Có lẽ rất nhiều chuyện, giống như lúc đầu Ngũ Đức nói, hoặc giả dụ như cảm ứng của Thiên Nhân, kỳ thật lúc mới bắt đầu sáng tác giả cũng không nghĩ nhiều như vậy, chẳng qua là cảm thấy có thể dùng một chút, liền lấy ra dùng, nhưng không nghĩ tới sau khi dùng lại khó có thể kết thúc, thậm chí là ảnh hưởng sâu xa.
Giống như là năm đó身体里 chuồn chuồn chuồn Ra ngoài Samarkmomomomo, rỗ rỗ rỗ rỗ Loen, cũng không ngờ hắn làm như vậy cũng khiến cho lòng người trong xã hội hoảng sợ, khiến rất nhiều tướng quân nguyên soái lúc ria mép xâm lấn khúm núm, trước khi không có mệnh lệnh chính xác của thống soái bộ lạc thậm chí cái gì cũng không dám làm, thế cho nên Râuar có thể thoải mái mặc ba bộ, đại sát siêu thần.
Hiện tại Phỉ Tiềm và Tả Từ đang suy nghĩ ra tân đạo giáo, chính là để bù đắp những cái hố lớn mà tiền nhân lưu lại này, tuy chưa chắc có thể bù đắp hoàn toàn, nhưng ít nhất cũng có thể hoàn thiện nó.
Cái hố này gọi là lũng đoạn.
Làm một ngành nghề, hoặc một xã hội, khi xuất hiện lũng đoạn, đều là một chuyện vô cùng đáng sợ.
Có lẽ có một số người cho rằng trong hoàn cảnh kinh tế thị trường sẽ không sinh ra lũng đoạn tự nhiên, thậm chí cho rằng tự nhiên sinh ra lũng đoạn xí nghiệp là không có nguy hại gì...
Đương nhiên, nếu thông qua quyền lực công cộng thu hoạch lũng đoạn xí nghiệp, lũng đoạn giai cấp càng đáng sợ hơn, nhưng mà không có nghĩa là lũng đoạn giai cấp sau khi cạnh tranh tự nhiên chính là thiện lương.
Vô luận lũng đoạn giai cấp khi thu được quyền lũng đoạn địa vị, toàn bộ quá trình và thủ đoạn đều là thuần khiết hoàn mỹ cỡ nào, cho dù hoàn toàn dựa vào thị trường tự nhiên sinh ra, dựa vào bản thân phấn đấu phát triển, nhưng sau khi ngồi lên vị trí lũng đoạn, tất nhiên bản năng sẽ lợi dụng các loại quyền lợi, sản sinh tính nguy hại cực lớn.
Nhất là tư bản và quyền lợi kết hợp.
Sở dĩ lũng đoạn không dễ dàng bị tự nhiên tan rã, là bởi vì công ty lũng đoạn cho mình một loạt kỹ thuật độc quyền, quy mô cùng với hàng rào nhân tài lên.
Mục đích cuối cùng của việc truy đuổi tư bản chính là lũng đoạn, dưới tình huống không có sự can thiệp của thị trường, các ngành nghề đều có khuynh hướng lũng đoạn tự nhiên, đây là điều tất nhiên, cũng là con đường phát triển vốn liếng phải trải qua. Sự lũng đoạn nguy hại căn bản không phải là cái gì đạt được giá cả lũng đoạn địa vị để nâng cao sản phẩm, loại chất lượng phục vụ ở một mức độ nào đó thuộc về những việc nhỏ không quan trọng, mà là sau khi đạt được quyền lũng đoạn địa vị sẽ bắt đầu hướng đến toàn quốc, thậm chí trong phạm vi toàn bộ thế giới tản mát ra ảnh hưởng của mình, tiến tới khống chế chính phủ, ảnh hưởng đến sự phát triển của toàn bộ thế giới.
Làm hoạt động kinh tế của cả quốc gia bị một công ty tư nhân nắm vững, đây là hình thái cao cấp lũng đoạn công ty, cũng là mộng tưởng lũng đoạn cuối cùng của những xí nghiệp này.
Mà ở thời Hán, chư hầu các nơi giống như là xí nghiệp trên thị trường của đại hán, mỗi người đều muốn trở thành người lũng đoạn trên thị trường này, đây là theo đuổi của tất cả mọi người, mặc kệ bọn họ có ý thức được hay không, đều làm như vậy.
Bao gồm cả Phỉ Tiềm.
