Trường An.
Phỉ tiềm ẩn kết thúc cuộc thi không lâu, liền lấy được danh sách cuối cùng sau khi trải qua hai đợt phê duyệt sửa đổi, cũng nhìn thấy sách luận của những người tham khảo này.
Từ phương diện nào đó mà nói, sách luận có chút giống như luận của cuộc thi viên hầu ở hậu thế.
Chắc không viết ra được Hầu Tử không phải là một con khỉ tốt.
Hậu thế có người nói cuộc thi Công vụ Viên là tham khảo chế độ quan văn phương Tây, nhưng trên thực tế chế độ quan văn phương Tây là tham khảo chế độ thi cử khoa cử Hoa Hạ cổ đại, cho nên hiện tại cuộc thi Công vụ Viên này, đến tột cùng bắt nguồn là cái gì, cũng không dễ phân biệt lắm, nhưng có một điểm thú vị chính là, sách luận cùng Thân Luận, hai huynh đệ này, kỳ thật có chút quen thuộc.
Sách luận của thời Hán, hoặc là nói những sách luận cổ đại này, cùng với cách luận của đời sau, mục đích của cuộc thi cơ bản giống nhau, đều là vì nhu cầu thực tế của quốc gia, sử dụng một loại phương pháp tuyển bạt, tuyển dụng nhân tài, đều có mục đích chọn những người khôn sống mống chết, mượn dùng vật dẫn đều là văn tự, hoặc là nói mệnh đề văn đều phải đánh trúng tệ, trình bày cách nhìn cùng kiến nghị xử trí của quốc gia chính sự.
Đơn giản mà nói, chính là việc cấp bách đương thời.
Sau đó tri thức bao trùm phải phi thường rộng, không chỉ là lý luận trên chính trị, hơn nữa càng phát triển chính là bao trùm diện tích càng rộng, đến hậu thế phạm vi liên quan khả năng còn bao gồm không hạn chế pháp luật, kinh tế, văn hóa, giáo dục, thậm chí là nội dung tương quan bảo vệ môi trường, vệ sinh, điện tử, tin tức.
Đây là một loại phương pháp thi cử để sách luận, là sản phẩm của năm đầu Tây Hán.
Hán Văn Đế chiếu mệnh triệu tập vương công đại thần tiến cử người dự thi trước, để cho người được đề cử đem ý kiến của mình sáng tác ra, sau đó tiến hành phong kín, coi như là mở ra con sông mở mang danh nghĩa, sau đó do hoàng đế tự mình mở ra, tự mình kiểm tra ý kiến của bọn họ có thỏa đáng hay không, thấu triệt, nếu như xác thực có tài phụ chính, liền có thể được lục dụng.
Bởi vì lúc ấy không có giấy, ý kiến của người được giới thiệu đều viết trên thẻ tre, giao cho Hoàng Thượng kiểm tra, đều là do một quyển lớn thẻ tre, cho nên loại phương pháp tuyển chọn này được gọi là giản lược.
Sau đó lại có đối sách cùng với xạ sách, cũng chính là đối mặt với đáp án và bút, cho nên lại có thêm một cái tên, gọi là truy vấn.
Mới đầu sách luận đều rất có tính chất sự vụ, về sau bởi vì Hoàng đế chính mình không hiểu chuyện, cũng không có trình độ gì, đề cập không ra vấn đề gì, mà làm thần tử phụ tá cũng không dám ra một ít vấn đề quá mức tệ hại, dù sao nếu là đề xuất, sau đó vạn nhất bị người kia giải đáp, chẳng phải là nói rõ trình độ của mình không đủ, muốn hiền sao?
Thế này còn sống thế nào? Cho nên sách luận đến hậu kỳ, đặc biệt là thời điểm Hoàng đế ngu ngốc vô năng, thường thường lưu tại hình thức, thậm chí là từ trong Tứ Thư Ngũ Kinh ai liền lấy ra một câu, thậm chí là mấy chữ để làm đề mục, sách luận như vậy có thể đạt được nhân tài bộ dáng gì, tự nhiên cũng có thể tưởng tượng được.
Đương nhiên ở thời Hán, hoặc là nói trong toàn bộ vương triều Hoa Hạ, sách lược kinh điển nhất, chính là《 Hiền Lương đối sách của Đổng Trọng Thư, ảnh hưởng Đại Hán ba bốn trăm năm thời gian, thậm chí ở trong lịch sử tiếp tục ảnh hưởng hơn một ngàn năm...
