Trịnh Huyền nhìn bản thảo trong tay.
Đầu có chút đau.
Sau khi đi tới Trường An, sau đó xảy ra một số chuyện khiến tâm lý của Trịnh Huyền ít nhiều có chút khó chịu.
Bản thảo trước mặt Trịnh Huyền là《 Lễ 》đã đánh dấu trước đó vài năm.
Làm đại nho đời Hán, hứng thú truyền thụ văn học, như vậy cái gọi là chú giải, chính là lý giải của Trịnh Huyền đối với nguyên văn, mà thay những kinh văn thượng cổ này thêm chú, đương nhiên không phải tùy tiện tăng thêm, cũng không phải tất cả mọi người đều có tư cách đi rót thêm giải cho kinh văn, ít nhất phải được đại đa số người tán thành...
Trịnh Huyền chú thích không ít kinh văn, nhưng y cũng không ngờ chú giải cũ của mình, ở Trường An lại gặp vấn đề mới.
Trịnh Huyền nguyên bản đối với chú giải của đại phu vốn không phải hình phạt chính là, lễ vật không dưới thứ dân, vì điều kiện, lại không thể chuẩn bị vật phẩm. Hình không đến đại phu, không cùng hiền giả phạm pháp, phạm pháp, thì tại bát nghị nặng nhẹ, không ở hình thư...
Bây giờ nhìn lại, hình như có chút vấn đề.
Vấn đề rất khó giải quyết.
Kỳ thật những lời Phỉ Tiềm ở Thanh Long Tự nói cũng không phải là toàn bộ đều chính xác.
Điểm này, trong lòng Trịnh Huyền kỳ thật cũng rõ ràng.
Kỳ thật trong lễ ký nói thật ra, căn bản cũng không có nhiều lý giải ngoài định mức như hậu thế. Lễ ký chính là lễ nghi ghi chép của thượng cổ Chu triều mà thôi...
Giống như là người trồng cây nào đó viết văn chương thường xuất hiện trong lý giải của đời sau, có đôi khi văn chương của hắn chưa chắc có nhiều ý tứ như vậy, là viết biểu đạt tình, chính là chủ yếu biểu đạt, là viết mỉa mai, chính là châm chọc, là lên án, chính là chủ yếu khống chế, không có khả năng ở trong một câu nói lại phát biểu tình cảm, lại châm chọc, còn muốn lên án, cộng thêm khởi chỉ vân vân, văn tự lực lượng xác thực cường đại, nhưng mà hạn chế ở một đoạn thời điểm nào đó, là thật lòng không làm được.
Văn chương là phục vụ cho Văn Ý.
Lễ ký, chính là Chu lễ, chính là vì ghi chép vào thời điểm Chu lễ, cũng chính là quy củ. Mà ở trong lý giải của hậu nhân, chính là gia nhập ý nghĩ của mình, sinh ra các loại giải thích khác nhau.
Ví dụ như chú thích của Trịnh Huyền, còn có biểu hiện của Phiêu Kỵ tướng quân Phỉ tiềm ẩn ở Thanh Long Tự...
Kỳ thật hai người Phỉ Tiềm và Trịnh Huyền, đối với những lời giải thích của đại phu, hai người đã đại biểu cho hai phương hướng lý giải khác nhau.
Mà phương hướng lý giải của hai người, cũng không tránh khỏi xuất hiện hiện tượng đoạn chương lấy nghĩa.
Đây mới là hàng lậu.
Trịnh Huyền thở dài, lấy《 Lễ Ký 》ở bên cạnh ra, sau đó tìm được một câu "Đại phu không dùng được" này...
《 Lễ Ký 》 viết, —— Quốc quân hạ thức đại phu hạ chi đại phu hạ lễ hạ sĩ không dưới thứ nhân hình không bắt đại phu hình người không ở bên cạnh binh xa bất thức vũ xa kết liễn...
Ừm, thượng cổ là không có câu đọc.
Chú thích của Trịnh Huyền, chính là đem đặc quyền và lễ nghi của các sĩ phu tầm với Tần Hán không hạ được thứ dân, hình không thể buộc đại phu câu kết được, tỏ vẻ nếu đại phu phạm pháp, thì có tám phần là nghị luận có thể giảm nhẹ, không phải là hình thư.
