Tôi hứng thú bừng bừng đề nghị: "Hay là chúng ta cùng nghiên cứu vài loại sản phẩm tẩy rửa dưỡng sinh theo lối Đạo gia đi? Những thứ này ngày nào cũng dùng, tiếp xúc với hóa chất mỗi ngày, quá không tốt cho sức khỏe. Tôi nhớ sư phụ Trí Sách hình như có vài công thức khá lành tính đấy. Chúng ta cùng nghiên cứu rồi sản xuất hàng loạt nhé?"
Chị Cát Nguyệt cười bảo: "Muốn thế giới ngày càng tốt đẹp hơn, phải dựa vào sự giác ngộ của mỗi cá nhân. Sao có thể cái gì cũng để chúng ta tự làm được? Chị không có thời gian làm mấy thứ đó đâu."
Nghĩ cũng đúng, chúng tôi đều chẳng có thời gian. Cũng chẳng biết sư phụ Trí Sách có thời gian hay không. Cho dù có thời gian, những việc liên quan đến thương mại, chúng tôi đều không mấy phù hợp. Tìm được chút đồ tốt vốn chẳng dễ dàng.
Tôi lại nhắc nhở Khâu Thư Nghiên: "Đồ ăn vặt, về nhà không được ăn nữa đâu nhé, toàn là chất bảo quản với phụ gia thôi."
Chị Cát Nguyệt trêu tôi: "Thực phẩm với thực phẩm chức năng, em cũng định tự mình nghiên cứu à?"
Tôi cười đáp: "Không được, không được, đồ ăn thì cứ ra ruộng hái đồ tươi là tốt nhất, không làm nghiên cứu gì cả."
Quay đầu lại, tôi chợt nảy ra một cách hay: "Sản phẩm tẩy rửa, nếu là thuần tự nhiên, liệu có thể hướng dẫn mọi người tự làm không? Haizz, nhưng tự làm thì hơi chậm. Phân công xã hội vẫn có cái lợi của nó. Người lười như tôi thì không muốn tự làm, nhưng lại muốn dùng đồ tự nhiên."
Chị Cát Nguyệt nói: "Sản phẩm chúng ta làm bằng đôi tay mình, dù sao cũng có hạn. Vẫn nên hướng dẫn nhiều người giác ngộ hơn thì hơn. Ma khoác áo Phật, cũng đang giảng pháp đấy thôi. Ma cũng đang cổ xúy thuần tự nhiên, cầm sản phẩm hóa chất, dán cái mác lên là có thể bán là thuần tự nhiên rồi. Mấu chốt vẫn nằm ở lòng người. Nhân loại không giác ngộ, Phật Ma khó phân. Bằng không, dù em có sản xuất ra được, thì làm sao phân biệt được với sản phẩm của Ma?"
Điều này nói cũng đúng, quả thật là thật giả khó phân. Vẫn phải đặt trọng tâm vào việc đánh thức nhiều người hơn, điều này quan trọng hơn việc chúng ta tự nghiên cứu sản phẩm tự nhiên nào đó.
Chị Cát Nguyệt nói tiếp: "Không chỉ sản phẩm khó phân thật giả, mà ngay cả Tiên gia, đồ giả còn nhiều hơn đồ thật gấp bội. Những Tiên gia mà mọi người có thể nhìn thấy, có mấy ai là tâm chính niệm chính đâu? (Tiên gia ở đây không phải chỉ những vị Tiên có đạo hạnh, mà là chỉ những kẻ mượn danh Tiên để làm càn.) Cho nên ngày nào chị cũng cảm thấy mình rất bận, bận đi điểm hóa nhiều người hơn."
"Tiên gia, làm sao để phân biệt thật giả ạ?" Tôi hỏi.
Chị Cát Nguyệt đáp: "Điều này giống như tiền thật và tiền giả vậy. Dùng mắt nhìn thì rất khó phân biệt. Chỉ có buông bỏ cái đầu, không ngừng tu hành, tâm tư thuần tịnh rồi, chậm rãi dùng tâm để cảm nhận."
