Thuở trước, khi Nha Ma đem ngón tay này làm quà tặng cho Bào Bình, nó được đặt trong một chiếc hộp, bên trong hộp phát ra hình ảnh chứa đựng sự khiêu khích đầy giễu cợt của hắn.
Bào Bình lúc đó nhất thời phẫn nộ, dùng quân côn đập nát chiếc hộp thành từng mảnh vụn.
Thế nhưng, chiếc hộp đó quả thực là một món thần khí. Đến sáng ngày hôm sau, những mảnh vỡ của chiếc hộp lại tự hồi phục nguyên vẹn như cũ, giống như những mảnh thủy tinh vỡ tan tành dưới đất nay lại dính liền lại với nhau, chỉ là nếu nhìn kỹ các đường vân trên đó, vẫn có thể thấy được những vết nứt rạn.
Bào Bình sai người dùng thuật pháp xử lý riêng ngón tay của Tần Nguyệt Dương, khiến nó vĩnh viễn không bị thối rữa, rồi lại đặt nó trở lại vào trong hộp.
Bào Bình nói, đã là người ta mời chúng ta đến, trong tay chúng ta ít nhất cũng phải có chút bằng chứng!
Không thể để người ta nghĩ rằng chúng ta tự tiện xông vào, giống như lần trước họ tự tiện xông vào Tây Kỳ của chúng ta vậy. Hành vi như thế thật thiếu lễ độ, chúng ta không học theo họ.
Không ngờ quyết định này của Bào Bình, đến nay lại đóng vai trò vô cùng quan trọng.
Trần Trí phất tay, A Tác đứng bên cạnh lập tức lấy chiếc hộp ra, trịnh trọng đặt vào tay Trần Trí.
Trần Trí cất "Đồ Thần" ra sau lưng, hai tay nâng niu chiếc hộp thật vững vàng, rồi đối diện thẳng với cửa chính của Địa Miếu, dùng lễ nghi thời Chu cổ bước từng bước tiến về phía trước.
Thời thượng cổ rất chú trọng lễ pháp đi đứng. Cái gọi là lễ số chu toàn, chính là thời nhà Chu là thời đại áp dụng lễ nghi thượng cổ đầy đủ nhất, mà sau khi nhà Chu diệt vong, lễ nhạc mới băng hoại, thiên hạ đại loạn.
Theo quy tắc cổ lễ:
Khi quân chủ đón tiếp sứ thần nước ngoài, bắt buộc phải cầm ngọc bích, thiết lập án thư để dâng biểu nạp nghi.
Sứ thần cần phải có dáng vẻ đoan chính, lưng thẳng như núi, đi trước án, thực hiện lễ "tam tiến cửu đình". Mỗi bước chân và mỗi khoảng thời gian dừng lại đều có những yêu cầu tinh tế, nếu không chính là làm nhục mặt quân chủ của mình.
Sau khi đại lễ hoàn tất, dâng biểu văn lên trên, quân vương đối phương lúc này mới có thể biểu thị sự ưu đãi, cho phép sứ thần vào đại điện, hoặc ban chỗ ngồi, ban thức ăn, đó đều là chuyện sau này.
Lúc này, Trần Trí nâng chiếc hộp trong tay, sống lưng thẳng tắp, hoàn toàn mô phỏng theo lễ nghi thời Chu mà bước từng bước về phía Địa Miếu. Quá trình này anh đã diễn tập rất nhiều lần, thời gian và khoảng cách của mỗi bước đi không hề sai sót, và cuối cùng, anh đã bước qua ngưỡng cửa đó.
Mà lần này, cánh tay khổng lồ giống như bóng đen kia không vươn ra bắt lấy anh...
Trần Trí lại thăm dò bước thêm vài bước. Ở chính giữa Địa Miếu là một chiếc bàn đá đỏ rực, đỏ đến mức phát sáng, không hề bám một hạt bụi.
Trần Trí tuân theo cổ lễ, hai tay duỗi thẳng, đặt chiếc hộp ngay ngắn lên bàn đá đỏ, sau đó lùi lại hai bước, dừng lại một giây, rồi lại lùi thêm lần nữa.
Đến tận lúc này, bộ lễ nghi này mới coi như hoàn tất chính thức, họ coi như đã chính thức thỉnh cầu được tiến vào Phong Đô Quỷ Thành.
Nhưng bên trong vẫn không có phản ứng gì. Cơn cuồng phong bên ngoài vẫn gào thét, đập "bạch bạch" vào bộ quần áo bảo hộ, khiến cơ thể người ta cảm thấy đau nhức.
Cuối cùng, Trần Trí vẫy tay ra phía sau, các võ sĩ nhanh chóng bao vây hoàn toàn ngôi miếu, còn mấy võ sĩ đai đỏ thì hộ tống Bào Bình bước vào trong Địa Miếu.
Giống như trong ký ức của Trần Trí, tất cả mọi thứ trong căn phòng này đều đang lơ lửng giữa không trung, từ bàn án, ghế đôn, tuy hình dáng kỳ dị nhưng vẫn có vài nét tương đồng với thói quen của con người.
Thế nhưng chiếc bàn án màu đỏ ở đây không phải được sơn bằng sơn đỏ, mà được chế tác từ một khối đá đỏ nguyên khối. Loại đá đỏ này không thể tìm thấy ở nhân gian, cũng không biết là chất liệu gì, bên trong phát ra từng luồng linh quang vô cùng chói mắt.
Trên mặt bàn đỏ khắc rất nhiều chữ viết, từng hàng từng hàng, thay thế cho vai trò của sách vở. Những vết khắc tuy rất sâu nhưng bên trong rãnh khắc không hề có lấy một hạt bụi.
