Trong tâm trí Trương Thanh, một ý niệm kinh tâm động phách chợt lóe lên, bởi lẽ hắn đã cảm nhận được hơi thở cực hạn của nhân thế gian.
Những vị Đạo Nhất cảnh (Đại Thừa) mà Đạo Đình chưa từng ghi chép, những bậc đại năng ẩn thế, tất cả đều tề tựu nơi này!
Ý thức Trương Thanh trôi dạt trong cõi âm ty tăm tối. Hắn nhìn thấy những kẻ dị đoan sau khi bước vào nơi đây, cảm nhận được uy áp từ Đạo Nhất của Đạo Đình thì trở nên điên cuồng. Hắn cũng nhìn thấy những vị Đạo Nhất kia, tựa như thần linh cao cao tại thượng, đang thẩm phán đám dị đoan kia.
Khiến kẻ đó triệt để tan biến.
Ngay cả dấu vết tồn tại cũng dần xóa nhòa...
Những vị Đạo Nhất của Đạo Đình ấy, trông họ tựa như kim thân chư Phật trong chùa chiền, không, phải nói là giống những pho tượng Thiên quan được đạo tu cung phụng trong đạo quán hơn.
"Phật và Đạo, vốn dĩ đồng nguyên."
Trương Thanh quan sát những vị Đạo Nhất này, hắn nhận ra sự khác biệt giữa họ với tiên đạo, Phật môn, yêu ma hay những quỷ mị âm ty cực hạn của nhân thế gian. Họ so với Đạo Nhất của tứ đại vô thượng đạo thống, lại càng gần với vô thượng sinh linh hơn.
Trong cực hạn nhân thế gian của tiên đạo, họ là những tồn tại đã ngưng tụ đóa hoa thứ ba, nhưng vẫn chưa đạt đến cảnh giới Tam Hoa Tụ Đỉnh. Họ đã đứng ở ngưỡng cửa cuối cùng dưới hàng liệt tiên.
Thế nhưng ngay lúc này, khi nhìn vào những vị Đạo Nhất của Đạo Đình, Trương Thanh mới phát hiện ra, hóa ra trước khi chạm đến trạng thái cực hạn của tiên đạo, vẫn còn một hình thức tồn tại khác.
Cuối cùng, hắn cũng thấu hiểu ý nghĩa những lời mà Chấp Thiên Quan từng nói năm xưa.
---❊ ❖ ❊---
Từ thuở hồng hoang, tiên đạo ra đời vốn có công lao của Đạo Đình. Nhưng vào thời khắc sinh tử, Đạo Đình và liệt tiên của tiên đạo đã nảy sinh bất đồng. Đạo Đình không hoàn toàn dung nhập vào tiên đạo, họ chọn từ bỏ ở bước cuối cùng, bởi các cường giả Đạo Đình khi đó cho rằng: Đạo thống Đạo Đình ưu việt hơn viễn cảnh mà liệt tiên tiên đạo đã vẽ ra.
Giờ đây, Trương Thanh đã hiểu vì sao các Thiên quan Đạo Đình lại suy nghĩ như vậy. Đó là bởi những vị Đạo Nhất trong âm ty của Tổ thụ này, hình thái sinh mệnh của họ còn gần với vô thượng hơn cả Đạo Nhất tiên đạo.
Đạo Tiên của Đạo Đình, trước khi phi thăng đã vứt bỏ nhục thân, dùng pháp lực và thần hồn để thành tựu vô thượng, trở thành Đạo Tiên Thiên quan. Tam Hoa Tụ Đỉnh, họ chọn ngưng tụ hai đóa hoa, đó chính là điểm chưa hoàn mỹ của họ.
Còn Đạo Nhất của Đạo Đình lại đơn giản hóa quá trình này hơn nữa; họ không chỉ từ bỏ nhục thân mà còn từ bỏ cả pháp lực. Những vị Đạo Nhất (Đại Thừa) này là những thực thể thần hồn thuần túy. Nếu chia tiên đạo làm ba phần, thì những vị Đạo Nhất này chính là một phần ba của tiên. Có lẽ họ không mạnh hơn Đạo Nhất tiên đạo, nhưng khi đã đạt đến cảnh giới này, mạnh yếu đơn thuần không còn là trọng điểm, sự khác biệt về hình thái sinh mệnh mới là mấu chốt.
