Chuyến đi đến "X" đã kết thúc. Chiếc la bàn gia truyền của nhà họ Tô cũng đã nằm trong tay Tô Cửu.

Tuy rằng trong quá trình này có gặp phải người Khiết Đan và xảy ra chút ngoài ý muốn, nhưng nhìn chung vẫn coi như thuận lợi.

Cậu bước lên tàu cao tốc. Điểm đến của Tô Cửu không phải là Tương Thị.

Lần này cậu đã nhờ cậy Triệu lão để xin nghỉ phép một tuần.

Chuyến đi đến "X" tính toán kỹ lưỡng thì chỉ mất ba ngày là đủ, vẫn còn dư bảy ngày nữa.

Cậu cần phải đi đến một nơi khác.

Không sai, đó chính là Nam Nhạc.

Hàng năm, ngày mười lăm tháng Tám âm lịch chính là lúc Nam Nhạc Đại Miếu tổ chức lễ hội chùa.

Đối với người bình thường, đây chỉ là một dịp hội hè dân gian thông thường, nhưng đối với giới phong thủy mà nói, đây là một trong những sự kiện trọng đại nhất.

Tại sao lại nói như vậy?

Một lễ hội ở ngôi miếu thôi mà có thể liên quan đến cả giới phong thủy sao?

Trước hết, điều này cần phải bắt đầu từ Nam Nhạc Đại Miếu.

Nam Nhạc Đại Miếu nổi danh với các tác phẩm chạm khắc gỗ, điêu khắc đá và tượng đất sét tinh xảo, được ca tụng là "Giang Nam tam tuyệt".

Đồng thời, đặc điểm lớn nhất của nơi đây là tám trăm con giao long. Dù là xà nhà, mái hiên, hay chân cột, bệ thờ, thậm chí là khung cửa, đấu củng, đâu đâu cũng thấy hình ảnh những con giao long với thần thái khác biệt. Hóa ra, từ xưa tại đây đã lưu truyền truyền thuyết "Tám trăm giao long hộ Nam Nhạc".

Cây cầu vòm đá này tên là cầu "Thọ Giản", bên dưới là dòng nước Thọ Giản. Người ta truyền tai nhau rằng "lấy nước núi Nhạc có thể kéo dài tuổi thọ", vì Nam Nhạc là núi Thọ, Nhạc Thọ, nên cây cầu này cũng vì nước mà có tên.

Tương truyền, nếu ai có thể bước ba bước qua cây cầu này thì có thể sống lâu trăm tuổi.

Nam Nhạc Đại Miếu được xây dựng từ thời nhà Đường, trải qua sáu triều đại, mười bảy lần trùng tu mới có được quy mô như ngày nay. Các bậc cao tăng qua bao đời đều đến đây giảng kinh hoằng pháp.

Nằm ở cuối phố phía Bắc của cổ trấn Nam Nhạc dưới chân núi, tọa Bắc hướng Nam, phía trước là nước Thọ Giản, phía sau là Xích Đế Miếu. Khuôn viên miếu hình chữ nhật, xây dựng từ năm Khai Nguyên thứ mười ba thời Đường. Sau đó trải qua sáu trận hỏa hoạn, nhờ được mở rộng và tu sửa mới định hình được quy mô hiện tại.

Quần thể kiến trúc chủ đạo trên trục trung tâm gồm chín lớp, mô phỏng hoàn toàn theo mô hình cung điện đế vương, là quần thể kiến trúc cổ kiểu cung điện lớn nhất còn tồn tại ở miền Nam nước ta, vì thế mới có danh xưng là "Nam Quốc Cố Cung".

Nam Nhạc Đại Miếu khởi công từ đầu thời Đường, tính đến nay đã có lịch sử ít nhất một nghìn ba trăm năm.

Trải qua bao thăng trầm mưa gió, bao lần thay triều đổi đại, biết bao đế vương đã hóa thành cát bụi, bao anh hùng đã quy ẩn giang hồ, vậy mà Nam Nhạc Đại Miếu vẫn tường đỏ ngói vàng, tùng bách xanh tươi, chúng sinh tụ hội, khói hương nghi ngút, đây quả là một kỳ tích.

Miếu thờ là vật mang tải sự tế lễ thời cổ đại, tất yếu sẽ nhận được sự coi trọng của hoàng đế.

Ngoài các dịp tế lễ định kỳ, mỗi khi hoàng thất đăng cơ, sinh nhật, gặp tai ương bệnh tật, hay khi quốc gia hưng thịnh, chiến thắng ngoại xâm, hoặc gặp thiên tai hạn hán, sâu bệnh, đều phải cử hành các nghi lễ tế tự.

Những buổi lễ này, hoàng đế phải đích thân hỏi han, sai Hàn Lâm Viện viết văn tế, phái đại thần triều đình chuyên trách đến Nam Nhạc để cử hành tế lễ.

Vị thần được thờ chính tại Nam Nhạc là "Nam Nhạc Thánh Đế". Có thuyết cho rằng thần hiệu là Chúc Dung thị, có thuyết lại bảo thần danh là Trạch Quang, vân vân.

