Phỉ Tiềm ngồi trong thính đường hậu viện phủ tướng quân, mặc thường phục.
Bàng Thống và Táo Thát cũng như thế.
Ba người ngồi vây quanh, ở giữa bày một cái lẩu.
Tháng giêng, trời đông giá rét, ăn lẩu tự nhiên là thoải mái nhất.
Ngồi bên Lý trưởng sử... Bàng Thống sờ sờ cằm của mình, nói, thật sự không cần an bài đứa con cho hắn?
Táo Thiền buông đũa xuống, cũng nhìn Phỉ Tiềm.
Tuyệt tự.
Trong quan niệm của đại hán, đây là một chuyện vô cùng quan trọng.
Dân chúng bình thường cũng đều có ý nghĩ như vậy, không cần phải nói là quan lại có chút quyền hành. Dân chúng bình thường là bởi vì một khi tuyệt hậu, sẽ bị người ta ăn sạch, mà đại gia tộc, hoặc là quan lại càng coi trọng truyền thừa gia học.
Lý Nho không có con nối dõi.
Hai ngày này sau khi biết được chuyện của Lý Nho, tâm tình Phỉ Tiềm liền tương đối sa sút. Một mặt là bởi vì tình cảm cá nhân, mặt khác là bị thời cuộc hiện tại xúc động.
Lý Nho không tính là một người khổng lồ, nhưng hắn cũng không thể xem như là một người tí hon, hắn nhiều lắm chỉ là một người bình thường, có thất tình lục dục, có sự theo đuổi và lý tưởng của hắn, hắn cũng là một chiến sĩ bình thường, chống lại điều hắn không muốn, không muốn nhìn thấy thế gian. Hắn có phương diện tốt, cũng có phương diện ác, thậm chí hắn mặc dù tên gọi là Phiên Nho, trên thực tế cũng không phải Nho gia, cũng không được Nho gia thừa nhận.
Sau đó một người như vậy ngã xuống, thậm chí ngay cả con nối dòng cũng không có. Lý Nho nguyên bản cũng có con, nhưng ở trong thế cục hỗn loạn không chịu nổi kia, bị tướng quân bốn biển ca tụng, toàn bộ tàn sát, cùng Đổng Trác phơi thây ở đồng hoang, đầu lâu ở ngoài thành Trường An trở thành một bộ phận của kinh quan.
Về sau Lý Nho tìm cho Hàn Toại một đứa con trai, để Hàn Quát kế thừa danh hiệu Hàn Toại. Nhưng Lý Nho không tìm cho mình một người như vậy, cũng không phải chọn ba chọn bốn, mà là căn bản không có động tác đó.
Phỉ Tiềm thở dài một tiếng, khẽ lắc đầu, không cần...
Đây chính là đáp án mà Lý Nho cho hắn.
"Chôn ở sườn núi hướng đông", sau khi chết không cần lập tự"... A Phỉ Tiềm quay đầu nhìn về phía tây, đây chính là di ngôn của Văn Ưu... Dung dong tầm thường, mặc dù có trăm ngàn con cháu, sao có thể đi chung một đường? Nếu được hạo khí, mặc dù không có con nối dõi, làm sao không phải Hoa Hạ?
Con nối dõi tất nhiên quan trọng, nhưng cũng không phải quan trọng nhất.
Nếu quá coi trọng con cái, như vậy sẽ bỏ qua vấn đề khác.
Phỉ Tiềm khẽ nhíu mày, bỗng nhiên nhớ lại lúc ở Huy Dương, Lý Nho đánh giá mình, nói Thái Điều là tùy theo nguyên nhân mà dạy dỗ, nói bên trong truyền thuyết, báo cáo hành sư, bàn về chuẩn bị hỏa, lời nói thắng lợi, nhớ đánh bại, Thân Minh thề, xưng biến hóa trá, nói ân huệ, nghiêm khắc, tự hưng bang, Trần vong quốc, vì đó mà chuẩn bị...