Ví như những vị Đạo Nhất Đạo Đình ở đây, e rằng dù là cường giả của tứ đại vô thượng đạo thống cũng khó lòng tiêu diệt được họ.
---❊ ❖ ❊---
"Thiên Tiên!"
"Thiên Tiên trong cổ thư Đạo Đình, hóa ra lại thực sự tồn tại!"
Bên tai Trương Thanh vang lên tiếng gào thét sợ hãi và chấn kinh của vô số dị đoan, họ gọi những vị Đạo Nhất Đạo Đình kia là Thiên Tiên.
Thiên Tiên, dùng thần hồn làm vô thượng. Đạo Tiên, thần hồn và pháp lực cùng tồn tại. Đạo Chủ, trên cơ sở Đạo Tiên mà tu luyện lại nhục thân, hình thành trạng thái tinh khí thần quy nhất. Đó chính là vô thượng pháp của Đạo Đình, là "Nhất Khí Hóa Tam Thanh".
Đó cũng là ba đại cảnh giới cuối cùng của Đạo Đình. Trương Thanh sở dĩ không thấy Đạo Nhất nào ở chư thiên Tổ thụ, chính là vì trạng thái của họ trên thực tế cũng chẳng khác biệt mấy so với vô thượng. Đối với kẻ đang trong quá trình tu hành như Trương Thanh, họ đã là hai dạng tồn tại hoàn toàn khác biệt.
Những vị Đạo Nhất (Đại Thừa) này hóa thành thần linh nơi âm ty Tổ thụ, giống như Thập điện Diêm La trong âm ty tam giới, duy trì trật tự sinh tử thuộc về chư thiên Tổ thụ. Họ chính là một phần của trật tự thế giới.
"Đạo Đình có ba vị Đạo Chủ, phân chia chư thiên Tổ thụ thành Thiên, Địa, Nhân tam giới." Trong khoảnh khắc, Trương Thanh đã thấu tỏ chân tướng đạo thống Đạo Đình.
Nếu tiên đạo không cường đại đến thế, thì theo lý tưởng của Đạo Đình, đạo thống của họ quả thực vô cùng thâm sâu. Chẳng trách năm xưa họ lại chọn từ bỏ việc dung nhập vào tiên đạo để trở thành một vô thượng đạo thống riêng biệt. Đạo Đình từ thời đại hoàng kim ấy đã sớm có mưu tính cho riêng mình.
Tựa như tiên đạo phân chia tinh khí thần, Phật môn có quá khứ, hiện tại và tương lai, thì Đạo Đình cũng có "Nhất khí hóa tam" của riêng họ. Họ gọi đó là Thiên, Địa, Nhân. Ba vị Đạo Chủ, có lẽ năm xưa từng mang danh hiệu: Thiên giới Đạo Chủ, Nhân giới Đạo Chủ và Địa giới Đạo Chủ.
Điểm khác biệt duy nhất nằm ở chỗ, Nhân giới Đạo Chủ chính là vô thượng của đạo thống tiên đạo, vị Phàm Trần Đại Thánh kia. Ngoài lý do của bản thân, một nguyên nhân lớn khiến Trương Thanh đặt chân đến đây chính là suy đoán về vị Phàm Trần Đại Thánh ấy. Chính xác hơn, đó là sự ngầm hiểu ý giữa vị Đại Thánh đó và Trương Thanh, cùng niềm tin dành cho liệt tiên.
Liệt tiên quá cường đại, Tiên Đình là tồn tại duy nhất có thể thống ngự nội ngoại tam giới, các tiên môn cao vút, bao trùm mọi ngóc ngách mà chúng sinh có thể nhận biết. Vì vậy, họ suy đoán rằng Tiên Đình có lẽ đã tính toán được rất nhiều chuyện sẽ xảy ra tại Tổ thụ, dù đó là trong vô lượng tương lai sau khi họ biến mất hoặc ngã xuống.