Đây là sự thật, cũng là đặc quyền của Xuân Thu Chiến Quốc, đạt được từ đại phu.
Thời điểm Trịnh Huyền chú giải, cũng tham khảo một ít chú giải của người khác, nói thí dụ như Cổ Nghị chú giải đối với những lời này, hơn nữa Trịnh Huyền bản thân cũng là nửa sĩ phu, hắn đã được hưởng một ít đặc quyền của sĩ phu, nhưng mà đối với những sĩ phu càng thối nát càng thống hận và trơ trẽn, cho nên dưới tình huống như vậy, Trịnh Huyền đối với việc đại phu không thể đưa ra chú giải như lúc trước, tự nhiên có thể hiểu được.
Nhưng mà...
Bao nhiêu học qua một ít văn học, không bao gồm xà tinh, đại thể đều có thể biết trên dưới liên hệ là một điều kiện tiên quyết quan trọng để đọc hiểu.
Cho nên, "Lễ Ký" đoạn nguyên văn này, kỳ thật chỉ là ghi lại lễ nghi cụ thể ngồi xe.
Bởi vì căn cứ vào văn tự trên dưới mà nói, lễ vật không dưới thứ dân, Hình không đến đại phu kỳ thật nên chia làm hai câu, đem danh hiệu đổi thành câu miêu tả. Đây là hai câu nói, không phải dùng để song song với nhau, cũng có nghĩa là khanh quân phủ thức, đại phu hạ chi. Đại phu phủ thức, sĩ hạ chi. Lễ không dưới thứ dân. Đây là nối liền với nhau, nói về lễ nghi ngồi xe ngựa.
Tại thời điểm triều đại Chu, ngồi xe đều là cấp bậc cao hơn, cho nên khi hai xe gặp nhau, phải bày tỏ sự kính trọng lẫn nhau.
Cũng chính là nghi thức.
Thượng cấp gặp phải hạ cấp, không cần xuống xe, nhưng phải vịn hoành mộc trước xe, gật đầu hành lễ; Hạ cấp gặp thượng cấp, liền xuống xe hành lễ. Đây là quan quân phủ thức, hạ đại phu, hạ nhân.
照片 Kiệt Sâm?
Đây mới là ý tứ nguyên bản.
Rất ý tứ của triều đại Chu.
Về phần thứ dân sao, ha hả, thứ dân có xe lông, thứ dân chính là chân đất, đương nhiên cũng không có bộ trang sức này, cho nên không cần tuân thủ bộ hình thức lễ nghi này, cho nên gọi là lễ vật không dưới thứ dân. Giống như quy định nội bộ của công ty, cấp dưới nhìn thấy cấp trên phải nhờ bên cạnh dừng lại hành lý, cấp trên gật đầu trực tiếp đi qua, nhưng lễ nghi nội bộ công ty có thể để công ty bên ngoài dùng, để người ngoài công ty cũng làm theo sao?
Bắt hình không thành đại phu, hình nhân không ở bên cạnh quân vương, chỉ là một câu nói hoàn chỉnh. Vẫn đang nói chuyện lễ nghi, biểu thị sự xử phạt trái với lễ nghi xe ngựa. Nếu như cấp bậc tương đối cao, quốc quân không thể đơn giản dùng hình phạt làm nhục, đồng thời quốc quân cũng không thể mang theo người hành hình ở bên người, dùng cái này để dọa dẫm hạ cấp phải hành lễ.
Bởi vì thời kỳ thượng cổ Chu triều, đầu xuân thu, quyền hành của vua cũng không lớn, thậm chí có lúc còn không bằng cả đại phu, đặc biệt là tân quân...
Giống như quản lý mới trong công ty cũng không thể treo Kiệt Đức Nhĩ ở trên lưng quần, bức bách nhân viên già gặp mặt phải cung kính hành lễ, nếu không sẽ khai trừ nhân viên cũ, muốn trách phạt sao?
Về phần xe binh khí phía sau, xe kéo, xe kéo, xe kéo, vẫn là đang giảng lễ nghi, là phương pháp biến báo của xe cộ đặc thù.