Nếu như nói hiện tại Phỉ Tiềm tỏ vẻ mình không muốn làm nữa, muốn về nhà ôm hài tử, có tin một đám người đang khóc lóc kêu gọi, đâm đầu chết ở trước đường hay không? Thậm chí còn nảy sinh ý nghĩ thay thế, không để Phỉ Tiềm chết không bỏ qua hay không?
Đây là lợi ích, cũng là nhân tính.
Không riêng gì chư hầu, hoàng đế, còn có Nho gia, Đạo gia, Pháp gia vân vân trước đó, đều là như thế.
Những người này đều tự động truy cầu địa vị lũng đoạn, sau đó đoạt được vị trí, liền bắt đầu một mặt khống chế nhân tài, thành lập một hàng rào kỹ thuật, một bên đối mặt đối thủ cạnh tranh liên tục chèn ép, thậm chí bức bách rời khỏi thị trường.
Cường hào địa phương thông qua khống chế thổ địa, hình thành lũng đoạn, ức hiếp bóc lột nông hộ, cũng cực độ khát vọng mở rộng quy mô thổ địa của mình, thậm chí là trải rộng phạm vi cả nước, bởi vậy mới có thể ở thời điểm mùa thu hoạch sầu mi khổ kiểm, ở thời điểm thiên tai hưng phấn không hiểu, bởi vì tự canh nông chỉ có ở thời điểm tai họa phát sinh mới bất đắc dĩ bán ra ruộng đất nhà mình.
Sĩ tộc thế gia thông qua kinh thư đến lũng đoạn quan trường, thiết lập sông đào bảo vệ thành rộng lớn, thu nạp nhân tài hình thành hàng rào, thậm chí cùng đám hỏi quyền lợi, chèn ép đối thủ cạnh tranh, mà mặc kệ đối thủ làm việc cụ thể là chính xác hay sai lầm.
Nếu nhân tâm, nhân tính như thế, có phải hoàn toàn không thể thay đổi hay không? Không thể khống chế?
Cũng không phải.
Bốn chữ đơn giản nhất, giết người.
Đây là điểm mấu chốt cuối cùng, cũng là cơ sở để cả xã hội loài người có thể vận hành bình thường, nếu có người có thể không có quy tắc, không hề ràng buộc giết người, như vậy cuối cùng toàn bộ xã hội sẽ sụp đổ. Mặc kệ là vương triều phong kiến, hay là xã hội hình thái khác đều là như thế.
Trên cơ sở giết người, những quy tắc cơ sở xã hội kéo dài ra chính là luật pháp.
Ở thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc, những Đạo gia, Nho gia, Pháp gia này đều không có bất kỳ quy phạm luật pháp nào, cũng chính là muốn làm cái gì thì làm cái đó. Chu Lễ sụp đổ, các quốc gia lại có chế độ không giống nhau, dẫn đến những người này cũng không cần tuân thủ cái gì, thậm chí có thể nói những người bên ngoài viết kinh văn là của mình, cảm thấy đối thủ quá mạnh mẽ thì dứt khoát nghĩ biện pháp tiêu diệt nhục thể, coi như là đối phương rời khỏi cũng phải ngàn dặm tiễn một đoạn...
Rất thú vị chính là, bản thân những người này cũng biết làm như vậy thường thường không có kết cục gì tốt, nhưng là cảm thấy không làm như vậy không được, cho nên cũng cắn răng đi làm, thậm chí làm càng độc ác, tàn nhẫn hơn, đây cũng là nguyên nhân rất nhiều người nắm quyền vương triều phong kiến nhất định phải gắt gao nắm giữ quyền bính, cho đến một khắc này tắt thở mới bỏ qua.
Mà hiện tại, quy củ mà Phỉ Tiềm chế định cho Nho gia chính là giáo hóa.
Không lũng đoạn giáo hóa.
Học sinh trong Học Cung hoặc là thông qua trường thi tiến vào quan trường, hoặc là thông qua giáo hóa sứ tiến vào quan trường, duy nhất không cần thi, chỉ dựa vào trình độ kinh văn mà không cần năng lực khác, có thể đảm nhiệm chức vị, chỉ có tiến sĩ Học Cung.
Lại thêm đại luận ở Thanh Long Tự, thông qua đám người Tư Mã Huy Trịnh Huyền, đưa ra thuyết pháp cầu chân cầu chính, lại quy phạm phạm vi kinh văn Nho gia cụ thể, trích dẫn cùng quy tắc kéo dài, đồng thời phát ra kinh thư miễn phí cùng phương pháp truyền thụ câu ngữ học, để cho Nho gia trở về bổn nguyên...