Bàng Thống không nói thì thôi, vừa nhắc tới đã khiến Phỉ Tiềm nảy sinh ý tưởng.
Chuyện Lý Nho không lập con nối dõi, kỳ thật từ rất sớm hắn đã nói qua với Phỉ Tiềm, hắn cũng liên tục nhấn mạnh cho Phỉ Tiềm, nói gã là một người điềm xấu, không đáng lập bia lập thừa tự vân vân...
Như vậy vì sao ở trong di ngôn, còn phải đặc biệt nhấn mạnh một lần nữa?
Dù sao trong lúc hấp hối, lo lắng lo lắng, tất nhiên là chuyện quan trọng nhất. Chiến sĩ sẽ lo lắng thắng bại trong chiến đấu, có thể văn lại sẽ tiếc hận văn chương của mình còn chưa viết xong, người tham tài nghĩ đến chính là còn có mấy điểm phải giao cho con cháu, người đa tình cảm khái kiếp sau không phụ lương, không phụ khanh...
Như vậy mới bình thường đúng không?
Nhưng di ngôn của Lý Nho dường như có chút không bình thường...
... Gây giật chòm râu trên cằm... Có phải là ưu văn hay không... Đây là lưu lại một vài đề mục cho ta a... Táng tại sườn núi phía Đông, chính là nhìn chúng ta đến tột cùng phải làm gì... Mà "sau khi chết không cần lập đứa con", còn lại là đề mục đầu tiên cho chúng ta...
Lý Nho lưu lại đề mục cho Phỉ Tiềm?
Đề mục thứ nhất.?
Bàng Thống Nhất sững sờ, ngay lập tức cũng nhíu mày lại, Trưởng Sử còn có di ngôn gì?
Phỉ Tiềm chậm rãi nói, "mai táng ở sườn núi phía Đông, sau khi chết không cần lập tự, bia mộ không có tên, học không cần bí truyền"...
"Chôn ở hướng đông sườn núi, sau khi chết không cần lập tự, mộ bia không có đề danh, học không cần bí truyền"... Bàng Thống thì thào lặp lại, nói như thế, ngược lại cũng có chút ý tứ...
Táng tại sườn núi hướng Đông, người bình thường có thể sẽ hiểu là lòng mang cố thổ, nhìn về phía đại hán, thế nhưng trên thực tế thì sao?
Lý Nho đối với nước Đại Hán có tình cảm thâm trầm như vậy sao?
Trong đó có thể có giới hạn.
Rất hiển nhiên, Lý Nho đối với toàn bộ triều đình Đại Hán thối nát mà nói, là không có bao nhiêu lòng trung thành, chôn cất ở sườn núi phía đông thoạt nhìn dường như ẩn chứa tư tưởng lá rụng về cội, nhưng mà trên thực tế Lý Nho đối với gia hương mình trưởng thành, cũng không thích như vậy.
Bởi vì quê hương của Lý Nho khi hắn còn nhỏ là tràn ngập đủ loại phân tranh, hủ bại, cùng với thủ đoạn lừa trên gạt dưới, còn có hồi ức thống khổ không chịu nổi.
Cho nên rất tự nhiên, cái gọi là Lý Nho chôn vùi ở sườn núi phía đông, kỳ vọng nhìn thấy, hoặc nói là càng thêm hy vọng, cũng không phải là nhìn về phía triều đình Đại Hán mục nát, Lũng Tây Lũng Hữu cố hương một lần thống khổ không chịu nổi, mà là muốn nhìn thấy tương lai hoàn toàn mới dưới sự thống trị của Phỉ Tiềm, muốn nhìn thấy những biến hóa, đại hán mới dưới sự dẫn dắt của Phỉ Tiềm.
Hơn nữa điều này cũng vô cùng phù hợp với phong cách của Lý Nho...