Tóm lại, "Nam Nhạc Thánh Đế" là vị Bồ Tát lớn nhất ở Nam Nhạc, cao lớn, uy vũ, thần thánh, trang nghiêm, tượng trưng cho việc thần đang quan sát, đang suy ngẫm, đang ám thị. Ngài sở hữu đại trí tuệ, đại khí phách, đại nhãn quan mà người phàm không thể nào đạt tới, mọi việc trên đời đều thấu hiểu trong lòng, tư tưởng kết nối ngàn xưa, tiên đoán tương lai. Chính vì thế, dù là quan lại quý tộc, dân chúng bình thường hay thậm chí là hoàng đế, ai nấy đều kính sợ ngài vài phần.

Loại "bối cảnh nhu cầu" đặc thù này đã quyết định tương lai của Nam Nhạc Đại Miếu, phải duy trì sự ổn định tương đối và có thể phát triển bền vững.

Trong lịch sử, Nam Nhạc Đại Miếu từng nhiều lần bị hủy hoại bởi hỏa hoạn, rồi lại nhiều lần được xây dựng và mở rộng.

Có thể nói, lịch sử của Nam Nhạc Đại Miếu vừa là lịch sử của tế lễ, cũng là lịch sử đấu tranh với thiên tai, kế thừa quá khứ, mở lối tương lai.

Lễ hội Nam Nhạc Đại Miếu sở dĩ trở thành sự kiện trọng đại của giới phong thủy, hoàn toàn là nhờ vào tính đặc thù của nó.

Tại Hoa Hạ, mặc dù Nho, Thích, Đạo ba tôn giáo có tín ngưỡng khác nhau, theo đuổi những mục đích riêng biệt, nhưng họ đã chung sống hòa bình, cùng phát triển, cùng tồn tại và vinh quang từ rất lâu đời.

Nho, Thích, Đạo ba tôn giáo cùng tồn tại trong một ngôi miếu, đây là điều hiếm thấy trong các ngôi miếu ở nước ta và cả trên thế giới.

Nam Nhạc Đại Miếu chính là ngôi miếu như vậy, sự truyền thừa của ba giáo phái nằm trong cùng một ngôi miếu, đây quả thực là một kỳ tích.

Hãy thử nghĩ xem, ngôi miếu nào ở Hoa Hạ có thể dung nạp các giáo phái khác cùng phát triển tín đồ, cùng tuyên truyền chân lý?

Bên trong Nam Nhạc Đại Miếu.

Lớp thứ nhất là cửa chính, còn gọi là Linh Tinh Môn, được xây bằng đá hoa cương, trước cửa có một đôi sư tử đá, tư thế hùng vĩ, bên trong cửa tùng bách xanh tươi, cỏ xanh mướt.

Lớp thứ hai là Bàn Long Đình, còn gọi là Khuê Tinh Các, ngày xưa từng dùng để diễn kịch. Các hình vuông, bệ cao khoảng hai mét, xây bằng đá hoa cương, ở giữa có lối đi hình chữ thập. Các lầu làm bằng gỗ và đá, mái kiểu歇山 (hiết sơn) chồng diêm, lợp ngói lưu ly vàng, dưới mái trang trí đấu củng, chạm khắc vẽ màu. Trong trần nhà hình cái đấu có chạm một con giao long mạ vàng khổng lồ, nên còn gọi là Bàn Long Đình.

Phía Bắc treo hoành phi: "Cổ vãng kim lai" (Xưa nay). Câu đối cột là: "Đăng phong điên phủ thị động đình, cao xướng giang tòng đông khứ; vấn thiên hạ thùy xưng phúc địa, trường ca phong tòng nam lai." (Lên đỉnh cao nhìn xuống Động Đình, hát vang sông chảy về Đông; hỏi thiên hạ ai xưng đất phúc, hát dài gió từ Nam lại).

Dưới mái hiên phía Nam có tấm biển dọc "Khuê Tinh Các", câu đối cột là: "Đình hữu bàn long, hà bất tại thiên phi phích điện; nhạc thường tập phượng, đô lai thử địa thính tiêu thiều." (Đình có rồng cuộn, sao không lên trời bay sấm sét; núi thường tụ phượng, đều đến nơi này nghe nhạc thiều).

Bên trái của các có Chung Đình (đình chuông), vốn có một quả chuông sắt lớn nặng chín nghìn cân đúc năm Nguyên Thái Định thứ nhất, bên phải có Cổ Đình (đình trống), ngày xưa đặt một mặt trống lớn đường kính tới hai mét.

Cả hai đình đều là kiến trúc kiểu hiết sơn chồng diêm, hiện đã được tu sửa mới, đặt chuông trống mới. Trên trục dọc phía Nam của hai đình còn có hai đình sáu cạnh.