Mặc dù bên ngoài gió cát mịt mù, trời đất hỗn độn, nhưng trong Địa Miếu này lại sạch sẽ không tì vết, tựa như mọi thứ ở đây không hề có dấu vết của thời gian, giống như đều là ảo ảnh hóa thành vậy.
Nhưng tất cả mọi thứ ở đây đều là vật chất chân thực, mọi con chữ đều như vừa mới được khắc lên còn rất mới. Tuy không nhìn ra niên đại, nhưng bản thân văn tự lại có sự khác biệt rất lớn, có thể thấy khoảng thời gian thực sự vô cùng dài đằng đẵng, có lẽ thậm chí có thể truy ngược về hàng trăm triệu năm trước.
Mấy hàng chữ đầu tiên hoàn toàn không thể đọc hiểu, văn tự kỳ quái khó mà nhận diện, dường như đã từ rất lâu trước cả văn minh nhân loại, phía sau lại nhìn thấy hai hàng quỷ văn, đây cũng là thứ mà Trần Trí không biết.
Mà ở phần phía sau, Trần Trí nhìn thấy mấy hàng thần văn rõ ràng, nét chữ rất ngay ngắn, nội dung đại ý là:
"Cung tiến hòa thân cơ nữ, tuế cống như Minh Thần thượng thái an vân vân...", lạc khoản là: "Tây Kỳ hoàng sứ Khương Thượng", đây là ghi chép khi đưa công chúa hòa thân vào địa phủ.
Những hàng ghi chép tiếp theo đều là nét chữ y hệt, đều là bút tích của Khương Thượng, nội dung cơ bản giống nhau.
Thế nhưng ở hàng cuối cùng lại là một hàng chữ giản thể, nét chữ vô cùng cẩu thả. Trần Trí liếc nhìn, nội dung đại khái nói về việc người này vì hoàn thành nhiệm vụ tổ tiên truyền lại nên theo lệ vào địa phủ hoàn thành sứ mệnh vân vân, lạc khoản là một người họ Trương, hơn nữa trên đó còn có những vết máu loang lổ, che khuất toàn bộ tên tuổi.
Trần Trí nhớ cái tên này, đây chính là người anh em mà Béo Uy luôn khắc ghi trong lòng.
Những văn tự này và lần trước nhìn thấy hoàn toàn giống nhau, điểm khác biệt là, lần trước Trần Trí không chú ý quan sát kỹ tên của những người phụ nữ hòa thân và các chi tiết của những văn tự đó.
Mà lần này, khi anh cẩn thận phân biệt những ghi chép đó, anh nhìn thấy rõ ràng một hàng chữ, trong hàng chữ này có chữ "Tiêu".
Hàng chữ này được khắc vô cùng ngay ngắn, có thể thấy Khương Tử Nha khi khắc hàng chữ này đã rất nghiêm túc, sợ rằng khắc sai một chữ. Hơn nữa hàng chữ này so với mấy hàng sau đó, số lượng chữ rõ ràng nhiều hơn.
Nhưng hàng chữ này lại đầy những vết cào xước, rõ ràng đã bị dao cứng cạo mạnh, cố gắng hủy hoại hàng chữ này.
Thế nhưng khối đá đỏ này lại kỳ lạ vô cùng, những chữ khác khắc lên đều có thể cạo sạch, nhưng danh tính của công chúa hòa thân thì dù thế nào cũng không thể cạo mất...
Trần Trí nhìn thấy rõ ràng một cái tên trên phiến đá đỏ: "Tiêu Ca".
Những văn tự khác tuy đều đã bị hủy, nhưng Trần Trí cố gắng phân biệt những thần văn cổ xưa này. Đây hẳn là do chính tay Khương Tử Nha khắc, ông đã suy tư rất sâu xa nên khắc rất nhiều, thậm chí còn có nhiều lời lẽ tình thâm ý thiết, dịch ra có nghĩa là:
"Cung tiến hòa thân, thần hạ chi bạc nữ, Tiêu Ca!
Ngô vương đặc khâm phong Tiêu công chúa, vị cửu hầu chi thượng, thực thiên tử lộc, trước thiên tử cẩm bạch, dữ thiên tử đồng tôn, hiện hiến dữ Phong Đô quân vương chi trắc!
Phụng thượng khải điện, đoan tọa triều đài, như Minh Thần thượng thái hỉ chi, hoặc đắc nhất tử, tứ dư vu tả trắc thần vị, vô thượng hạnh yên!",
Sau đó đều là những thần văn dài dằng dặc. Khương Tử Nha lúc đó chắc hẳn là do cảm xúc dâng trào nên đã viết rất nhiều, phần lớn nội dung đều nói về việc vị công chúa này vô cùng xinh đẹp và dòng dõi cao quý, thiên hạ vô song, là hòn ngọc quý trên tay Khương Thượng, vô cùng yêu quý, đặc biệt mang theo của hồi môn hậu hĩnh, nhịn đau đưa cho Minh Phủ vân vân.
Nhưng những nét chữ này, phần lớn về sau đã bị dao cạo sạch, nhát dao nào cũng sâu hoắm, có thể thấy Khương Tử Nha lúc cạo bỏ những văn tự này đã phẫn nộ và kìm nén đến mức nào.
Từ sau chỗ này, các ghi chép về hòa thân không hơn gì mấy câu lấy lệ, gần như đều là những văn tự giống nhau, chỉ khác mỗi cái tên.
Ý nghĩa biểu đạt rất rõ ràng, là đem phụ nữ hoàng thất làm cống phẩm đưa vào, tuy biết rõ nàng sẽ chết, nhưng đã không còn bất kỳ cảm giác gì nữa rồi...
(Hết chương)