Người ăn thịt hèn mọn, không phải mưu không xa, đó là kẻ hèn kế.
Thanh âm du dương trầm bổng của Bàng Thống, cầm một phong sách luận rung đùi đắc ý.
Lai đọa mà kỷ đức, phá diệt chi đạo. Hoặc là: Nhục thực giả khinh bỉ, đều đọa chi hồ? Viết: không đọa nhân tang, ngụy nhân quốc luân, không thể an an độc tồn. Cho nên có luận, nhục thực giả không được mưu, tệ hơn đọa.
Bàng Thống niệm một đoạn, sau đó nhìn Phỉ Tiềm, nói: "Khai thiên này như thế nào?"
Phỉ Tiềm cười ha ha một tiếng, lại tiếp tục!
Bàng Thống uống một ngụm trà, sau đó tiếp tục nói: Người của Hương Quốc, đều làm lụng vất vả, người lao lực lấy cày, người lao tâm thì lấy lộc. Nhưng hai người canh tác bổng lộc, lao tâm được lao lực gấp trăm lần. Người lao động muốn, hoặc một bầu thức ăn, người lao tâm muốn, hoặc một ấp an, hoặc một thành lấy, người so sánh cũng gấp trăm lần. Cố nhân có thể phân tâm lao lực, chỉ lấy thịt mà nói một lời khó khăn, hoặc không có lý.
Khoả người, xã tắc chi hoạn, cố không tại lao động, chính là không làm mà hưởng thụ. Tư Cổ tiền bối, Bạo Sương Lộ, Trảm Kinh Khổ, Thường Bách Thảo, Chiến Hoàng Sa, mới được phương thốn chi chi, phiến ngói chi địa. Nhưng hôm nay tử tôn không tiếc chi, động thì vứt bỏ, ăn núi mặc, không cầu học, chỉ cầu vạn dục. Nhưng tiền tài trong nhà có hạn, nhân chi tham lam vô chán, nhục thực giả khinh, lấn át, dục chi càng thối, đọa chi càng thâm. Cho nên nhục thực giả không ngại mưu, chính là dục, không phải nhục thực chi hại.
Là một người đọa, thì gia đình suy yếu. Một tộc đọa tộc, thì tộc đọa, thì quận tham, làm hại rất nhiều. Có nhục thực giả đọa, mà dư nhân cũng chết, dư nhân chưa từng đọa, mệt mỏi rã rời, thế nào? Ngũ bá mùa xuân thu, mà không thể kế tục, Hồ phục cưỡi ngựa bắn cung, mà chết vì lười biếng. Nhục thực giả mới cần mẫn, thì vương chi, nhục thực giả mê hoặc mà đọa, thì hầu như không còn. Mới đầu có thể thủ thổ, Tào Tễ không ăn thịt, Lỗ Trang chưa chắc không ăn thịt, Lỗ Trang không hẳn là lương thực.
Sống đến lạ! Nại Hà đọa giả không cho là quá đáng, còn người thì không cho là nguy hiểm. Chỉ thấy đáy giếng có một tấc vuông, khốn thủ trước cửa nhà mình, tuổi trẻ tiến bộ nhanh nhẹn, thanh lưu đàm phán, chăm chỉ hứa hẹn, say nằm trên giường, thị phi đúng sai, biết rõ cố phạm, trang điểm sai lầm, ngày qua ngày, ngày qua ngày! Bi phu! Ngày cắt tháng cắt, suy yếu mà chết!
Coi thường thịt người, không thể mưu tính, hoặc có đạo lý riêng, nhưng không phải nhục thực quá, chính là tham lam làm say đắm mà thôi. Người trong thiên hạ, biết đạo lý, lại đi nghịch, rìu sắc bén bởi người khác, trộm cắp bản thân, là hạ xuống được rồi.
Bàng Thống niệm xong, ngừng lại, sau đó chép chép miệng hai cái, tựa hồ có chút chưa thỏa mãn.
Phỉ Tiềm vuốt chòm râu của mình, nhìn trái nhìn phải, chư vị nghĩ như thế nào?
