Việc Ngũ Hành Đại Trại bị tiêu diệt, theo thời gian cùng với sự xuất hiện của những người sống sót, chẳng bao lâu đã truyền khắp giới tu hành vùng Tương Tây, hơn nữa còn đang lan rộng ra khắp bốn phương tám hướng với tốc độ cực nhanh.
Trần Phàm vốn dĩ vì chuyện thu đồ đệ mà tiêu diệt không ít thế lực tu hành, nhưng vì hắn đều có lý do chính đáng, hơn nữa những thế lực bị tiêu diệt đều là những môn phái nhỏ, nên dù khiến mọi người kinh ngạc nhưng cũng không gây ra hoảng loạn quá lớn.
Thế nhưng, Ngũ Hành Đại Trại bị Trần Phàm diệt lần này lại khác. Đây là một thế lực lớn đã xưng bá vùng núi Song Động mấy ngàn năm, tuy không thể nói là danh môn chính phái, nhưng cũng được coi là "bá chủ một phương". Không ai ngờ rằng, một thế lực lớn như vậy mà Trần Phàm nói diệt là diệt sạch.
Từ lời kể của những người sống sót ở Ngũ Hành Đại Trại, mọi người cũng đại khái biết được nguyên nhân và diễn biến sự việc. Những tu sĩ ở gần đó thậm chí còn đặc biệt đến tận chiến trường năm xưa để xem xét.
Khi những người này nhìn thấy dấu vết mà Trần Phàm và đồng bọn để lại trong trận chiến năm đó, ai nấy đều kinh hãi không thôi.
Hóa ra quảng trường bên ngoài Ngũ Hành Đại Trại giờ đã biến thành một cái hố sâu hoắm. Xung quanh đâu đâu cũng là tàn tích của những tảng đá khổng lồ đổ nát.
Từ những thứ còn sót lại này, bất cứ ai tinh mắt cũng có thể nhận ra sức mạnh phá hoại trong trận đại chiến của Trần Phàm lúc đó. Nhìn vào hiện trường để lại, hoàn toàn có thể dùng từ "sơn băng địa liệt" để hình dung.
Dưới sự thêu dệt của đám tu sĩ, sức chiến đấu của Trần Phàm lại tăng lên với "tốc độ phi nhân tính". Lời đồn thổi ngày càng phóng đại, đến cuối cùng, trong mắt người đời, Trần Phàm đã trở thành một tồn tại có thể "phiên giang đảo hải" (lật sông đổ biển).
Sau khi sự kiện này xảy ra, giới tu hành vùng Tương Tây hiện nay có thể nói là "nghe tên đã biến sắc". Thiên Đạo Môn trong giới tu hành Tương Tây đã trở thành một tồn tại cấm kỵ.
Tất cả các môn phái và thế lực biết tin đều dặn dò môn nhân đệ tử của mình rằng, nếu gặp đệ tử Thiên Đạo Môn thì nhất định phải hành sự cẩn trọng, nếu không phải vạn bất đắc dĩ thì tuyệt đối đừng đắc tội với họ.
Những thế lực tiếp giáp với Thiên Đạo Môn giờ đây cũng đang cân nhắc xem mình có nên tìm đường lui hay không. Dù sao với danh tiếng và khí thế của Thiên Đạo Môn hiện tại, e rằng không bao lâu nữa họ sẽ tiếp tục mở rộng. Chuẩn bị đường lui từ bây giờ cũng đỡ phải cuống cuồng khi sự việc ập đến.
Trong đó, có một số thế lực dạng gia tộc thậm chí còn trực tiếp tính toán, đợi đến lần thu đồ đệ tiếp theo của Thiên Đạo Môn sẽ gửi con cháu mình đến bái sư, để kịp thời "ôm đùi" Thiên Đạo Môn.
Những thế lực vốn dĩ bất mãn vì chuyện Thường Thắng Sơn di dời đang rục rịch định hành động, giờ đây cũng đều im hơi lặng tiếng. Nói đùa sao, thực lực Ngũ Hành Đại Trại thế nào, những thế lực lân cận là người rõ nhất. Nếu không có thực lực nhất định, liệu họ có thể chiếm giữ cả vùng núi Song Động hay sao?