Tảo Lễ suy tư, nói như vậy, "mai táng tại sườn núi phía đông", liền có ý chờ mong, "sau khi chết không cần lập tự", thì hiển thị lòng kiên quyết, hoặc là... A, minh bạch...
Thiện... Ta cũng hiểu... Bàng Thống cũng thở dài một hơi, "Nho" ưu danh là... sắp đến nơi, lại là Dục Bất Danh "Nho"...
Táo bỗng hơi động dung, ngay sau đó cũng có chút cảm khái.
Phỉ Tiềm vuốt râu trầm ngâm không nói. Y suy nghĩ trong khoảng thời gian ngắn, nghĩ đến khả năng này, nhưng sau đó Bàng Thống và Táo Tiềm bắt đầu thuận theo suy nghĩ của Phỉ Tiềm mà giải được câu đố của Lý Nho. Mà Phỉ Tiềm ngược lại trở nên có chút hồ đồ, không biết mình phải nói là không hiểu, hoặc là nói mình đã hiểu, suy nghĩ nửa ngày, dứt khoát trầm mặc là vàng, chỉ là nghe hai người Bàng Thống và Táo Tắc thảo luận.
Bắt đầu từ "Không có đề danh" này, chính là chỉ một chữ "Nho"... "Cựu táo" nói, hảo danh của "Nho" từ xưa đến nay, "Không có" hoặc có "Không Cư" hoặc là "Không Cư", hoặc là "Không tố cử""?
Bàng Thống sờ lên miếng thịt trên cằm, có đạo lý... hơn phân nửa chính là như thế...
Lai... Tiềm năng chậm rãi gật đầu.
Tên của Lý Nho, hiển nhiên không phải người của bậc cha chú đặt cho hắn, mặc dù nói trong đời Hán cũng có một số người sẽ cải danh vào một số thời điểm, nhưng đại đa số người tên vẫn là bậc cha chú đặt cái gì, chính là cái tên gì.
Lý Nho không tính là người Nho gia, thậm chí nếu là truy tìm tổ tiên của Lý Nho, học vấn Lý Nho truyền thừa, cũng không phải Nho gia, hoặc là nói không phải Đại Hán hiện tại ở trong triều đình những Nho gia chính thống này. Lý Nho học vấn càng thiên hướng nhiều hơn về Pháp gia, hoặc là tung hoành gia loại truyền thừa, cho nên một Pháp gia, hoặc là tung hoành người thừa kế, nhưng cái tên lại là một chữ Nho...
Sự tình Nho gia luôn rất huyền diệu, ví dụ như rất nhiều lúc nói không rõ ràng, cũng không biết rốt cuộc ai mới là Nho gia chân chính. Khi có người phát hiện một đệ tử Nho gia xấu xa, lập tức có người tự xưng Nho gia nhảy ra nói tên kia không phải Nho gia, nhiều nhất chính là phản đồ trà trộn vào Nho gia. Sau đó có người phát hiện một người không phải người tốt của Nho gia, lập tức cũng sẽ có người tự xưng Nho gia nhảy ra nói, đó chính là Nho gia, hắn đã sớm học tập kinh văn Nho gia, dù không tốt đến mấy cũng lĩnh ngộ được tinh thần Nho gia, sao lại không phải là người Nho gia?
Người đến không có tên tuổi, chính là chỉ người này?
Mà Hứa Thư có ghi, "Nho, Nhu Dã, danh xưng Thuật sĩ. Theo người, cần thanh âm." Cho nên ý nghĩa "Không có đề danh" của Trưởng sử sợ là từ nay về sau bắt tay vào... Bàng Thống hơi híp mắt nói, Hứa Nhược trưởng lại được quận Mã Nam tôn sùng, mà quận Mã Nam lại là "Lễ tiết bất câu nho giả"...
Tảo Hống vỗ tay, tất nhiên là như thế!