Bởi vậy rất hiển nhiên có thể biết được, trong lễ ký, từ đầu tới cuối đều không có cái gọi là giai cấp áp bách, hoặc là đặc quyền giai cấp, đoạn này cũng chỉ là lễ nghi nói ngồi xe mà thôi, cái này cũng phù hợp với định vị của bản thân《 Lễ Ký 》, nó chính là lễ nghi quy phạm của triều đại Chu mà thôi...
Kết quả hậu nhân không hạ được lễ vật của thứ nhân, đại phu cũng không thể nói được một câu, cắt đứt ý nghĩa cụ thể của lễ ký trong xe, cho rằng lễ vật không dưới thứ dân chính là chỉ bá tánh vô lễ, đại phu không dùng được chính là chỉ quý tộc có thể vô pháp vô thiên. Điều này giống như chỉ vào thủ hộ của học sinh tiểu học thì kêu oan, nói đây là áp lực đối với cấp bậc học sinh tiểu học sinh, dung túng đặc quyền cấp bậc của người trưởng thành vậy.
Bởi vậy hiện tại có thể nói, chú giải của Trịnh Huyền có vấn đề.
Đồng dạng, lời chú giải của Phỉ Tiềm cũng có vấn đề.
Lại thêm ý tứ ban đầu của 《 Lễ Ký 》, lúc này đã có ba phương diện giải thích...
Nhìn xem, nghĩ đến, đầu Trịnh Huyền lại càng đau hơn.
Đây chính là phiền toái của quân vương quá thông minh, không dễ lừa gạt a! Nếu là nhị ngốc tử không hiểu kinh thư, không phải nói cái gì thì là cái đó, coi như là biết rõ không đúng, nhưng mà rắm cũng không phóng ra nổi một cái!
Kinh văn là bình thường, mà chú giải lại là giấu hàng lậu.
Lúc này, Trịnh Huyền lập tức giải thích rõ ràng xung đột với chú giải của Phiêu Kỵ tướng quân ở Thanh Long Tự. Nếu như tiếp tục dựa vào chính mình thì e rằng hậu quả sẽ không được tốt cho lắm. Dù sao cũng là một mặt đối nhân viên với ông chủ, hơn nữa còn là không có đạo lý càn quấy đối nghịch, sợ là không có kết quả gì tốt.
Nhưng nếu đổi lại là lời chú thích của Phỉ Tiềm, Trịnh Huyền lại không cam lòng.
Bởi vì đề tài thứ tám.
Hoặc có thể nói là cùng một ý tứ.
Bắt đầu từ tám loại người phạm tội, tám loại phạm tội là phải giao cho hoàng đế quyết định, hoặc là giảm bớt xử phạt theo pháp, trong đó còn có rất nhiều đặc quyền đối với hoàng tộc, ví dụ như nghị thân, hoàng thân quốc thích; Nghị cố, tức là sự cố cũ của hoàng đế, hậu duệ của quốc quân tiền triều được tôn là quốc tân, bề ngoài thoạt nhìn, tựa hồ là đang giữ gìn hoàng quyền, nhưng trên thực tế, tám loại nghị luận cũng không phải là vì tôn sùng hoàng quyền, mà là vì hạn chế hoàng quyền.
Bởi vì quyền lực đề mời không nằm trong tay Hoàng đế!
Hoàng đế sẽ tự mình thẩm tra xử lý, tiến hành tuyên án sao? Hiển nhiên phần lớn thẩm tra và tuyên án đều là do thần tử làm.
Nói trở lại, Hoàng đế có cần phải bàn bạc lung tung không?
Trong hoàng thân quốc thích, thân thuộc cũ kỹ, một khi xảy ra hành vi liên quan đến hoàng quyền, như vậy hầu như đều phải chết, ít nhất cũng là tù chung thân, căn bản không tới phiên bát nghị.
Lại nhìn nội dung khác của Bát Nghị...
Nghị Hiền, tức là người đức hạnh tu dưỡng cao;
nghị năng, tức là người tài năng trác tuyệt;
Nghị công, người lập tức công huân lớn;
Nghị quý, tức quan viên tam phẩm trở lên cùng người có tước vị nhất phẩm;
Thảo luận, người cần cẩn thận vất vả...
Không sai, ngay cả cần cù cũng có thể đem ra nghị luận!