Tuân Du chậm rãi gật đầu, thở dài một hơi, rất giỏi.
Đám người còn lại cũng nhao nhao gật đầu tán thưởng.
Phỉ Tiềm lại hỏi là do người phương nào sáng tác, lập tức nghe được một cái tên tương đối quen thuộc. Điền Điền Nhượng hơi sửng sốt một chút, lại lấy ra danh sách đánh dấu quê quán lật xem, coi như là đối phù hợp.
Sống như thế, liền lấy được!
Phỉ Tiềm giải quyết dứt khoát, ngay sau đó lại hạ lệnh cho người biên soạn ba bài văn bao gồm cả Điền Dự ra ngoài, sau đó lại hạ lệnh cho toàn thể quan lại xem thường người tham ăn...
Thật ra đây đều là những thứ còn lại của đời sau, không thấy hễ là tổng công ty mở hội nghị gì đó, là công ty phân công cần nghiên cứu gì đó, công ty tổ chức học tập gì đó, sau đó đến các công nhân viên viết cảm tưởng gì đó.
Nhưng đại hán làm như vậy vẫn tương đối ít ỏi, nhất thời có chút luống cuống tay chân không thích ứng được, hơn nữa bởi vì chuyện này khiến tình cảnh của Nễ Hành lập tức trở nên hơi khốn đốn.
Bởi vì những lời này của người ăn thịt, tuy ban đầu không phải là Nễ Hành nói, là lời của Tào Oánh Oánh, nhưng những quan lại này cũng không thể đi tìm Tào Oánh Oánh tính sổ, lại không thể vi phạm mệnh lệnh của Phiêu Kỵ tướng quân, cho nên tự nhiên sẽ chuyển dời lửa giận sinh ra đến trên người Nễ Hành, hồn nhiên quên mất lúc trước khi nghe thấy Nễ Hành châm chọc Bàng Thống, chính bọn họ là vui sướng cỡ nào.
Giống như là sung sướng nhất thời, trùng trùng tuyến hàng đầu vĩnh cửu.
Lúc sảng khoái tự nhiên thấy Nễ Hành cái gì cũng tốt, Tiểu Điềm Thân yêu cái gì cũng có thể nói ra được, nhưng bây giờ sướng quá mức rồi mới bắt đầu chịu trách nhiệm cho hành vi thoải mái...
Con bà nó, đứa nhỏ này...ặc, không phải, lời này cũng không phải ta nói!
Cảm giác tê dại lan tràn khắp sa mạc.
Kết quả là, đãi ngộ của Nễ Hành lập tức từ lúc mới bắt đầu đã được vạn người theo đuổi, cho tới bây giờ tất cả đều ghét bỏ, giống như là tháo đồ vậy, lại tắt thần khí đi, nhất thời biến thành mọi người rồi.
Ban đầu xếp hàng mời Nễ Hành, hiện tại trong nháy mắt đã tản đi rồi. Trong lúc đó Nễ Hành đột nhiên cảm giác giống như là bị quần chúng khu Triều Dương tố cáo vậy, lập tức không riêng gì toàn bộ đánh nhau, cửa có thể giăng lưới bắt chim, thậm chí mơ hồ có chút tư thế bị vạn người phỉ nhổ.
Chuyện này...
Đây là thiên biến sao?
Nhiều khi, khi một việc có thể không đếm xỉa đến, tự nhiên chính là phong khinh vân đạm. Một khi hãm sâu trong đó, nhất thời sẽ thay đổi bộ dáng cao nhân trước kia, dậm chân một cái.
Nễ Hành cũng là như thế. Trên thực tế hắn cho rằng mình là đặt mình ở ngoài cuộc, nhưng mà trên thực tế hắn căn bản không có cách nào thoát ly vòng xoáy.
Coi Nễ Chính Bình là ở đâu?
Một quan lại trẻ tuổi đứng trước cửa dịch quán hỏi.
Quản sự dịch quán vội vàng chỉ dẫn hắn đến trước mặt Nễ Hành.
Nễ Chính Bình? Quan lại nhìn Nễ Chính Hành một cái, xác nhận thân phận một chút, cũng không có khách khí gì với Nễ Hành, sau này lại vẫy vẫy tay, để người hầu nâng lên một cái mâm nước sơn, Phiêu kỵ hữu lệnh, Nễ Chính Nại Bình làm Quan Trung Quan Phong Sứ, lệnh này!
