Thành Thiên Sơn Học Viện sở dĩ gọi là học viện chứ không phải môn phái, chính là vì phương thức giáo dục linh hoạt của nó. Trong học viện không có sư phụ, chỉ có thầy giáo. Thầy lên lớp, trò nghe giảng. Không lấy môn hộ làm khác biệt, không lấy sư đồ làm thân sơ.
Nhờ thái độ cởi mở này, bầu không khí học thuật ở đây rất tốt. Mặc dù Thiên Sơn Thư Viện lấy việc truyền thụ "Trấn Sơn Kinh" làm chủ, nhưng sau bao nhiêu năm, dưới sự nghiên cứu chung của các vị thầy và học trò, "Trấn Sơn Kinh" cũng đã có rất nhiều phiên bản phái sinh.
Mỗi người tu hành đều có kinh văn bạn sinh của riêng mình, tuy nhiều người không dám tùy tiện tu luyện kinh văn bạn sinh vì sợ xảy ra ngoài ý muốn, nhưng khi học "Trấn Sơn Kinh", luôn có người lồng ghép vào đó chút cảm ngộ từ kinh văn của bản thân. Vì thế, "Trấn Sơn Kinh" của mỗi người đều khác biệt.
Một ngàn người học "Trấn Sơn Kinh" thì có một ngàn cách giải đọc "Trấn Sơn Kinh".
Nguyên văn bản gốc của "Trấn Sơn Kinh" vẫn không thay đổi, nhưng kinh văn tu hành đã trở nên linh hoạt và đa dạng. Trong số những phiên bản đặc dị này, tự nhiên cũng có mạnh có yếu, và những phiên bản mạnh mẽ tất nhiên càng thu hút người hơn.
Tại Thiên Sơn Học Viện hiện nay, vài phiên bản được công nhận mạnh nhất là "Thiên Ngưu Trấn Sơn Kinh", "Trấn Sơn Phục Hổ Kinh", "Đồng Chung Trấn Sơn Kinh" và "Trấn Thiết Sơn".
Những vị thầy nắm giữ bốn phiên bản này đương nhiên được săn đón, lớp học của họ cũng trở thành nơi tranh giành khốc liệt.
Điều này cũng tương tự như các lớp chọn ở trường trọng điểm vậy. Vào được trường trọng điểm vẫn chưa đủ, còn phải vào được lớp chọn, đọc giáo trình tốt nhất, nghe bài giảng hay nhất, trở thành học sinh cừ khôi nhất!
Vì có nhu cầu này nên năm nào cũng có kẻ lừa đảo tung tin có cách để vào được bốn lớp chọn này. Thủ đoạn lừa đảo tuy cũ rích nhưng không chịu nổi nhu cầu quá lớn, thế nên vẫn luôn có người mắc bẫy.
---❊ ❖ ❊---
Tại nơi ghi danh cũng có quầy giao dịch hiện vật. Ở đây có người chuyên định giá vật phẩm, ai không có tiền có thể trực tiếp dùng vật phẩm tương đương để nộp phí ghi danh.
Để Lao ngụy trang một phen, sau đó kéo đến mười bao linh mễ. Số linh mễ này chính là lấy được từ Trường Thanh Kiếm Phái. Linh mễ là loại gạo chứa linh tính, người thường ăn vào có thể cường thân kiện thể, kéo dài tuổi thọ; người tu hành ăn vào có thể tăng cường thể chất, đẩy nhanh tốc độ tu luyện.
Trong các đại tiểu phúc địa, linh mễ là loài cây được trồng nhiều nhất. Những kiếm phái mới nổi như Trường Thanh Kiếm Phái, trong giai đoạn đầu thành lập, cũng phải dựa vào thứ này để duy trì chi phí.
Mười bao linh mễ lớn, tổng cộng nặng một ngàn cân, trị giá một vạn đồng Thiên Sơn. Đây chỉ mới là phí ghi danh. Sau khi kết thúc ghi danh sẽ là kỳ thi phân lớp. Kết quả thi được công bố, học sinh sẽ bị các thầy giáo chọn đi. Trong khâu này, quyền tự chủ của các thầy rất lớn, thế nên những lời "có quan hệ", "có thể chạy chọt" mà kẻ lừa đảo thường nói cũng không phải là không có căn cứ.
Sau khi thầy chọn xong học sinh mới đến khâu nộp học phí, đây gọi là "thúc tu" (lễ vật cho thầy). "Thúc tu" của mỗi thầy mỗi khác, tất nhiên thầy nào càng nổi tiếng thì "thúc tu" càng cao.
---❊ ❖ ❊---
Nộp xong phí ghi danh, Trương Tồn Đạo nhận được một tờ giấy, trên đó ghi chép nguyên văn "Trấn Sơn Kinh". Đây chính là nội dung thi của họ: viết ra cảm ngộ về "Trấn Sơn Kinh"!
Kiểu thi này rất bình thường. Ở thế giới này, tu hành dựa vào ngộ tính. Tự mình đọc một lần "Trấn Sơn Kinh", bất kể đúng sai, viết ra sự lĩnh hội của bản thân, điều này giúp các thầy trong học viện dễ dàng lựa chọn học sinh.
Người nhận được "Trấn Sơn Kinh" có thể rời đi. Thời gian thi là ba ngày sau, trong ba ngày này, tùy ý các ngươi tham ngộ kinh văn. Đi hỏi người khác cũng được, tự mình lĩnh hội cũng xong. Dù sao ba ngày sau cũng sẽ thi.