Đương nhiên, nội dung Bát Nghị trong các triều đại có chút khác biệt, nhưng tổng thể mà nói đều không sai biệt lắm. Sĩ sĩ đại phu ăn ý với nhau bảo trì những nội dung này, để cho mình hoặc là bằng hữu của mình vạn nhất có chút chuyện có thể mở cửa sau, đại sự hóa nhỏ chuyện nhỏ.
Trong triều đình làm quan, mặc kệ là cổ kim trong ngoài, trong năm con này nếu không thể chiếm bốn con trở lên, đều không xứng xưng hô là đại lão, quan lại bình thường cũng có thể làm hai ba con bàng thân, ít nhất cũng có thể mò một cọng rơm.
Cho nên mặc dù là đại lão các triều đại, từng người đọc kinh thư, biết rất rõ ràng cái giải thích này căn cứ theo bát nghị là có vấn đề, nhưng mà không có người nào sẽ đâm thủng cửa sổ giấy.
Một người cũng không có.
Sau đó lại bị Phiêu Kỵ tướng quân Phỉ Tiềm vạch trần, hơn nữa Phỉ Tiềm không chỉ chọc, còn thuận đường đánh một côn.
Bắt nạt không ít người, không thể bắt nạt đại phu được!
Lấy hình phạt của thứ dân, mà đại phu không thể chỉ lấy hình thức hành động của thứ dân làm tiêu chuẩn, mà còn phải tiến thêm một bước, yêu cầu lấy đó làm lễ vật hàng ngày!
Cái này tương đối phiền toái a...
Dựa theo lời giải thích của Phỉ Tiềm, cùng một câu nói, ý tứ ẩn chứa trong đó cơ hồ là trống đánh xuôi kèn thổi ngược!
Mặc dù Trịnh Huyền biết địa cầu là tròn, nhưng cũng không thể đi vòng được!
Mấu chốt nhất là Phỉ Tiềm lại một lần nữa chiếm cứ cao vị đạo đức, tạo thành áp chế đối với bát nghị. Đương kim đại hán, kinh học sĩ tộc sở dĩ có thể cao cao tại thượng khoa tay múa chân, chính là trước tiên đem chính mình thay thế vào thân phận đệ tử thánh hiền, sau đó lại khoác lên cho mình một tầng chiến bào đạo đức vệ sĩ sáng chói, sau đó tự nhiên có thể đại sát tứ phương, không có bất lợi.
Từ bắt chước đạo đức, nguyên lai cũng không phải Khổng Mạnh gia truyền thừa lại, mà là con cháu Khổng Mạnh làm sao có được. Lão tử tại 《 Đạo Đức Kinh 》cũng có nói: "Đạo đức chi sinh, Đức súc chi, vật chi chi, thế chi, vạn vật chi đạo mà quý. Đạo chi tôn, đức chi mệnh của Phu Mạc là tự nhiên. Về sau Tuân Tử nói ra, trong 《 Thỉnh Học Thiên 》có mây, cố học chí lễ nhi đình mà đình, gọi là đạo đức chi cực.
Thú vị chính là, lão tử không phải là Nho gia, mà Tuân Tử sao, mặc dù nói trên danh nghĩa là Nho gia, nhưng mà bên trong cốt cách của lão tiên sinh này là chú ý đến lễ nghĩa, pháp luật, nếu lấy cái gọi là nhân tính truyền thống của Nho gia, nghĩa đi đối tuyến với Tuân Tử, chỉ sợ không phải bị lão tiên sinh Berloz bao được đầy đầu túi...
Đạo đức trên cơ bản mà nói, chính là một loại hành vi chuẩn tắc và quy phạm của nhân loại vì sinh hoạt chung.
Bởi vậy chỉ cần là chuyện hiểu được đạo đức, trên cơ bản đều phù hợp quan niệm của đại đa số người. Cái này cũng không tuyệt đối, bởi vì trên thế giới trên cơ bản mà nói sẽ không có chuyện tình tuyệt đối. Giống như tình huống hiện tại Trịnh Huyền gặp phải, cái kia đúng hay sai?
Nếu như nói Trịnh Huyền đầu hàng, như vậy không phải là một câu sửa chữa vô cùng đơn giản a!