Cho nên nói, lần này Trần Phàm cũng là "đánh bậy đánh bạ" mà thành. Nếu không có vụ Ngũ Hành Đại Trại, thứ mà Trần Phàm phải đối mặt lúc này sẽ không chỉ là một Ngũ Hành Đại Trại nữa.
Thường Thắng Sơn lần này cũng được thơm lây từ Thiên Đạo Môn. Sau sự kiện này, vùng núi Song Động hoàn toàn rơi vào tầm kiểm soát của họ.
Tuy họ chỉ là thế lực thế tục, nhưng vì có Thiên Đạo Môn đứng ra bảo chứng, ngay cả những tu sĩ kia cũng nể mặt Thiên Đạo Môn mà không dám dễ dàng gây hấn với họ.
Có thể nói, trong những ngày tháng sau này, chỉ cần Thiên Đạo Môn còn tồn tại, Thường Thắng Sơn ở vùng núi Song Động có thể coi là kê cao gối mà ngủ.
Hơn nữa, vì có sự ràng buộc của Trần Phàm, các loại mua bán trước đây của họ đều đã dừng lại, nên cũng không còn xung đột lợi ích với các thế lực xung quanh.
Thường Thắng Sơn bây giờ trong mắt người ngoài chính là một "thế lực biên ngoại" của Thiên Đạo Môn, ai lại đi chọc vào "tổ ong bầu" này khi không có xung đột lợi ích chứ?
Sau khi biết những lời đồn này, Trần Quyền và mọi người ở Thường Thắng Sơn cũng rất vui vẻ. Để có thể hòa nhập sâu hơn vào Thiên Đạo Môn, Trần Quyền hiện tại bất kể chuyện lớn nhỏ, chỉ cần liên quan đến thế lực bên ngoài đều nhất định sẽ thỉnh thị Trần Phàm. Ông ta đã hoàn toàn định vị mình là một thế lực thế tục của Thiên Đạo Môn.
Trần Phàm sau khi nhận được những lời "thỉnh thị" này cũng hiểu được tâm ý của họ. Vốn dĩ Trần Phàm cũng có ý định này, nên nhân cơ hội đó, hắn cứ thế "một cách khó hiểu" thu nhận mấy vạn người của Thường Thắng Sơn về dưới trướng.
Mà những chuyện "vụn vặt" này khiến Trần Phàm cũng thấy uất ức không thôi. Đây toàn là chuyện gì thế này? Giờ hắn thấy hối hận vì đã để lại tin ưng cho Trần Quyền. Cuối cùng vì không chịu nổi nữa, Trần Phàm đành gửi thư bảo họ sau này có chuyện gì thì tự giải quyết, không cần báo lại với hắn nữa.
Trần Phàm sau khi trở về Thiên Liên Sơn liền không còn bận tâm đến những lời đồn đại bên ngoài nữa, bởi hắn biết chuyện Ngũ Hành Đại Trại chắc chắn không giấu được. Hơn nữa, đã làm rồi thì hắn cũng không muốn giấu, có sự uy hiếp từ sự kiện này cũng tốt cho sự phát triển sau này của Thiên Đạo Môn.
Chuyến đi Ngũ Hành Đại Trại lần này của Trần Phàm có thu hoạch vô cùng to lớn. Không chỉ lấy được hai món thánh vật mà không gian cần từ Ngũ Hành Đại Trại, mà tại đó và trên Thường Thắng Sơn, hắn còn thu thập được rất nhiều điển tịch quý giá. Chỉ riêng việc sắp xếp và phục hồi những điển tịch này thôi cũng đủ khiến hắn bận rộn một phen.
Những điển tịch thu được lần này có thể nói là đủ loại, trong đó có cả những bí văn thời viễn cổ, những điển tịch của Chư Tử Bách Gia đã thất truyền, thậm chí nhiều sự kiện lịch sử trọng đại thời viễn cổ cũng tìm thấy ghi chép rõ ràng trong đó.
Công pháp tu hành cũng có rất nhiều, phần lớn là cổ thuật và vu thuật của vùng Miêu Cương, cùng một số "Trường Sinh Bí Điển" và sách về đan dược của giới quyền quý thời cổ đại. Tuy đối với hắn không có tác dụng gì, nhưng lại làm phong phú thêm đáng kể chủng loại sách trong Tàng Kinh Các.