Người đến... Tiềm năng phát hiện mình vẫn chỉ có thể mỉm cười, sau đó trầm mặc.
Lại không nghĩ tới Bàng Thống quay đầu lại, nói với Phỉ Tiềm: - Nói như thế, chủ công trước kia bảo Lưu Cung Tự đi Thanh Long Tự biện "Hố Nho", chính là tuyệt diệu chi sách!
Tuổi tác... Tiềm năng mỉm cười.
Bất quá Bàng Thống vừa nói như vậy, Phỉ Tiềm bỗng nhiên cũng liên hệ hai chuyện này lại.
Phỉ Tiềm vốn dĩ bảo Lưu Khám tiếp tục đi Thanh Long Tự, nguyên bản ý tứ cũng là muốn câu cá, bởi vậy mới làm cho Lưu Khám thay đổi cái gọi là lập trường phê bình, lật lại việc bảo vệ tính chính xác của cái gọi là đốt sách hố nho, chính là muốn Lưu Khám cố gắng hết sức để câu kết càng nhiều cá, nhưng hiện tại xem ra, hai chuyện này không ngờ lại...
Hình như, dường như, thật sự có thể kết nối với nhau!
Phỉ Tiềm trừng mắt nhìn, hơi mỉm cười, hiệp giả, Lưỡng Lặc Sáp Đao, Nho giả, Kết luận cái quan, cũng được tôn lên thành thú...
Bắt đầu từ cái quan tài?!" Bàng Thống nhất ngẩn người, sau đó cười to lên, cực kỳ tuyệt diệu! Ha ha ha...
Tảo Hống cũng cười lắc đầu, nói ra, nếu như lời này vừa nói ra, sợ là thiên hạ không người nào dám tự xưng là "Nho"!
Thượng cổ tạo chữ, quả thật không phải ai cũng viết...
Hiệp hiệp này chẳng phải là Lưỡng Lặc Sáp Đao sao?
Còn về một chữ Nho...
Phỉ Tiềm vuốt chòm râu, hơn nữa từ chữ "ho" này, hắn lại liên tưởng đến một chữ "Lang".
Bản ý lang là hành lang, bản ý là mái hiên, sau lại là hành lang dưới mái hiên trước phòng. Lại tiến thêm một bước, trở thành môn khách dừng lại ở hành lang phía trước chờ đợi chủ nhân triệu hoán.
Làm lang, địa vị của những môn khách này rất đặc biệt. Bọn họ không phải nô lệ, không có người phụ thuộc quan hệ. Nhưng bọn họ nguyện ý bán đứng trung thành của mình, đổi lấy sự ưu ái của chủ nhân, khiến cho cuộc sống vật chất của mình trở nên tốt hơn một chút.
Ở đại hán, số lượng lang quan rất nhiều, giống như bản thân Phỉ Tiềm, cũng xuất thân lang quan.
Mà lang quan này, thì ít nhiều có bóng dáng môn khách thời Xuân Thu Chiến Quốc.
Đại hán lang quan số lượng rất nhiều, muốn ở trong lang quan trổ hết tài năng, bởi vì cạnh tranh kịch liệt, trên thực tế có thể leo lên, thường thường đều là đồng thời có ba đặc điểm: có tiền, có người, có tài.
Không có gì đặc biệt sao?
Mượn thế...
Đổi thành hậu thế mà nói, chính là cọ cọ.
Hắn cúi đầu, vứt bỏ mặt, mạnh mẽ cọ vào người mình.
Nóng gì, liền cọ cái gì.
Nhìn những loại biên chế nhỏ bé ở hậu thế, là có thể biết những lang quan, cùng với những nho sinh trở thành lang quan lúc trước đang làm một ít chuyện gì đó.
Từ nho sinh đến lang quan, từ lang quan, từ lang quan trở thành chấp chính quan.
Đây chính là con đường nho sinh bình thường nhất định phải đi qua của đại hán.