Người hầu đặt khay sơn bên cạnh Nễ Hành.
Nễ Hành lạnh lùng nhìn thoáng qua mâm nước sơn, tha thứ khó tòng mệnh!
Nếu như thái độ không muốn tuân theo mệnh lệnh, xin tự mình từ quan mà trốn tránh! Tại hạ bất quá chỉ là người truyền lệnh, không chủ được việc này. Cáo từ! Nói xong, quan lại trẻ tuổi liền xoay người rời đi.
Nễ Hành hơi ngơ ngác một chút, cho dù đuổi theo không kịp, nhìn trên mặt đất bày ra quan bào và ấn thụ, thần tình biến hóa, không biết nghĩ tới một ít cái gì.
Quan lại rất nhanh trở lại trong phủ nha Phiêu Kỵ, hướng Phỉ Tiềm phục mệnh.
Phỉ Tiềm nhẹ gật đầu, biểu thị đã biết...
Coi như là chủ công, Bàng Thống ở một bên cười cười, Nễ Chính Bình này hơn phân nửa vẫn không biết tốt xấu như trước...
Phỉ Tiềm cười ha ha, khoát tay nói: "Không sao, do hắn là được."
Phỉ Tiềm chỉ phóng thích một tín hiệu mà thôi, thực sự không quá quan tâm Nễ Hành nghĩ gì cả, hoặc là không nghĩ gì cả.
Đối với Nễ Hành người này, Phỉ Tiềm cảm giác có chút giống như là đấu sĩ phẫn nộ, hoặc là có chút giống chơi đùa sĩ?
Lấy một loại trạng thái độc hành đặc lập, lấy giọng điệu phẫn nộ phê phán toàn bộ thế giới, duy chỉ có không phê phán chính mình.
Khái niệm của Phỉ Tiềm đối với chơi đùa sĩ cũng không có lý giải sâu sắc gì, nhưng gã cũng không gây trở ngại việc lý giải và nắm chắc đối với tâm tính và tính cách của Eễ Hành.
Đối với đại đa số con em sĩ tộc mà nói, Đông Hán hỗn loạn, Hoàng đế thay đổi, thật ra những con em sĩ tộc này cũng không thu được ảnh hưởng lớn bao nhiêu. Nhất là ở khu vực trung nguyên của Đại Hán, cho dù là nghe nói một ít quấy nhiễu biên cảnh, cũng là tạm thời cảm khái mà thôi, những con em sĩ tộc này vẫn là có ăn, có uống, thậm chí còn bởi vì chiến tranh có thể phát tài chiến tranh, hơn nữa đối với sự tập trung quy mô lớn của đất đai, cuộc sống của những con cháu sĩ tộc này không thể nghi ngờ là giàu có, không lo ăn mặc.
Xuất hành có xe ngựa, cơm ăn có thịt cá. Trong gia đình có điều kiện vật chất phong phú sinh ra con cháu sĩ tộc, không biết đói khát là thiết sao. Cũng không biết tiền bối Hán gia đến tột cùng gian khổ cỡ nào, không biết chiến tranh tàn khốc thế nào, ít nhất trong thời kỳ thiếu niên Nễ Hành sinh ra, Nễ Hành là vô ưu vô lự, rất ít khi biết cái gì là thống khổ, cái gì là cực khổ, cho nên một số người do Nễ Hành đại biểu chính là hô to khẩu hiệu...
Bắt đầu lâu rồi, cần thơ và phương xa!
Tuổi tác của nó còn muốn làm cho A chắn vật trợn tròn mắt!
Các loại như thế, đối với một ít giao dịch quyền tiền trên triều đình Đông Hán lúc ấy tỏ vẻ căm hận đến tận xương tuỷ, một mặt hưởng thụ các loại phân hồng cùng ích lợi con cháu sĩ tộc mang đến, một mặt lại biểu hiện mình thanh cao, thuần khiết, khác với tất cả mọi người.