Điều này có nghĩa là hàng lậu mà Trịnh Huyền kẹp giấu ở trong《 Lễ Ký chú giải 》 đều có thể cần một lần nữa cải biên! Thậm chí còn có thể lan đến chú giải kinh văn khác!
Đây mới là chỗ Trịnh Huyền đau đầu nhất.
Lai sĩ đại phu có tiêu chuẩn tôn sùng đạo đức rất cao, gần như là thánh hiền, bình thường nói một chút có thể, chỉ trích người khác cũng không sao, nhưng nếu muốn đem những đạo đức thánh hiền này làm tiêu chuẩn cân nhắc đặt lên người mình...
Trịnh Huyền tưởng tượng một chút cũng cảm thấy rất đáng sợ.
Trịnh Huyền không phải thánh nhân, cho nên khi hắn chú giải kinh văn, ít nhiều sẽ căn cứ theo tâm ý của mình, thêm vào một ít hàng lậu, đây là hành vi rất thường gặp. Khổng Tử từng làm như vậy, Giả Nghị cũng từng làm như vậy, Trịnh Huyền cũng làm như vậy, sau đó đám người phía sau cũng làm như vậy.
Bởi vì trong quá trình phiên dịch và chú giải, muốn mang theo hàng lậu quả thực quá dễ dàng.
Đời sau có một ít Tiểu Bạch, động một chút là nói văn chương người bên ngoài viết là bí mật hàm xúc, hình như là nói như vậy, chính là đứng ở vị trí thẩm phán giả, cao cao tại thượng, thoải mái không thôi, nhưng trên thực tế những Tiểu Bạch này liên quan định nghĩa cùng phạm trù hàng lậu đều không rõ ràng lắm, chỉ là nghe người bên ngoài nói như vậy, sau đó chính mình cũng nói theo, để thể hiện sự thông tuệ của mình mà thôi, giống như là những gia hỏa đọc kinh thư giải thích đọc đến ngu người vậy.
Trước mặt Trịnh Huyền chỉ có hai con đường.
Con đường vốn tương phản với Phỉ Tiềm hiển nhiên là không có khả năng tiếp tục đi, hơn nữa Trịnh Huyền cũng không có khả năng nhảy ra phê bình phản bác để đại phu không chú giải có cái gì không đúng...
Bởi vì bất kể nói thế nào, cũng không vòng được cái lễ vật kia, cho nên lúc này Trịnh Huyền không thể không sửa lại chú thích của mình, nhưng thay đổi như thế nào, lại là nan đề. Một cái phương hướng chính là đem cửa sau vốn chính mình mở ra chặn lại, dựa theo bổn ý của 《 Lễ Ký 》, cũng chỉ nói hành lễ, không xen vào cái khác. Một cái phương hướng khác đương nhiên chính là cùng Phỉ Tiềm bảo trì nhất trí, đem cửa sau nguyên bản cho lang sĩ đại phu, đổi thành gông xiềng của lang sĩ đại phu.
Thoạt nhìn, tựa hồ là lựa chọn thành thành thật thật, luận sự càng thỏa đáng hơn một chút, nhưng Trịnh Huyền thế nào cũng cảm thấy có chút tình huống không đúng, trực giác nói cho y biết nếu Trịnh Huyền làm như vậy, rất có thể lại sắp rơi vào trong một cái hố khác.
Còn là Trịnh công... Một tôi tớ ở hành lang bẩm báo, tử ni của Khả quốc đến bái kiến...
Thiện? Lông mày Trịnh Huyền nhếch lên, trên mặt lộ ra vẻ vui mừng, đầy nhiệt tình mời!
Không bao lâu, Quốc Uyên đi đến, quỳ gối trước Trịnh Huyền, đệ tử xin bái kiến sư tôn! Nhiều năm không thể phụng dưỡng sư tôn, chính là lỗi lầm!
Bắt đầu... bắt đầu... Để lão phu nhìn xem... hay vẫn là bộ dạng cũ... Trịnh Huyền đi lên, nâng Quốc Uyên dậy, tới Trường An từ lúc nào? Sao không báo trước một tiếng, lão phu cũng phái người đi đón ngươi?
Quốc Uyên một thân áo trắng màu đen, ngoại trừ trên đai lưng rủ xuống một khối ngọc nhỏ làm trang sức ra, toàn thân đơn giản giống như là một nông phu. Sắc mặt hơi ngăm đen, hiển nhiên là thường ngày phơi nắng, hoàn toàn khác biệt với bộ dạng trắng trắng mập mập của đệ tử sĩ tộc.
