồi ghi nhớ lại.

Sau đó, hắn đứng vào chính giữa tế đàn, nhẹ nhàng cạy một phiến đá lên. "Khắc rắc!"

Dưới phiến đá là một cỗ quan tài bằng đá, bên trong nằm một nhục thân. Người này tóc bạc hoa râm, trông như một người đàn ông trung niên sắp gần đất xa trời, nhưng da dẻ vẫn hồng hào, không có nhiều nếp nhăn, miệng mũi vẫn còn hơi thở, lồng ngực phập phồng như đang say ngủ.

Thế nhưng Hứa Đạo biết, đây đã là một cái xác, hay nói đúng hơn là một kẻ sống đời thực vật. Bởi lẽ đây chính là nhục thân của tên quỷ vật mặt đen kia. Âm thần quỷ khu của hắn đã bị Hứa Đạo đánh tan, tàn hồn lại bị quỷ đàn hút vào nghiền nát, hồn phi phách tán, không còn khả năng sống lại.

Hứa Đạo mở quan tài, chỉ liếc nhìn nhục thân đối phương một cái rồi dán mắt vào một chiếc túi vải trong quan tài. Hắn lập tức lấy ra, cân nhắc trong tay, trên mặt lộ ra vài phần hài lòng.

Chiếc túi vải này chính là túi trữ vật của tên quỷ vật mặt đen. Hắn để nó cùng với nhục thân, bên trong tuy không nhiều tiền nhưng cũng còn khoảng hai ba ngàn tiền, đủ để Hứa Đạo tiêu xài vài ngày. Cộng thêm đôi chuông đồng "Tử Mẫu Khu Quỷ" trong tay hắn, dù cả hai cái đã bị Hứa Đạo đánh hỏng, nhưng chất liệu cũng tương đương với Bỉ Phù Phiên, sửa chữa lại vẫn có thể bán được vài ngàn tiền. Tuy nhiên, Hứa Đạo cũng lười sửa, định bụng lúc nào rảnh sẽ cho Mặc Ngư Kiếm nuốt chửng là xong.

Được lợi còn khoe mẽ, hắn thầm lẩm bẩm trong lòng: "Tên này, trước là cúng nạp cho đạo sĩ Đằng Chiếu mấy ngàn tiền, lại còn bố trí trận thế lớn như vậy trong núi, mà trong túi vẫn còn dư lại phù tiền, xem ra gia sản của hắn thực sự rất giàu có."

Ít nhất là hắn giàu hơn đám đạo đồ hậu kỳ của Bạch Cốt Quán, Xá Chiếu hay Dạ Xoa Môn nhiều.

Phù tiền và pháp khí là một khoản thu nhập ngoài dự kiến, Hứa Đạo thấy hơi vui, liền thu cả hai vào Bỉ Phù Phiên. Còn về phần nhục thân của tên quỷ vật mặt đen, hắn tiện tay nhấc ra khỏi quan tài rồi ném sang một bên. Do Hứa Đạo dùng lực quá mạnh, lại thêm kẻ này vốn là người tu tiên, nhục thân chẳng khác gì phàm nhân, nên lập tức bị đập cho xương gãy gân đứt, máu từ lồng ngực trào ra, trông như sắp chết hẳn.

Phủi phủi tay, Hứa Đạo cũng không mấy bận tâm. Sau khi xử lý xong "thi thể", hắn đậy nắp quan tài lại rồi ngồi xếp bằng trên đó. Định thần suy nghĩ, hắn vung tay triệu hồi Thất Phản Cửu Sinh Nhiếp Quỷ Đàn đã hấp thụ lượng lớn quỷ khí, âm khí và hồn phách xuống dưới thân mình.

Trong tâm trí Hứa Đạo lập tức hiện lên từng hàng chữ, kết hợp thành một môn pháp thuật: "Xích Địa Tập Âm Sơn Quỷ Dưỡng Thần Pháp".

Pháp thuật này chính là bí pháp trong ký ức của tên quỷ vật mặt đen. Nó không phải là pháp thuật giúp đạo nhân nuốt thổ chân khí hay tráng đại tinh thần, mà là một môn "Dưỡng Quỷ Pháp", nói chính xác hơn là một môn "Dưỡng Thần Pháp". Dùng thủ đoạn tàn khốc giết người chôn xác, tính bằng trăm năm, ba mươi năm giết chóc, ba mươi năm ủ nuôi... khiến địa mạch kết nối, tạo thành nơi âm tà. Đợi đến khi địa mạch âm địa thành hình, lại tàn sát kẻ sống, lấy máu tế tự, lấy hồn cúng tế, thì có thể nuôi dưỡng ra một vị sơn quỷ thần kỳ bản địa trong địa mạch âm địa đó.