Sau đó ở Hoàng Cân Chi Loạn mang đến máu tươi đầm đìa thương vong, sĩ tộc đệ tử các quận huyện bị dân chúng bạo động công hãm trang viên, ổ bảo, khi đệ tử sĩ tộc ý thức được bọn họ duy trì tôn nghiêm giai cấp mấy chục năm hơn trăm năm, bị một đám chân đất cầm phân xiên cào trên mặt đất, khi con cháu sĩ tộc bị đập phá kho hàng, nam tính bị giết chóc, nữ tính bị gian dâm, lúc này mới khiến cho những sĩ tộc đệ tử vốn sống an nhàn sung sướng này chính thức ý thức được sự tàn khốc hiện thực.
Đại lão trên triều đường mượn xã hội rung chuyển điên cuồng tẩy bài, lợi ích và quyền lực không ngừng thay đổi và giao dịch trong bóng tối, mà như là Nễ Hành không hiểu được chính trị, hiện thực tàn khốc mà vả vào miệng bọn họ, không thay đổi được hiện trạng thì chơi mình, làm cái gì mà chủ nghĩa phê phán, hành vi nghệ thuật.
Nễ Hành còn không phải là người thứ nhất, cũng không phải là người cuối cùng, sau khi đến Đông Tấn, đệ tử sĩ tộc lại càng thêm rõ ràng, đan dược, tan rã, chìm đắm trong khoái cảm và hư ảo vô cùng vô tận, đã mất đi tất cả truy cầu...
Loại sụp đổ này là ở trên tinh thần, cho nên thời điểm một đám tiểu tử hậu thế theo đuổi văn hóa bỉ bì của phương Tây, nói thực ra cái đồ chơi nghịch ngợm này không cần nhìn phương Tây, cổ nhân chúng ta mấy ngàn năm trước đã chơi qua, hơn nữa còn là thứ bọn họ còn lại.
Đời sau một ít cái gọi là hoạt động chơi đùa, hành vi nghệ thuật, ví dụ như là nằm rạp trên mặt đất lắng nghe thực vật, cảm thụ khí tức của chúng, cái gì mà lễ thực vật, không phải là thực vật trần truồng, mà là thân thể trần truồng như nhộng, viên nghệ, trên đường trần truồng, hô hoán nhân loại buông trói buộc trở về tự nhiên ôm mình vân vân...
Mà loại sự tình này, một trong Trúc Lâm Thất Hiền Lưu Linh đã trải qua. Bạn bè đến bái phỏng Lưu Linh, khi nhìn thấy lõa thể của Lưu Linh, Lưu Linh Chấn Chấn nói năng hùng hồn, ta lấy trời đất làm vũ trụ, phòng ốc là áo tơi, chư quân vì sao nhập vào trong áo của ta?
Bởi vậy cái gọi là thoát y nện cổ mắng Tào Tháo, đối với người hiện tại mà nói có thể là sự tình mới mẻ, nhưng đối với Phỉ Tiềm mà nói, căn bản không tính là cái gì.
Sở dĩ Phỉ Tiềm còn cho Nễ Hành một chức vị Quan Phong Sử là để Nễ Hành tự mình đi xem một ít chuyện thực tế, không nên chìm đắm trong ảo tưởng của bản thân, dù sao thì cũng giống như Nễ Hành vậy, thật ra trong số con em sĩ tộc hoặc nhiều hoặc ít đều có một ít, cũng có tính đại biểu nhất định.
Bởi vậy mặc kệ Nễ Hành đến tột cùng là nghĩ như thế nào, Phỉ Tiềm lập tức cũng sẽ không trực tiếp đi đối tuyến với Nễ Hành, dù sao chỉ cần hơi có chút kinh nghiệm bàn phím hoặc là tranh luận giang hồ với đời sau đều biết, muốn bàn phím hay là xà tinh chỉ là dựa vào ngôn ngữ mà nói rõ ràng một đạo lý, gần như là không có khả năng hoàn thành nhiệm vụ, so với một mình lên trăng cũng khó hơn.
Cho nên Phỉ Tiềm lập tức mượn đề mục người ăn thịt xem thường trước, kéo tất cả quan lại từ bên người Nễ Hành ra, một mặt là để Nễ Hành thật sự có thể nhìn thấy rõ ràng xung quanh, mà không phải chỉ thấy người vây quanh hắn, mặt khác là Phỉ Tiềm cũng cần những quan lại Quan Trung này đem lực chú ý tập trung vào việc thu hoạch và tích trữ lương thực.
