Tôi thường làm việc hóa giải, rất ít khi dùng đến vật phẩm phong thủy, nên trong khía cạnh này, số lượng án lệ tôi thu thập được không nhiều.
Tôi khó hiểu hỏi: "Chẳng phải tỳ hưu đều không có hậu môn sao? Tôi còn nghe nói, nếu trên vòng tay có tỳ hưu, mông mà bị đục lỗ thì sẽ làm hao tài tốn của, loại không có hậu môn mới là tốt nhất. Sao trong phong thủy, bày tỳ hưu không có hậu môn lại ngược lại gây ra bệnh trĩ?"
Sư phụ Trí Sách giải thích: "Chiêu tài là chiêu tài, thương thân là thương thân, đây là hai phương diện khác nhau. Tài lớn thì hại thân. Mọi thứ đều có chừng mực. Tỳ hưu cùng với rồng, phượng, rùa, kỳ lân được gọi chung là năm loài thụy thú. Đã là thú, là động vật, thì tự nhiên phải có ăn có thải mới phù hợp với cân bằng âm dương. Làm sao có chuyện chỉ ăn mà không thải được?"
"Chỉ là nói, hậu môn của nó tương đối nhỏ, vào nhiều ra ít, nên được mọi người cho rằng có thể chiêu tài. Kể cả trên vòng tay cũng vậy, miệng lớn hậu môn nhỏ mới phù hợp với tượng nạp tài. Nếu chỉ ăn mà không thải, âm dương mất cân bằng, thì thuộc về quá mức. Tự nhiên sẽ ứng với hậu môn của con người cũng không thoải mái. Phong thủy và con người, là tương ứng một đối một."
Giảng như vậy, nghe cũng có lý. Âm dương là linh hồn của Kinh Dịch. Trái với âm dương, tự nhiên sẽ trái với thiên đạo.
Sư phụ Trí Sách nói tiếp: "Đôi khi, không phải vật phẩm phong thủy không tốt, mà là bản thân mua không đúng cách mà thôi. Mua đúng rồi thì vẫn có tác dụng. Cái không nhìn thấy được còn có tác dụng, huống chi là cái nhìn thấy được?"
"Cái không nhìn thấy được đều có tác dụng, nghĩa là sao ạ?" Khâu Thư Nghiên hỏi.
Sư phụ Trí Sách đáp: "Có một số người, vì lý do thân phận mà không tiện đeo vật phẩm phong thủy. Trong nhà hay trên xe cũng không tiện bày biện. Chỉ có thể thông qua một số pháp sự để trợ vận. Tương đương với việc mang theo một vật phẩm phong thủy trên người, chỉ là nó vô hình mà thôi."
Nghe thấy bốn chữ "lý do thân phận", Đào ca lúc này mới có chút phản ứng. Nhưng cũng chỉ dừng lại ở mức "một chút", không hơn.
Anh ta hỏi: "Ngoài làm pháp sự ra, sư phụ Trí Sách có giúp xem dự đoán không?"
Sư phụ Trí Sách nói: "Đương nhiên, dự đoán là căn bản."
Đào ca hỏi: "Tiên sinh ở đây gieo quẻ thì quẻ phí là bao nhiêu?"
Đào ca lần đầu đến, không rõ tình hình, tôi giới thiệu với anh ta: "Sư phụ Trí Sách ở đây bắt đầu từ con số bốn chữ số."
Đào ca nhướng mày, đùa cợt nói: "Cái giá này... đối với người bình thường mà nói, một lần hai lần thì còn được, nếu thường xuyên thỉnh sư phụ chỉ điểm, chưa chắc đã trả nổi đâu."
Tôi liếc nhìn Đào ca, tò mò hỏi: "Anh đã gặp phải bao nhiêu chuyện mà cần phải thường xuyên thỉnh sư phụ chỉ điểm vậy?"
Sư phụ Trí Sách ngược lại đã nhìn ra vài tình huống khác. Ông từng nói, người tìm đến ông xem việc, vừa hy vọng ông xem chuẩn, lại vừa không hy vọng ông xem chuẩn. Có những chuyện, duyên chủ không muốn bị người khác biết. Đào ca có lẽ thuộc trường hợp này.
Sư phụ Trí Sách phụ họa: "Đời người vào những lúc then chốt, thỉnh quẻ tượng chỉ điểm một chút là được rồi. Sao có thể cứ đến đưa tiền cho tôi mãi được? Nếu cậu thực sự thích, có thể tự học, tự xem."
Đào ca quả thực không phù hợp để thường xuyên đến chỗ sư phụ Trí Sách, thân phận của anh ta, ngay cả liên lạc qua điện thoại cũng chưa chắc đã tiện. Anh ta phù hợp để tự học xong tự xem hơn. Dường như anh ta cũng thực sự muốn học, bèn nửa đùa nửa thật nói: "Ngài xem cho người ta một lần đã mất bốn chữ số rồi, nếu tôi mà học thì sợ là không trả nổi học phí đâu."
Sư phụ Trí Sách nói: "Nếu cậu muốn tự dùng thì học phí chỉ cần hai lần quẻ phí là gần đủ rồi, ba lần còn không dùng hết đâu."