Tên quỷ vật mặt đen bày ra trận pháp xác khô, tàn sát vạn người, chính là muốn dựa vào pháp này để chuyển hóa âm thần của mình thành một vị sơn quỷ thần kỳ, đạt đến cảnh giới Trúc Cơ. Như vậy, hắn không cần tàn sát yêu quỷ cũng có thể Trúc Cơ, hơn nữa so với thủ đoạn trồng linh căn của người khác, xem ra còn huyền diệu hơn đôi chút.

Tư duy này khiến Hứa Đạo mở mang tầm mắt, tăng thêm hiểu biết. Phải biết rằng huyết mạch linh căn là truyền thừa từ yêu thú thượng cổ, âm thần linh căn là do thiên địa tự nhiên hun đúc ra, đều không phải thứ nhân lực có thể tự tạo. Ít nhất cho đến nay, Hứa Đạo chưa từng nghe nói đến khả năng này. Ngay cả Nhĩ Hải Đạo Cung muốn giúp đệ tử Trúc Cơ, cũng chỉ có thể dùng tiên viên nuôi dưỡng, giam giữ yêu quỷ, còn "Xích Địa Tập Âm Sơn Quỷ Dưỡng Thần Pháp" lại mưu đồ nuôi dưỡng ra một con quỷ quái cấp bậc Trúc Cơ từ con số không.

Ý tưởng tự tạo quỷ thần này quả thực vô cùng táo bạo. Nhưng Hứa Đạo suy ngẫm kỹ rồi khẽ thở dài: "Nếu pháp này thực sự như vậy, thì đúng là đoạt lấy tạo hóa của thiên địa rồi."

Đáng tiếc là, mặc dù tên quỷ vật mặt đen tự cho rằng bí pháp mình có được rất huyền diệu, có thể thay đổi hồn phách, tạo ra quỷ thần, nhưng đó là do kiến thức nông cạn, cảnh giới thấp kém của hắn mà thôi. Hứa Đạo nay đã là người có kiến thức rộng rãi, lại là tồn tại ở cảnh giới Trúc Cơ, đã sinh ra thần thức, sau khi nghiền ngẫm và kiểm tra kỹ lưỡng, hắn liền phát hiện ra điều bất thường.

Hắn cúi đầu nhìn tế đàn ngũ sắc dưới thân, thầm nghĩ: "Không ngờ ngọn núi hoang vô danh ở huyện nhỏ này, năm xưa lại từng có sơn thần đản sinh."

Dưới sự cảm nhận của thần thức, âm khí dưới lòng đất ngọn núi hoang hội tụ cuồn cuộn, như mạch máu đang căng phồng, rõ ràng đều là vật chết nhưng lại cho người ta cảm giác tràn đầy sức sống, như muốn hồi sinh. Đặc biệt là một phiến đá vụn dưới lòng đất, tựa như hạt giống đang nảy mầm, lại như tâm khiếu của con người đang đập chậm rãi, trong đó có linh tính, sắp sửa sinh ra.

Sở dĩ sư tôn của tên quỷ vật mặt đen chọn thung lũng này tại huyện Chi Thủy làm nơi dưỡng thần, kinh doanh gần trăm năm, không phải là chọn bừa, mà là kết quả của việc tìm long điểm huyệt, lặn lội khắp nơi mới có được, chỉ là không nói cho tên quỷ vật mặt đen biết mà thôi. Nguyên nhân chính là điều mà Hứa Đạo vừa cảm thán: nơi này từng có thần kỳ đản sinh, tuy thần kỳ đã chết nhưng địa mạch vẫn còn, chưa hoàn toàn đứt đoạn.

Theo suy đoán của Hứa Đạo, pháp môn mà tên quỷ vật mặt đen có được không phải là diệu pháp có thể trực tiếp biến hồn người thành quỷ thần Trúc Cơ, mà là một môn pháp có thể nối lại địa mạch, khiến nó hội tụ địa khí, ngưng tụ lại linh tính địa mạch. Như vậy, pháp này không tính là tạo ra thần kỳ từ hư không, mà là mưu đồ khiến cây già đâm chồi mới. Hơn nữa mục đích cũng không phải thật sự muốn "sơn thần" sống lại, mà chỉ là khiến nó hồi sinh một nửa để thuận tiện rút ra linh căn, linh căn đạt được cũng chỉ là loại hạ đẳng.

Nhưng dù là vậy, môn pháp được sáng tạo ra bằng cách vắt óc suy nghĩ, tìm lối đi riêng để cầu lấy linh căn Trúc Cơ này, đã làm giảm đi ngưỡng cửa Trúc Cơ, vẫn khiến Hứa Đạo mở mang tầm mắt, cảm khái không thôi: "Không biết pháp này truyền ra từ Đạo Tông Huyền Môn, hay là do tán tu tự sáng tạo. Nếu là vế sau, thì thực sự không thể coi thường người tu đạo trong thiên hạ."