Đương nhiên, theo thời gian trôi qua, những quy tắc này luôn sẽ sinh ra các loại biến hóa, có một số có thể là thời đại diễn biến, cũng có một số khả năng là do con người làm thay hay là phá hoại. Nhưng nếu muốn hình thành hợp lực của tất cả mọi người trong vương triều Đại Hán, như vậy sẽ không có khả năng khiến cho thực lực của một phương nào quá mức bành trướng, không kiêng nể gì cả đi xâm chiếm lợi ích của những người khác, bởi vậy thiết lập một ít quy tắc quy định cần thiết, cũng là chuyện mà đương thời Tư Mã Huy và Trịnh Huyền, thậm chí là Công Đức Lợi của Kinh Tương chấp nhận.
Như vậy hiện tại, đến phiên Đạo gia.
Đạo gia càng có chút ý tứ.
Đạo gia cái gì cũng có, thậm chí ngay cả chuyện sinh con cũng công khai tuyên bố có chút thủ đoạn, cũng chính bởi vì nguyên nhân như vậy, cho nên ngược lại làm không được Phật gia tuyên bố có tiết luật bên ngoài, nhưng trên thực tế vẫn là đang lén lút sinh con.
Nếu cái gì cũng có, lại cái gì cũng không rõ ràng, như vậy chí ít trong một chuyện, Đạo gia cần làm được càng tốt, thậm chí trở thành sở trường của Đạo gia, cũng chính là tông giáo sự vụ của bản thân.
Có đôi khi Phỉ Tiềm cũng cảm thấy có chút không thể tưởng tượng nổi, một xí nghiệp tông giáo ít nhất cũng tự do phát triển bốn năm trăm năm, sau đó lại đánh không lại hai ba con mèo lớn, mèo con. Đây phải nói là văn hóa xí nghiệp bên ngoài quá hoàn thiện, hay là tầng lớp quản lý của những xí nghiệp tông giáo này rất tự do tản mạn?
Chắc không phải là đứa bé luyện đan, những chuyện này triệt để làm hỏng thanh danh Đạo gia chứ?
Đạo giáo giống như một xí nghiệp lớn, kết quả đầu tư quá nhiều, mà trên cơ bản những hạng mục này đều là lỗ vốn, cuối cùng cũng tự nhiên là bại sạch, ngay cả nghề cũ cũng không giữ được.
Cho nên, hiện tại người trong Đạo giáo ngồi cùng một chỗ với sấm vĩ chủ lưu, cộng đồng hợp tác, thành lập hình thức doanh tiêu mới.
Thượng Đế ngũ phương, lấy Côn Bằng làm tồn, lấy đức làm cơ sở... Vân Dật chậm rãi nói, ngũ đức cuối đời, đều như vậy. Có vật hỗn thành, thiên địa sinh ra, Nguyên Cương diễn biến, ngũ phương là tụ, cố định có ngũ hành, lấy sinh ngũ đế. Đây là hợp âm dương chi lý, công việc chi đạo.
Chủng Hỗ và Vi Đoàn liếc nhau một cái, cũng không khỏi gật gật đầu, tiếp nhận từ ngữ như Vân Dật. Bởi vì giải thích như vậy, từ trên logic có thể nói thông được, cũng phù hợp với nhận thức phổ thông của đại hán. Ngũ hành tương ứng Ngũ Đế, sau đó sự vật trong thiên hạ đều ở trong ngũ hành, cộng thêm âm dương biến hóa, chính là một cái thế giới quan tôn giáo tương đối hoàn thiện.
Bàn cơ bản không có sai lầm gì, tiếp theo là xây dựng cơ bản gì đó để thay đổi ngũ đức vốn có khuynh hướng bạo lực bắt đầu nói tới 1.01 bản này và một vài phiên bản Thiên Nhân cảm ứng có chút buff là 4.04 bản...
Đây chính là Tiên Thiên Chi Linh, vạn vật đản sinh, tán trong dài, Tẫn Tẫn thì vong...
Vân Dật tiếp tục bổ sung quy tắc đạo giáo mới.
Cái này giải thích vấn đề nhân loại cùng sinh linh khác bệnh tử, có sinh bệnh, có sinh bệnh, có không có bệnh, có sớm chết yểu, có nguyên nhân chết muộn, đơn giản dễ hiểu, gọn gàng dứt khoát.
Ba người còn lại suy tư một chút, gật đầu tán thành.
Còn là Tiên Thiên chi cương, cũng có số lượng của riêng mình, nhưng đức kế tiếp...
Điều thứ ba.
Trụ cột của tôn giáo hướng thiện lý luận. Đương nhiên, cũng bởi vậy mà diễn biến ra những thứ như thải bổ, hút máu gì đó cũng là không thể tránh được. Nhưng mà trên cơ bản, hắn khuyên tín đồ hướng thiện tích đức, là một thứ quan trọng nhất để tôn giáo sinh tồn, nếu không sớm muộn cũng sẽ xảy ra vấn đề.