Về phần bên trong nha môn cao đẳng, bản thân đã ở trong thể chế, tự nhiên cũng không cần đi thêm một bước này. Đại đa số nho sinh bình thường, muốn từ lang quan bình thường làm ngã một cái thực thiếu, trên cơ bản mà nói đều phải đi một quá trình như vậy.
Lúc trước đại hán tức giận chính là như thế, cho nên cũng không thể trách những nho sinh này như thế nào, tổng thể con người là phải ăn cơm, vì ăn cơm, có đôi khi cúi đầu cũng là không thể tránh khỏi, nhưng cũng không thể cứ như vậy mà thấp xuống, sau đó cuối cùng không chỉ là mình quen thuộc, còn lấy cúi đầu vẫy đuôi làm vinh!
Thậm chí còn phải ép những người khác, cũng học theo bọn họ cúi đầu lắc đuôi!
Nghe đồn môn hạ đệ tử Khổng Tử có ba nghìn hiền giả bảy mươi hai, cũng có tên là Thập Triết. Người hiểu chuyện thường xuyên phân loại bọn họ. Nói tóm lại, học vấn của Khổng Tử có thể xem như là chuẩn bị quay quanh người cầm quyền trị lý gia quốc, cho nên dùng lời nói hiện tại, kỳ thật nho học của Khổng Tử chính là học vấn của tham mưu, cố vấn, trí nang.
Cùng Pháp gia, danh gia, Tung Hoành gia vân vân cơ hồ đều giống nhau, cũng không có nói Nho gia cao quý, những thứ khác thì hạ tiện, ở trên ý nghĩa này mà nói, đều là phục vụ cơ cấu cấp trên của chính trị.
Ở thời kỳ Tiên Tần, đặc biệt là thời kỳ Chiến quốc, định nghĩa thực tế của nho học hẳn là tương đối rộng rãi. Điều này có thể giải thích vì sao lúc ấy rất nhiều người tranh đoạt danh hiệu Nho học chính tông. Ví dụ như nói Tuân Tử nói mình mới thật sự là Nho gia, đạp Mạnh Tử thành rác rưởi.
Có ý tứ chính là, bản thân Tuân Tử lại bồi dưỡng phần lớn là cốt cán Pháp gia. Tuân Tử giảng là Pháp gia dạy cũng là Pháp gia, đồng thời cũng không nói chính hắn là Nho gia...
Cái này nên từ một phương diện, phản ánh ra ở thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc, khái niệm Nho gia vẫn tương đối rộng rãi.
Thế nhưng đến thời Hán, phạm vi nho nhỏ đã thu nhỏ lại rất nhiều.
Nho gia Hán triều, là kết hợp học thuyết Âm Dương gia, lấy Khổng Mạnh làm chính tông, lấy Đổng Trọng Thư làm đại biểu, tạo thành Hán Nho.
Còn nho gia ở tương đối nhỏ này lại trở thành nho gia được truyền lưu ở hậu thế.
Đây chính là, bí truyền của nho gia.
Mặc gia, học vấn của Dương Chu, Binh gia, Danh gia vân vân đều độc lập với cái gọi là Học phái Nho.
Tuy nói Mặc Tử cũng nói trị lý chính trị, nhưng điểm xuất phát cũng không phải phục vụ cho người đương quyền, mà là khuynh hướng nghiêng về dân chúng bình thường hơn.
Dương Chu lấy lợi ích cá nhân làm đầu, tiến thêm một bước thoát ly người đương quyền, thậm chí thoát ly khỏi sự quản lý chính trị liên quan.
Binh gia tuy rằng có liên hệ chặt chẽ với người đương quyền, nhưng hắn càng tiếp cận với sự phân hóa của quyền lực truyền thống vương quyền hơn.
Danh gia thì tương đối độc lập, có hệ thống triết học lời nói của mình, thiên về nghệ thuật ngôn ngữ.