Tôi hỏi: "Việc phán đoán Phật với Ma, có liên quan đến chuyện thu tiền nhiều hay ít không? Thu tiền nhiều là Ma sao?"
Chị Cát Nguyệt nói: "Không, không có tiêu chuẩn cố định. Ma cũng sẽ khoác lên mình chiếc áo từ thiện."
"Ma cũng sẽ khoác áo từ thiện???" Điều này quả thật không dễ hiểu chút nào, tôi hỏi ngược lại: "Ma khoác áo cà sa giảng Phật pháp, còn có thể khoác cả áo từ thiện nữa sao? Vừa giảng Phật pháp, vừa làm từ thiện, mà vẫn có thể là Ma ư? Thế chẳng phải là Phật rồi sao?"
Chị Cát Nguyệt giải thích: "Giảng Phật pháp là biểu tướng, làm từ thiện cũng là biểu tướng. Cho em một ví dụ nhé. Chị có một vị sư tỷ, hộ pháp thần phía sau bị người ta bắt giữ, em có đoán được bị bắt ở đâu không?"
Tôi đáp: "Chẳng phải trước đây nói những nơi có sở cầu, ví dụ như chùa chiền, đạo quán, xuất mã tiên vân vân, gặp phải sư phụ tâm thuật bất chính, sẽ bắt giữ hộ pháp thần của chúng ta sao?"
Chị Cát Nguyệt nói: "Còn xa hơn thế, những người giảng Kinh Dịch, giảng phong thủy, làm công tác truyền bá quốc học, cũng có khả năng bắt giữ hộ pháp thần của mọi người. Mà hộ pháp thần của sư tỷ chị, lại bị ông chủ một quán cơm chay bắt giữ."
Tôi kinh ngạc nói: "Quán cơm chay? Người cổ xúy ăn chay mà cũng làm chuyện này sao?"
Chị Cát Nguyệt nói: "Cho nên mới nói, tà thuật vô nơi không có. Có đôi khi, nó thậm chí còn khoác lên mình chiếc áo từ thiện."
Khâu Thư Nghiên thở dài: "Haizz, trong một đống đồ giả, chọn ra được đồ thật khó quá. Đồ ăn là giả, đồ dùng là giả, cầu khấn thần tiên cũng là giả."
Chị Cát Nguyệt đồng tình: "Đúng vậy, tự tu, là lối thoát duy nhất."
Chúng tôi vừa trò chuyện, vừa đi đi dừng dừng trên con đường gập ghềnh. Đi được một lúc đường tỉnh lộ, lại lên một đoạn đường cao tốc. Vốn dĩ đi thẳng đường cao tốc thì cũng chẳng có cảm giác gì đặc biệt. Sau khi trải qua những "trắc trở", lại đi đường cao tốc, đúng là thật sự khoan khoái.
Đến trưa, chúng tôi ăn tạm chút gì đó ở trạm dừng chân. Chị Cát Nguyệt tranh thủ trả lời vài việc trên điện thoại. Khi lên đường trở lại, chị Cát Nguyệt chia sẻ với chúng tôi rằng vừa có người nhờ chị xem về "Đồng tử", trước đây đã hoàn trả ở nơi khác rồi, nhưng trạng thái của đứa trẻ còn tệ hơn cả lúc chưa hoàn trả, người mẹ trong lòng nghi hoặc, liền nhờ chị Cát Nguyệt xem giúp xem có phải là chưa hoàn trả được hay không.
Chị Cát Nguyệt nói với chúng tôi: "Nếu không hoàn trả được thì cùng lắm là bị lừa mất chút tiền. Nhưng, có vài Tiên gia pháp lực không đủ, có khả năng hoàn trả xuống Địa phủ chịu khổ, thế thì còn chẳng bằng không hoàn trả!"
Tôi chỉ biết mệnh Đồng tử cần phải hoàn trả một chút, chứ không biết còn có chuyện phân chia xem hoàn trả đi đâu.
Tôi hỏi: "Thông thường thì có thể hoàn trả đi đâu ạ?"