Bên trong có rất nhiều văn tự Điểu Triện thời Tiên Tần, cũng như Giáp Cốt Văn ghi trên các loại xương cốt, thậm chí còn có cả ghi chép bằng văn tự Nòng Nọc. Những điển tịch này Trần Phàm đều không đọc hiểu được, để có thể giải mã chúng tốt hơn, Trần Phàm đã dành ra một khoảng thời gian lớn để học đủ loại văn tự viễn cổ này.
May là hắn có không gian trong tay, nếu không chỉ riêng việc học những văn tự này thôi cũng phải mất vài chục năm. May mắn thay, tu vi của Trần Phàm vừa mới tăng tiến, tuy đã củng cố xong nhưng muốn thích nghi hoàn toàn và phát huy sức chiến đấu cao nhất thì e rằng còn cần một khoảng thời gian dài, nên hắn hoàn toàn có thời gian để học những "tạp học" này.
Cứ như vậy, mỗi ngày tiếp theo của Trần Phàm đều trôi qua trong việc tu luyện, dạy dỗ đồ đệ, học tập sắp xếp điển tịch, cùng bầu bạn với vợ con, có thể nói là đã sống những ngày tháng tiêu dao.
Cùng với việc học tập ngày càng sâu rộng, số điển tịch được hắn sắp xếp cũng ngày càng nhiều. Sách trong Tàng Kinh Các của Thiên Đạo Môn trong thời gian tới lại xuất hiện một đợt tăng trưởng mới.
Đợt huấn luyện đặc biệt kéo dài ba tháng tại Thiên Đạo Quán ở huyện Nộ Tình đã kết thúc. Trong ba tháng qua, những đệ tử ký danh mới nhập môn này dưới sự dạy dỗ của các vị tiền bối trong môn phái đã học được những kiến thức cơ bản về tu hành, cũng như một số công pháp cơ bản của Thiên Đạo Môn. Việc học tập và tu luyện còn lại, họ sẽ trở về Thiên Đạo Quán của mình để tiếp tục.
Các vị đồng môn đến giúp đỡ cuối cùng cũng đã trở về. Những người vốn đang nhàn rỗi nhanh chóng phát hiện ra sự thay đổi trong Tàng Kinh Các.
Nhiều người trong số họ vốn đã hình thành thói quen đến Tàng Kinh Các đọc sách. Sau lần sao chép trước của Trần Phàm, số sách trong Tàng Kinh Các của Thiên Đạo Môn vốn đã không ít, họ không ngờ chỉ mới ba tháng không tới mà số lượng sách lại có thêm đợt tăng mới.
Về việc số sách này từ đâu mà có, mọi người cũng không truy hỏi. Họ đã quen với sự "thần kỳ" của Trần Phàm, cộng thêm chuyện Ngũ Hành Đại Trại họ cũng có nghe phong phanh, nên về lai lịch của những cuốn sách này, trong lòng mọi người cũng tự hiểu.
Sau khi đọc vài cuốn sách mới, nhiều người kích động đến mức ở lì trong Tàng Kinh Các cả ngày. Điển hình nhất chính là Gia Cát Khổng Bình và Bạch Nhu Nhu.
Ở Thiên Đạo Môn, Gia Cát Khổng Bình là người thích những thứ kỳ lạ nhất. Trong số sách lần này có rất nhiều thuật Vu Cổ của Miêu Cương, chính là thứ ông ta yêu thích.
Còn Bạch Nhu Nhu, kiến thức của cô rất tạp, phần lớn những gì cô học được đều là tự mình đúc kết, hoàn toàn có thể nói là tự thành một phái, nên sau khi phát hiện nội dung sách lần này, cô lại có được niềm vui mới.
So với số sách trong Tàng Kinh Các, việc Trần Phàm đột phá lên Kim Đan trung kỳ lại không mấy nổi bật. Cho đến tận bây giờ, mọi người vẫn chưa biết chuyện này. Dù sao Trần Phàm cũng là người có tu vi cao nhất Thiên Đạo Môn, chỉ cần hắn không chủ động lộ ra, tin rằng không ai có thể nhận ra được.