Là Tiên Thiên Chi Ngao, Hậu Thiên Chi Đức... Đó là những lời thì thào lặp lại.
Vân Dật gật đầu.
Vốn Đạo gia cũng có Tiên Thiên hậu thiên chi thuyết, cũng có Nhất Dận Hóa Tam Thanh vân vân, nhưng mà tương đối hàm hồ, cũng không có thể cụ thể quy phạm, không có một cách nói thống nhất, làm gì có thể nói phi thường đạo, làm cho người ta không hiểu thấu, gây bất lợi cho việc mở rộng tôn giáo.
Tông giáo muốn mở rộng, nhất định phải đơn giản trực tiếp. Hệ thống quá mức phức tạp, thật ra rất bất lợi cho việc phục chế và dính dính.
Hiện tại nếu như dùng lý luận của Tân Đạo Giáo, như vậy Tiên Thiên chính là khởi điểm của mỗi người, về phần trưởng thành đi như thế nào, chính là dựa vào tích lũy hậu thiên. Nói như vậy không chỉ có thể thỏa mãn nhu cầu của sĩ tộc thế gia, cũng có thể thích ứng với tinh thần khát vọng của dân chúng bình thường.
Thậm chí Tân Đạo Giáo còn có tác dụng tê liệt ổn định nhất định, tiêu trừ mâu thuẫn giai cấp xã hội. Dù sao hiện tại vẫn là xã hội phong kiến, sức sản xuất và kỹ thuật sản xuất không có khả năng cung cấp hình thức xã hội mới, cho nên bóc lột và bị bóc lột vẫn là chủ đề trong giai tầng xã hội chỉnh thể.
Coi đạo phương là đạo phương có thể cầu đức, lập đạo thì đức tụ, đức tụ thì hóa cương, như thế liền làm tạo hóa cũng vậy... Vân Dật cuối cùng nói.
Đây cũng là kết cục cuối cùng, cũng là căn cơ sinh tồn của Đạo giáo mới. Lẫm cùng Đức đều là nhìn không thấy sờ không tới, chỉ có cái gọi là Đạo, mới là trong sinh hoạt hằng ngày có thể tuần hoàn, có thể làm việc, cho nên tất cả hư vô thể phát tán cuối cùng rơi vào trên sự vụ cụ thể.
Người khác nói đến như thế... Loại Côn Bằng trầm ngâm, người trong thế gian đều có thể tu đạo?
Bắt đầu! Vân Dật gật đầu.
Đồng Lư giật mình nói: Thế nhân đều có đạo, quốc gia tự có đạo đức! Ngũ đức mới có Côn Bằng, thiên hạ có thể trường tồn!
Đây chính là cải tiến từ đầu đến cuối của ngũ đức!
Cũng là biến hóa mà thiên nhân cảm ứng được!
Ngũ đức lúc trước cũng tốt, người trời cũng thế, đều giống như là giảm giá, là thượng thiên an bài, là mệnh trung chú định, giống như là không cần vẫn phải cấp, cho nên loại nhị lưu tử như Lưu Bang, cũng đã trở thành nhi tử của Xích Đế, Hán Vũ Đế cũng sẽ trở thành nhi tử của Thiên Đế...
Đúng không?
Con người khi còn sống, có lẽ có rất nhiều chuyện có thể tự mình quyết định, nhưng lão tử nhà mình là ai, cái này thật sự không cần tự mình quyết định. Sinh ra liền quyết định như vậy, có lẽ có người hồ đồ, nhưng khẳng định không phải do mình chọn.
Vấn đề cấp ngũ đức chính là nếu quyết định được người kế tiếp, như vậy bất kể là cướp đoạt khéo léo, hay là hãm hại lừa gạt, chỉ cần không từ thủ đoạn đánh bại một người đức hạnh trước mặt, hoặc là nói chờ mình leo lên, như vậy mình mặc kệ trước kia có phải là đức đức hay không, mà tương lai cũng có người dùng phương thức tương tự để đối phó mình...
Giống như là luân hồi phong kiến của Hoa Hạ, cũng chính là như thế.
Mà thiên nhân cảm ứng nói càng thái quá, nhìn hoàng đế sau Hán Vũ Đế uất ức, chưa chắc đã không nhận được sự ảnh hưởng. Hoàng đế thay mặt thế gian, làm sai chuyện, ông trời tức giận, sau đó gặp tai họa. Hình như nghe không tệ, cũng có thể khiến hoàng đế kính sợ, nhưng trên thực tế người gặp tai họa, thống khổ là hoàng đế sao? Cũng không phải, thậm chí ngay cả người gánh chịu sai lầm cũng không phải là hoàng đế, mà là tam công.