Còn có Âm Dương gia bị đời Hán ăn tươi, sau khi mượn dùng hệ thống Vu Thuật thượng cổ, lại xây dựng ra cơ cấu mộc mạc tự nhiên nhận thức, cùng với một bộ phận cơ sở khoa học, có sắc thái khóa học rất nồng đậm...
Nguyên bản, ở trên mặt đất Hoa Hạ, có thể nở rộ ra đủ mọi màu sắc đóa hoa, có thể trưởng thành ra đủ loại rừng rậm.
Nhưng về sau đều bị diệt, chỉ còn lại cây án.
Bản chất của Án cây cũng không phải là xấu, bởi vì nhu cầu của bản thân nhân loại, cho nên có phương pháp sinh sản. Vì đạt được càng nhiều giấy tương, bảo vệ lợi ích của bản thân Lâm Nghiệp, Lâm Nghiệp và giấy nghiệp chính là chỗ tốt của việc liên hợp lại cổ xúy Án Thụ, hơn nữa tuyên truyền cái gì mà Rừng Trăn sau khi trưởng thành đến một thời kỳ nhất định sẽ đem nước và đất đai phì lực rút ra trả về...
Có phụng dưỡng ngược lại sao, quả thật cũng sẽ có.
Nhưng trên thực tế, để thu được càng nhiều củi, giấy, vì lợi ích càng nhiều, những cây án này vĩnh viễn không có ngày nào trả lại. Chỉ có Lâm Nghiệp và gia tộc tư bản ngành nâng hầu bao lên, còn lại chính là bởi vì muốn nhanh chóng mập lên. Trọng nông dược, bị rút đại lượng nước ngầm, lượng lớn sức phì nhiêu, đất đai cằn cỗi.
Những người này vì lợi ích, nhìn chằm chằm vào tiền tài, sinh ra một đám Nho gia, trên cơ bản cũng sẽ không có thời gian trả lại, đại đa số thời gian bọn họ thậm chí sẽ dùng các loại thủ đoạn để che giấu lừa gạt.
Những nho sĩ này, bọn họ vì lợi ích, cắt bản thân, sau đó lại tiến thêm một bước cắt nguyên bản, loại năng lực tuân theo xã hội thực tế đi suy tư đồng thời trị lý, ngược lại hoàn toàn lấy tiêu chuẩn đạo đức mà người đương quyền đề xướng ra làm việc...
Không chỉ có như thế, còn đem một ít chế độ, luật pháp trong đó, cực hạn ở trên chế độ bí mật mang theo ngu dân tính mãnh liệt!
Cái gọi là Xuân Thu Quyết Ngục, về bản chất chính là đột phá, hủy diệt, tiêu trừ thành văn pháp.
Hoặc gọi là phương pháp tùy tâm sở dục.
Nói cách khác, những kinh văn Nho gia công khai kia, những lời nói đường đường chính chính kia, là không có sai, cũng sẽ không sai, từ phương diện này mà nói, nho tử cùng các loại cây khác đều giống nhau, nhưng là bởi vì lợi ích dụ dỗ, những cái bị giấu ở phía dưới, bị che đậy bởi tấm vải, che dấu cái gọi là bí học, chính là Lý Nho muốn nói cho Phỉ Tiềm biết...
Bắt đầu từ việc học không cần phải bí truyền!
Muốn phá giải sự bí mật của hắn, nấu canh sôi là không làm nên chuyện gì cả... Phỉ Phỉ nhìn Bàng Thống rồi lại nhìn nhìn Chí kịt, mỉm cười nói, chỉ có một con đường...
Tuổi tác cũng khá nổi tiếng!
Tuổi tác cũng khá nổi tiếng!
Bàng Thống và Táo Thát gần như đồng thanh nói, sau đó cùng Phỉ Tiềm nói chuyện, ba người đều nở nụ cười.
