Sau khi trò chuyện với A Nhân xong, tôi lại nói chuyện với sư phụ một lát.
Sư phụ nghe xong những ngộ tính của tôi, liền khen ngợi: "Tốt lắm, phải giữ vững được cái tâm này, thì tầng thứ tu hành của con mới ngày càng cao lên."
Tôi hỏi sư phụ: "Con nghe nói Tiên gia có phân ra Hồ tiên (cáo), Hoàng tiên (chồn), Trường tiên (rắn), Bạch tiên (nhím), Hôi tiên (chuột), vân vân.
Vị sư phụ đứng sau lưng thầy thuộc về nhà nào thế ạ?"
Sư phụ đáp: "Những thứ con nói đó là Xuất Mã Tiên, chúng ta không giống họ."
Tôi không hiểu rõ lắm về Tiên gia, bèn hỏi: "Tiên gia chẳng lẽ không phải là Xuất Mã Tiên sao ạ?
Còn có cả Tiên gia không xuất mã nữa ư?"
Sư phụ cười nói: "Đúng vậy, có rất nhiều loại, ví dụ như còn có Xuất Đạo Tiên."
"Xuất Đạo Tiên?" Trước đây tôi chưa từng nghe nói Tiên gia còn có cách phân loại này, bèn hỏi: "Sự khác biệt giữa Xuất Đạo Tiên và Xuất Mã Tiên là gì ạ?"
Sư phụ trầm ngâm một lát rồi giải thích: "Khác biệt giữa hai bên có rất nhiều.
Xuất Mã Tiên thường chỉ việc động vật có đạo hạnh phụ thể, khống chế huyệt khiếu của người ta, khi Tiên gia nhập xác sẽ có cảm giác rất rõ ràng.
Tính khí của các Tiên gia xuất mã thường rất lớn, đòi ăn đòi uống, không chịu làm việc không công, không kiếm được tiền thì không chịu xem.
Xuất Mã Tiên ai cũng dám giúp, thường vì không chú trọng nhân quả hoặc tham tài, xem được vài năm là không thể xem việc được nữa.
Bởi vì vị sư phụ phía sau không đến nữa.
Còn Xuất Đạo Tiên là do thần tiên phương trên giao phó nhiệm vụ, mọi người đều mang theo sứ mệnh riêng, lấy việc độ hóa chúng sinh làm nhiệm vụ của mình.
Hầu hết những người thuộc Xuất Đạo Tiên đều là Phật Đạo song tu, không có quá nhiều hình thức, chủ yếu là tu tâm."
Tôi đã hiểu, sự khác biệt chủ yếu là mục tiêu không giống nhau, một bên là vì bản thân, một bên là vì chúng sinh.
Sự khác biệt khác là nguồn tin tức không giống nhau, hình thức làm việc cũng khác nhau.
Kinh điển Đạo giáo "Thái Thượng Thiên Đàn Ngọc Cách" có nói: "Tất cả thượng chân thiên tiên thần tướng không phụ vào thân xác người sống".
Chính thần không phụ thể, phụ thể phi chính thần.
Xuất Đạo Tiên chú trọng vào việc tự tu hành của bản thân hơn.
Nhưng tôi vẫn còn chỗ chưa hiểu: "Nhiệm vụ do phương trên giao phó là thuộc loại hình nào ạ?"
"Không nhất định, ví dụ như giải cứu các âm linh bị vây khốn." Sư phụ nói.
"Phương trên có cấp kinh phí không ạ?" Tôi hỏi.
Sư phụ cười nói: "Người tu hành sao có thể chuyện gì cũng nhắc đến tiền.
Trọng điểm của chúng ta là độ hóa chúng sinh.
Nếu làm nhiệm vụ, không những không tính toán kinh phí, mà ngay cả tiền lộ phí và tiền ăn ở cũng đều tự mình bỏ ra."
Tôi không ngờ mọi chuyện lại như vậy: "Sao làm nhiệm vụ mà còn phải bù tiền thế này ạ?
Lâu dần thì làm sao bù nổi chứ?
Cứ bù tiền túi mãi, đến lúc hết tiền thì chẳng phải sẽ đứt đoạn truyền thừa sao?
Như vậy không có lợi cho sự phát triển bền vững đâu ạ?" Tôi hỏi.
Sư phụ cười nói: "Yên tâm đi.
Ông trời sẽ không bạc đãi người làm việc cho Ngài đâu.
Chỉ cần con thật lòng đi giúp đỡ người khác, tự khắc sẽ có người đến dâng tiền."
Chủ động dâng tiền sao?
Tôi cảm thán: "Điều này thì con tin.
Biết bao nhiêu người muốn tìm một vị sư phụ đáng tin cậy mà tìm không ra, sư phụ có bản lĩnh thật sự quả thực quá ít."
Sư phụ sửa lại: "Không, người có bản lĩnh thật sự cũng không ít.
Thế nhưng, có bản lĩnh rồi mà vẫn giữ được chính tâm chính niệm thì lại chẳng có mấy ai.
Khi địa vị của con người ta cao lên, họ rất dễ quên đi bản tâm, nảy sinh lòng tham."
Tôi không hiểu lắm, bèn hỏi: "Chỉ cần có bản lĩnh thật sự, có thể giải quyết vấn đề cho người khác, thì tham một chút cũng đâu có sao ạ?
Giá cả niêm yết rõ ràng, đôi bên thỏa thuận xong là được.
Đáng sợ nhất chỉ là gặp phải kẻ lừa đảo bịp bợm mà thôi."
Sư phụ nói: "Không, lừa đảo bịp bợm thì con rất dễ nhận biết.
Cùng lắm là bị lừa một hai lần, chứ không thể bị lừa cả đời.
Nhưng một khi người có bản lĩnh thật sự nảy sinh lòng tham, họ có thể lừa người ta cả đời đấy."