Cho nên có sai thì sợ cái gì, đổi một Tam Công là được.
Làm một người, một hoàng đế, thời điểm không cần trả bất cứ giá nào vì sai lầm của mình, vị hoàng đế này còn có thể bảo trì lòng kính sợ, còn có thể tận tụy kinh doanh quốc gia sao?
Bởi vậy hoàng đế vương triều sau này, vô liêm sỉ nhiều, ít ỏi khôn khéo. Hoàng đế khai quốc một mặt thôn tính đất đai cũng không lợi hại như vậy, mặt khác cũng biết dân gian khó khăn, cho nên ít nhiều cũng coi như không tệ, sau đó trên cơ bản càng về sau càng kém, rất nhiều hoàng đế đều thành công bị sĩ tộc thế gia nuôi thành heo.
Mà bây giờ, căn cứ vào lý luận của Tân Đạo giáo, một người phải sống lâu hơn, điều kiện đầu tiên là tốt hơn, phải có nhiều điều kiện sinh ra, nói cách khác là điều kiện tương đối tốt, sau đó phải tích đức, cũng phải có cống hiến với xã hội, tiếp theo tụ đức như thế nào phải có đạo, biết mình làm cái gì, mà đại đa số có thể làm được, có thể được xã hội tán thành, trên cơ bản đều là hướng lên chính diện.
Như vậy đến nay, từ trên xuống dưới đều có một cơ cấu tương đối hoàn thiện đạo đức quy tắc, về phần tỉ mỉ hóa mỗi người, người này hoặc là người kia có thể tìm được đạo hay không, có thể kiên trì làm một kiện có thể đức, cho đến khi cải biến nhân sinh, chính là bản lĩnh cá nhân cùng tự mình phấn đấu.
Đơn giản mà nói, giống như là xé hành công tử, sinh ra liền xé hành, đó là tốt, nhưng mà con mèo cùng a cẩu, ngày thường khẳng định không có xé hành công tử tốt, nhưng thông qua tìm được người, hình thành càng nhiều đức hạnh, cuối cùng cũng thay đổi vị trí nguyên bản của mình, đứng ở vị trí cao hơn, có phải cũng giải thích được hay không?
Đương nhiên chuyện của chó mèo cũng không đơn giản, nhưng điều này cũng không ảnh hưởng đến lý luận của Đạo giáo mới trở thành lý niệm tôn giáo hoàn toàn mới của vương triều Đại Hán, đừng oán hận kiếp trước, đừng hy vọng kiếp sau, tu luyện Đạo của kiếp này, sẽ tập hợp đức phát triển, có phải so với những người thịnh hành ngược đời sau của vương triều phong kiến Phật Đà, chỉ biết quấy rối Bạch Liên Lục mũ xanh không biết xây dựng thì tốt hơn nhiều không?
Coi như là lui một bước mà nói, không quản tôn giáo nói như thế nào, nếu như một người làm việc thật tình, hăng hái hướng lên, kiên trì cố gắng, có phải bao nhiêu có thể cải biến một ít giai tầng của mình hay không? Ít nhất có thể sống tốt hơn một chút?
Vi Đoàn hỏi: "Chí như thế, tam phụ chi địa cũng có dâm tự, có cần phải trừ tận gốc không?"
Vân Dật lắc đầu.
Tân đạo gia, cũng đồng dạng là đạo gia không lũng đoạn.
Cô là hương dã dâm tự, chính là địa phương cô tụ dã! Có đạo mà sinh, có đức mới tồn tại! Đạo tiêu thì tán, Đức Ám thì tổn! Vân Dật bổ sung nói, tất cả đều là thiên hóa vạn vật! Bái nó, chính là Bái Ngũ Phương Thượng Đế! Không cần phải đi!
Phải có lòng dạ rộng lớn, mới có thế giới rộng lớn. Đem nói không chừng cũng có thể đem tất cả Thần trên thế giới quy nạp vào trong cái cấu tạo này, dù sao trời sinh vạn vật, Côn Bằng tự nhiên cũng liền có biến hóa, biến ra bộ dáng địa phương thần đến, cũng không kỳ quái.
Bắt đầu rất tinh tế a! Kiền ngữ tán dương, Phiêu Kỵ tướng quân nhất định sẽ là người hữu đạo.
Ba người còn lại đồng thanh đáp ứng: Tự nhiên như thế!