Rất rõ ràng, hậu thế những tiểu nho kia, bởi vì quan hệ phụ thuộc của bản thân, luôn ở trong xã hội bóc lột vì nắm giữ tài nguyên lớn nhất của tập đoàn lợi ích, bản thân bọn họ đã mang theo tính ký sinh mãnh liệt. Vì thỏa mãn nhu cầu ký sinh, cũng đặc biệt cần danh tiếng của những nữ tử chết vì tri kỷ vì vui lòng cho bản thân, dùng cái này để thu hút kí chủ.
Giống như là lập tức, ở bên trong đại hán, hình thành cảnh tượng xã hội thịnh sản danh sĩ, một nhóm lại một nhóm danh khí cao vô cùng, một người so với một danh sĩ đạo đức cao thượng tầng tầng lớp lớp, cái gì là nằm băng cầu lý cảm động thiên địa tự động nhảy cá vào trong ngực, cái gì là cha mẹ giữ đạo hiếu hai mươi năm lại có năm sáu con cái...
Danh nhân thành công chính là đại nho, thất bại cũng không phải con em nho gia.
Bắt đầu từ lúc này.
Đây là biểu hiện điển hình của những ký sinh tính này. Bọn họ sử dụng đóng gói, thủ đoạn đóng gói ngụy trang mình thành điển hình xã hội tôn sùng, dùng cái này lừa gạt toàn thể xã hội cung cấp nuôi dưỡng.
Vấn đề mấu chốt ở chỗ, bọn hắn cũng không thật sự làm việc, mà chỉ là đang diễn.
Thông qua diễn, thu được danh vọng khá cao, thông qua những danh vọng này thu hoạch được càng nhiều quan hệ nhân tế, sau đó lợi dụng quan hệ nhân tế thu được tài phú của mình. Hơn nữa xuất phát từ việc cùng nhau lừa gạt, cùng nhau gây án, bọn họ nhất định phải chèn ép con đường truyền thông khác, để tránh mình bị vạch trần, người sắp đặt sụp đổ...
Cũng là thời Hán, ở thời kỳ Tây Hán, còn có thể bảo trì ưu thế đối ngoại rõ ràng, đến thời kỳ Đông Hán, liền rõ ràng nhìn ra là bắt đầu ăn gốc rễ, hoàn cảnh cùng hợp tác vụ án loại này là không thể rời khỏi.
Sĩ tộc và nho sĩ lúc này, thật ra đại thể là một thể hai mặt, giống như các loại áo giáp trong mạng lưới đời sau, nhìn như có tốt có xấu, có mặt trái chính diện, nhưng trên thực tế, có khả năng đều là mặt nạ. Sĩ tộc nắm giữ phần lớn kinh học, sau đó lợi dụng những kinh học này bồi dưỡng ra ký sinh trùng thế hệ mới, những ký sinh trùng này lại lợi dụng danh tiếng che chở mình, làm cho mình sáng lấp lánh như là thứ tốt, dụ dỗ túc chủ kế tiếp đến.
Nếu là ở trong trùng sào xuất hiện một ít sâu trùng biến dị, cũng bất quá là phù dung sớm nở tối tàn, cuối cùng vẫn sẽ bị phản công...
Cho nên động thủ nhằm vào một hai con côn trùng, chỉ xé rách mạng nhện bên ngoài, thanh trừ bào tử trên thảm khuẩn mà thôi, thật sự muốn giải quyết một vài vấn đề, còn phải bắt đầu từ Mẫu Sào.
Tuổi... Tuổi tác...
Phỉ Tiềm thở dài một tiếng thật dài.
Lý Nho đến chết, vẫn còn đang suy nghĩ những chuyện này.
Con đường này rất dài.
Lý Nho ở phương xa, lẳng lặng chờ, mỉm cười nhìn.
Vậy thì động thủ đi...
Người đến là mười lăm tháng giêng?
Bắt đầu từ năm tháng giêng, Điểm Thiên Đăng!