Lời nói của sư tôn, Quốc Uyên vẫn cung kính nói, đệ tử ngu dốt, sao dám làm phiền sư tôn... đệ tử đến Trường An ngày hôm trước...
Bắt đầu từ ngày hôm trước? Trịnh Huyền gật gật đầu, ngồi...
Trịnh Huyền lôi kéo Quốc Uyên, đi vào trong sảnh ngồi xuống, lại sai người hầu đưa một ít nước tương thủy cùng trái cây khô điểm tâm đến, hỏi thăm một ít kiến thức cùng trải qua trên đường đi của quốc uyên, cuối cùng mới hỏi, Ni Tử... Đã đi qua Thanh Long Tự?
Quốc Uyên gật đầu đồng ý.
Chuyện lớn nhất hai ngày nay, không ai qua được Thanh Long Tự công thẩm, bên trong tam phụ Trường An, xôn xao.
Thiện... Trịnh Huyền trầm ngâm một chút, sau đó đem lễ nghi chú giải nguyên bản của hắn đẩy tới trước mặt Quốc Uyên, Tử Ni ngươi xem xem... Ta có chút muốn đem chú giải này sửa đổi một chút, chỉ là còn chưa nghĩ ra phải sửa như thế nào...
Quốc Uyên trước tiên hướng Trịnh Huyền thăm hỏi, mới đưa hai tay cung kính cầm lấy quyển sách Trịnh Huyền đẩy tới.
Trịnh Huyền nhìn động tác của Quốc Uyên, không khỏi vuốt vuốt chòm râu, hắn có chút đoán được Quốc Uyên sẽ nói cái gì...
Quả nhiên, sau một lát trầm mặc, Quốc Uyên đem sách một lần nữa đặt ở trên bàn của Trịnh Huyền, sau đó cúi đầu nói:
Giới thiệu trực tiếp? Trịnh Huyền hơi nhíu mày, tại sao?
Quốc Uyên quả nhiên lựa chọn phương án này, giống như bản thân hắn vậy.
Chính trực giống như một tảng đá.
Người kia ngươi có biết hay không... Trịnh Huyền nhíu mày, ngón tay gõ hai cái trên quyển sách, nếu nói thẳng...
Lai sư tôn...Quốc Uyên hơi cúi đầu, đệ tử biết hành động này của sư tôn là vì an nguy của đệ tử mà lo lắng. Sư tôn khổ tâm, đệ tử cũng kính nể.
Lông mày Trịnh Huyền hơi giãn ra một chút, vậy vì sao ngươi lại...
Lai sư tôn...Quốc Uyên cúi đầu nói, thành sự không nói, liền không can gián, dĩ vãng không trách... Ngày xưa tiên hiền chưa từng sợ gian nguy, không tham đi đổi đường, cẩn trọng, cầu chân cầu chính... Nếu không nguy khổ ở lục quốc, làm sao có thể đào lý phương thiên hạ? Kinh thư chân ý, không phải giản đơn, chính là toàn tâm...
Trịnh Huyền hít một hơi thật dài, nắm lấy bộ râu, trầm ngâm không nói.
Trịnh Huyền lưu lại những cửa sau này, cũng không phải hoàn toàn là vì bản thân hắn. Hắn hiện tại đã lớn tuổi rồi, cho dù có thể sử dụng những cửa sau này, lại có thể dùng được bao lâu? Trịnh Huyền là trải qua họa vây khốn đảng phái, lúc đó hắn đã suy nghĩ, nếu là bát nghị, nói không chừng sẽ không có nhiều đệ tử kinh học như vậy, bao gồm cả chính hắn ở bên trong, bị oan khuất nhiều như vậy...
Nhưng mà bây giờ lời nói của Quốc Uyên, lại làm cho Trịnh Huyền mê hoặc, chẳng lẽ nói mình làm như vậy, chưa chắc là đúng?
Chẳng lẽ đây là ý của Phiêu Kỵ?
Như vậy, đến tột cùng cái gì mới là đúng, đến tột cùng phải làm như thế nào, mới có thể công tại thiên thu?