Sự tự do và bao dung của Thiên Sơn Học Viện cũng có thể thấy qua điều này.
Sau khi rời khỏi nơi ghi danh, Trương Tồn Đạo dẫn Để Lao thuê một căn viện nhỏ rồi ở lại. Thành Thiên Sơn rất lớn, bên cạnh học viện cũng có rất nhiều phòng cho thuê như vậy.
Ổn định chỗ ở xong xuôi, Trương Tồn Đạo cuối cùng cũng đi ngủ!
---❊ ❖ ❊---
Hai mắt mở ra lần nữa, tựa như đã cách một kiếp người. Trương Tồn Đạo đã trở về nhà mình. Lần này trải qua nhiều chuyện ở thế giới sương mù, mà ở thế giới hiện thực, cũng chỉ mới trôi qua một đêm! Sự chênh lệch thời gian này luôn khiến cậu cảm thấy không quen.
Điều chỉnh lại múi giờ một chút, Trương Tồn Đạo mở máy tính lên diễn đàn.
Nhấp vào bài viết của mình xem thử, bài đăng đã có hàng trăm lượt phản hồi, mặc dù đa số chỉ là bình luận đơn giản, nhưng vẫn có vài "đại lão" đưa ra lời giải đáp dài kỳ.
Trong đó có một bài viết thế này:
"Chào chủ thớt, thực ra tôi đã thấy câu hỏi của bạn từ lâu, nhưng do tuổi tác đã cao, tốc độ gõ phím đáng lo ngại nên phản hồi chậm trễ. Mong rằng sau này sẽ có phương thức nhập văn bản nhanh chóng và đơn giản hơn."
"Nói chuyện phiếm thế thôi, bài "Hỏa Viêm Kinh" này cấu tứ kỳ lạ, ngữ cảnh thú vị, dường như đang dạy người ta cách điều khiển ngọn lửa. Dùng những văn tự nghiêm túc như vậy để ghi chép thứ kỳ quặc thế này, xem ra đây đúng là phong cách của cổ nhân thời thượng cổ. Ở đây, tôi xin nói ra vài kiến giải nông cạn của mình..."
Nội dung tiếp theo chính là những lập luận và chú thích nghiêm ngặt, từ chú giải văn tự, giải thích từ ngữ, thậm chí là khảo cứu cả những cụm từ liên kết, bài phản hồi này đều ghi chép rất chi tiết. Độ nghiêm túc của nó chẳng khác nào một bài luận văn.
Trương Tồn Đạo xem một lúc, cũng vội vàng kiểm tra xem đây là phản hồi của vị đại thần nào. Kết quả vừa nhìn, đây đúng là một vị giáo sư lớn đã xác thực danh tính.
Ông là Viện trưởng Học viện Ngôn ngữ thuộc Đại học Minh Thụy, là cây đại thụ văn học hàng đầu trong nước. Người có thân phận như ông, đương nhiên không quen dùng biệt danh đăng bài, đều dùng tên thật. Đối với những vị giáo sư lớn tuổi như vậy, diễn đàn cũng có chứng nhận chuyên biệt.
Internet mới sơ khai vốn dĩ rất thịnh hành trong các trường đại học, mọi người ở một mức độ nào đó đều biết rõ gốc gác của nhau, cũng chẳng cần phải giấu giếm.
Ngoài phản hồi của vị viện trưởng già này, bên dưới còn có đủ loại phản hồi khác, chỉ là có cái thì trí tưởng tượng bay xa, có cái thì phiến diện, lại có cái chỉ trích dẫn một hai câu rồi bàn luận dài dòng.
Dù là kiểu giải đọc nào, đây cũng là một loại kiến giải mở mang tư duy. Trương Tồn Đạo cũng hiểu ra, cách giải thích kinh văn không phải là duy nhất. Mặc dù có những cách giải đọc rất nguy hiểm, nhưng đó thực sự là một cách giải đọc.
Cũng là "Thái Thượng Vô Vi Thanh Tĩnh Kinh", cậu tu là để thanh tâm định thần, hóa giải mọi sự bất thường, còn sư phụ tu là để hóa lý trí thành thực lực. Cũng là một miếng thịt, người làm khác nhau, có người làm ra ngon tuyệt hảo, có người làm ra lại chứa độc tố chết người!
Trương Tồn Đạo in những phản hồi này ra. Phải nói rằng, nhà tài trợ của người cha già vẫn rất biết việc, không những tặng cả một bộ thiết bị máy tính, mà ngay cả máy in kèm theo cũng tặng đủ bộ.
Có máy in rồi, Trương Tồn Đạo không cần phải chép tay từng cái nữa. In phản hồi ra, sau đó có thể từ từ nghiền ngẫm.
Làm xong việc này, cậu lại đăng "Trấn Sơn Kinh" lên, để mọi người tiếp tục giải đọc. Dù sao cư dân mạng cũng rảnh rỗi, tìm cho họ chút việc mà làm.
Hệ điều hành máy tính này là do vài trường đại học hàng đầu trong và ngoài nước cùng phát triển, thư viện chữ rất hoàn thiện, còn thường xuyên có chuyên gia kiểm tra bổ sung, cho nên những chữ hiếm trong kinh văn đều không thành vấn đề, đừng nói là chữ hiếm, ngay cả chữ chuyên dụng của một số dân tộc thiểu số cũng có trong thư viện chữ!