Dân tộc nông canh, thu hoạch lương thực cùng tồn trữ không thể nghi ngờ là chuyện vô cùng quan trọng, hơn nữa cho dù lương thực tồn trữ tốt hơn nữa, cũng dễ dàng mốc meo biến chất, ba năm đã không thể nào nuốt trôi được nữa, năm năm trên cơ bản chỉ có thể nuôi súc vật, cho nên tồn trữ nhiều lương thực cùng với làm sao chuyển hóa một ít lương thực cũ, liền trở thành vấn đề mà Phỉ Tiềm nhất định phải suy nghĩ.
Lương thực kho trữ sao, ở phương diện công nghệ trên cơ bản tương đối khó có thể cải tiến...
Trước khi khoa tài liệu học không có đột phá trọng đại, kho hàng cùng hầm cất giữ theo kiểu giá không, kỳ thật ở trên thời gian bảo vệ chất lượng cũng không khác biệt quá lớn, thậm chí Phỉ Tiềm phát hiện ở khu vực đất vàng ba phụ của Trường An, hình thức tồn trữ hầm mỏ cùng hầm nước, so với kho hàng đơn độc kiến thiết không có tựa hồ tốt hơn một chút.
Hơn nữa kho chứa hang cùng hầm hầm, phí tổn kiến trúc còn rẻ hơn.
Chỉ cần lựa chọn tốt địa phương, sau đó đào xong hầm hầm, trước tiên dùng lửa đốt, khiến tường đất hoàn toàn hong khô, sau đó lại đem tro cây rải vào trong hầm, trải lên tấm ván gỗ, trên tấm ván gỗ trải chiếu, trên nệm lót trấu lại trải một tầng chiếu. Đáy hầm hầm đều chiếu theo đó xử lý, loại biện pháp chiếu chiếu vá này, có thể khiến hầm lương cách ẩm giữ ấm, giống như một cái bình bảo nhiệt cực lớn, ngăn cách hơi ẩm cùng sâu bọ.
Hơn nữa, phong tồn lương thực trên cơ bản đều là tiến hành trong mùa đông, như vậy có thể đạt tới hiệu quả trữ lương có nhiệt độ thấp. Lương thực trong hầm lương thực như vậy không dễ phát nhiệt, nảy mầm, cũng không dễ hư thối, có thể hữu hiệu kéo dài thời hạn bảo vệ tính chất, đem lương thực kéo dài đến năm năm, mà một ít lương thực tương đối khô ráo, tỷ như thời gian tồn trữ của thóc thậm chí có thể càng dài.
Chẳng qua cho dù thời gian bảo dưỡng chất lại kéo dài, cũng cần thay đổi đúng lúc, gửi lương thực mới vào, sau đó đổi lương thực cũ ra, mà trong quá trình trao đổi này, đã có rất nhiều chuyện mờ ám sinh ra...
Trước đó Phỉ Tiềm không phải đã phản hủ giết rất nhiều sao, cho nên năm nay thu hoạch đổi lương thảo, không có bao nhiêu người dám chống gió gây án, hoặc là nói nhóm người vừa thay đổi còn không quen thuộc quy trình...
Bởi vậy trong khoảng thời gian ngắn, lương thực cũ của ba phụ ở Trường An đã nhiều hơn.
Thứ lương thực cũ này, đều biết thứ này bán không được giá bao nhiêu, nhất là thời điểm có lương mới đưa ra thị trường.
Vấn đề trước đó còn không phải rất lớn, dù sao mấy năm trước Phỉ Tiềm vẫn là lương thảo tương đối khẩn trương, thậm chí bởi vì hạn chế lương thảo cũng không dám mở rộng binh lính quy mô lớn, nhưng theo sự ổn định của lượng lớn lưu dân, khai triển công tác đồn điền các nơi, cùng với vận dụng nông cụ mới và kỹ thuật phân bón tiến thêm một bước mở rộng, sản lượng lương thực đã tăng lên, số lương thực dự trữ được tăng lên, số lượng lương thực bỏ ra đương nhiên cũng tăng nhiều.
Cho nên, vấn đề của Nễ Hành ở trong mắt cá nhân hắn tựa hồ rất quan trọng, nhưng trên thực tế đối với Phỉ Tiềm mà nói, hiển nhiên là gia tăng giá trị của những lương thực cũ này càng quan trọng hơn...