Không cần là tất cả, chỉ cần một hướng đi cũng đủ để liệt tiên lưu lại hậu thủ. Ví như... Hỗn Độn Chung.
Nơi đây là địa giới chư thiên, là âm ty dưới trật tự Tổ thụ, vậy còn Hỗn Độn Chung thì sao? Hỗn Độn Chung đang ở đâu? Nó chính là thông đạo đưa Trương Thanh tiến vào địa giới này. Nói cách khác, những vị Đạo Nhất (Đại Thừa) Đạo Đình này chưa chắc đã nắm giữ toàn bộ địa giới, nhưng Hỗn Độn Chung, chắc chắn thấu hiểu mọi sự. Nơi đây là nơi hội tụ ý thức tử vong của chúng sinh, ai dám khẳng định ý chí của Tổ thụ không phải là một loại ý thức?
Trương Thanh dõi mắt nhìn về phía những dị đoan vừa tan biến. Tại nơi đó, đám Đạo Nhất của Đạo Đình vẫn đang tiếp tục thẩm phán, xóa sổ triệt để những kẻ dị đoan, khiến dấu vết tồn tại của chúng vĩnh viễn bị chôn vùi trong cõi địa giới này.
Giờ đây, khi đã liên đới đến những vị Thiên quan, Đạo chủ của Đạo Đình, đến cả Quan Thế Tự Tại Phật, cùng với đám dị tiên, dị đoan kia, thì bản thân Trương Thanh lại là thứ gì? Phải chăng hắn chính là một luồng ý thức yếu ớt vô cùng của Tổ thụ?
Trương Thanh có lý do để tin rằng, tất cả những gì đám Đạo Nhất này thực hiện, đều là đang phục vụ cho mục đích ấy. Nghĩ đoạn, hắn liền men theo cảm ứng mà tiến tới.
---❊ ❖ ❊---
Có lẽ vì không tồn tại bất kỳ căn cơ nào, chỉ thuần túy là ý thức, nên tốc độ của hắn nhanh đến mức đáng sợ. Chỉ trong một niệm, hắn đã đặt chân đến nơi mình muốn tới. Đó là một vực sâu thăm thẳm, vô cùng to lớn.
Vô số ý thức của dị đoan bị ném vào trong đó, chúng gào thét, sợ hãi, kêu rên, cuối cùng tiêu tan không dấu vết. Trong lúc nhìn vào vực sâu, Trương Thanh cũng cảm ứng được trong địa giới Tổ thụ này, có vô số dị loại đang tràn vào. Đương nhiên, cũng giống như hắn, những dị loại kia chẳng hề có chút lực lượng nào, chỉ là những luồng ý thức thuần túy.
Một vị Đạo Nhất của Đạo Đình mỉm cười nhìn về phương xa: "Lại tới một nhóm củi mới."
Dáng hình họ cao lớn tựa như thần linh đang trông xuống chúng sinh. Hình thái ấy vô cùng tương đồng với nguồn gốc cổ xưa của Đạo Đình mà Trương Thanh dần dần thấu hiểu gần đây, nơi được gọi là Vu.
Trong chư thiên của Tổ thụ, những dị tiên đang chém giết cùng đám Thiên quan Đạo Đình kia tuyệt đối không thể ngờ rằng, việc họ không ngừng đổ dồn lực lượng vào thế giới dưới rễ cây Tổ thụ này, thực chất đều sẽ trở thành bản nguyên mà Đạo Đình khao khát.
Tại thế giới ý thức thuần túy này, không tồn tại cảnh giới vô thượng, cũng chẳng có bất kỳ lực lượng nào. Đối mặt với những vị Đạo tu Đạo Nhất, những thể ý thức này nhỏ bé tựa như hạt bụi.
Có một vị Đạo Nhất liếc nhìn Trương Thanh. Thiên quan ban phúc trên người hắn khiến đám người kia phải kiêng dè, dù sao giữa họ và Đạo Tiên vẫn tồn tại những khác biệt nhất định.