Lớp thứ ba là ba cửa hang kiểu cổng thành, ở giữa gọi là Chính Xuyên Môn, bên trong cửa có Ngự Bi Đình (đình bia ngự) tinh xảo độc đáo, trong đình có một tấm bia đá khổng lồ do rùa cõng được dựng vào năm Khang Hy thứ bốn mươi bảy thời Thanh để trùng tu miếu Nam Nhạc, văn bia do chính tay Khang Hy viết.

Lớp thứ tư là Ngự Bi Đình. Mái kiểu tám cạnh chồng diêm, cột đỏ ngói xanh, mái hiên cong vút. Dưới mái là đấu củng, tinh xảo tuyệt mỹ.

Xung quanh đình là tường đỏ, mỗi mặt mở một cửa vòm, trong đình đặt một tấm bia khổng lồ. Hình dáng giống rùa, cổ truyền là loài thú gánh vác nặng.

Lớp thứ năm là Gia Ứng Môn, hiện đã được cải tạo, bên trong đặt Viện bảo tàng văn vật Nam Nhạc, Viện thư họa Nam Nhạc, nhà khách Đại Miếu, v.v.

Lớp thứ sáu là Ngự Thư Lâu. Kết cấu gạch gỗ, mái kiểu hiết sơn chồng diêm, xung quanh có hành lang, phía trước có Đan Trì, ở giữa khảm hình rồng cuộn. Trên lầu xung quanh lắp cửa sổ đục rỗng, kiểu dáng đấu củng kỳ lạ, "thất thải tam kiều", hiếm thấy trong kiến trúc cổ. Dưới mái hiên phía Nam có hoành phi "Ngự Thư Lâu".

Lớp thứ bảy là Chính Điện, trước điện là một bãi đất rộng, Chính Điện sừng sững trên mười bảy bậc thềm đá, bậc thềm đá ở giữa khảm phù điêu rồng lượn bằng đá hán bạch ngọc, Chính Điện cao bảy mươi hai thước, là kiến trúc mái kiểu hiết sơn chồng diêm, bên trong và ngoài có tổng cộng bảy mươi hai cột đá lớn, tượng trưng cho bảy mươi hai đỉnh núi Nam Nhạc.

Mái điện lợp ngói lưu ly màu vàng cam. Và trang trí bảo kiếm, rồng cuộn lớn nhỏ cùng các nhân vật trong Bát Tiên, bốn góc mái hiên treo chuông đồng, dưới mái là song cửa sổ, ván tường đều chạm khắc các câu chuyện nhân vật hoặc hoa cỏ chim thú, bức tường phía sau vẽ rồng mây, phượng hoàng cỡ lớn. Xung quanh bậc thềm đại điện có lan can đá ma thạch bao quanh, trên đầu cột chạm khắc sư tử, kỳ lân, voi và ngựa quý, trong lan can khảm một trăm bốn mươi bốn tấm phù điêu hai mặt bằng đá hán bạch ngọc.

Trong điện vốn đặt ngai thờ Nhạc Thần, các triều đại thống trị đều ban phong hiệu cho Nhạc Thần.

Ví dụ như đầu thời Đường phong là "Tư Thiên Hoắc Vương", thời Khai Nguyên lại phong là "Nam Nhạc Chân Quân", thời Tống gia phong là "Tư Thiên Chiêu Thánh Đế", v.v.

Lớp thứ tám là Tẩm Cung. Còn gọi là Cẩn Thân Điện, hậu điện. Kết cấu gạch gỗ, mái kiểu hiết sơn chồng diêm. Nối liền với Đan Trì của Chính Điện. Trong điện đặt tượng ngồi của Thánh Đế và phu nhân Cảnh Minh Hậu, cùng cha mẹ của Thánh Đế, nên còn gọi là điện Thánh Công Thánh Mẫu. Dưới mái hiên lắp đấu củng thô kệch, trần nhà vẽ vời tinh xảo.

Lớp thứ chín là Hậu Sơn Môn. Còn gọi là Bắc Hậu Môn, là điểm cuối của trục trung tâm miếu Nhạc. Kết cấu gạch gỗ, mái kiểu hiết sơn đơn diêm, tường đỏ ngói vàng, trên nóc mái trang trí bảo đỉnh và thú chạy. Phía Đông cửa là Chú Sinh Điện, thờ Chú Sinh Chân Quân, dân gian còn gọi là Chú Sinh Nương Nương. Câu đối cột cửa là: "Chú tính ưu liệt duy thiện nhân tri chỉ thiện địa; sinh mệnh thọ yêu giai do tự tạo bất do thiên." (Tính người tốt xấu chỉ người thiện mới biết dừng ở đất thiện; sống chết thọ yểu đều do mình tạo ra không phải do trời).

Phía Tây là Hạp Thần Điện. Một cửa hai điện nối liền, xếp hàng ngang, trang trí cổ kính hào phóng. Ra khỏi cửa sau là có thể leo núi.

Đây là một quần thể kiến trúc tập hợp miếu thờ dân gian, chùa Phật giáo, cung đạo giáo và kiến trúc cung đình hoàng gia làm một. Còn tiếp.