Nhân ngôn nói, không thể trông mặt mà bắt hình dong, nhưng thường thường vẫn theo thói quen mà trông mặt mà bắt hình dong. Mặc dù tiêu chuẩn thẩm mỹ của nhân loại theo thời đại biến hóa mà biến hóa, nhưng mà đại đa số thời điểm, vẫn có thể từ trong lịch sử nhìn ra một ít manh mối, tướng mạo thượng giai không chỉ có thể đạt được càng nhiều kỳ ngộ, thậm chí còn có thể bảo trụ tánh mạng. Nữ tính cố nhiên như thế, nam tính cũng giống nhau.
Thời kỳ Xuân Thu chiến quả, có một gia hỏa nguyên bản bị lột sạch chuẩn bị đánh ván, kết quả một đại thần khác đi ngang qua, nhìn thấy một thân thịt ngon, lập tức quay đầu tìm được quân vương, nói một thân da mịn thịt mềm như vậy cũng không thể chà đạp a, kết quả là được miễn tội...
Cho nên, tướng mạo tốt tự nhiên là có tiện nghi, hoặc là chiếm tiện nghi, hoặc là bị người khác chiếm tiện nghi. Đi ra lăn lộn, chung quy là phải trả, tỷ như Khổng phu tử, sau khi được nâng lên trời, tự nhiên cũng có bao nhiêu thảm.
Nho gia, ở thời Hán đại, còn có thể xem như nho gia, mà nếu đợi triều đại phía sau, chờ nho gia biến thành nho giáo, mặc dù HoàngDD trịnh không thể nói nửa câu nói xấu Khổng phu tử. Bởi vậy, Phỉ Tiềm nghĩ ngay từ đầu, đã có thể minh xác điểm này, hơn nữa đem tư tưởng như vậy thông qua sĩ tộc đệ tử đời Hán, những nho gia đệ tử học tập kinh văn này truyền thừa xuống, Khổng phu tử là một người, là một người làm ra cống hiến nhất định, mà không phải một thánh, một thần.
Bản thân Khổng phu tử cũng không trông mặt mà bắt hình dong, hơn nữa cũng thường không để ý đến đánh giá của người khác, coi như là nói y là chó nhà có tang, Khổng phu tử cũng cười ha ha, cũng không tức giận, ngược lại những người tự xưng là đệ tử đời sau lại sốt ruột bốc hỏa, không nghe được nửa câu nói bậy.
Căn cứ Phỉ Tiềm phán đoán, tướng mạo đặc biệt trên đầu Khổng phu tử, kỳ thật là bởi vì thời kỳ ấu nhi dinh dưỡng không đủ. Thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc, có thể có lý niệm ưu sinh ưu dục gì? Có thể sống hay không, đều phải xem sắc mặt của ông trời. Giống như là ngoại hình đặc biệt của Tần Thủy Hoàng, cũng là bởi vì trong kiếp sống con tin lâu dài sinh ra thân thể biến hình, cũng không phải là căn cốt Thánh nhân, vĩ nhân...
Mà ở thời Hán, đồng dạng bởi vì thời kỳ ấu nhi hoặc là trường kỳ lao động mà sinh ra thân thể biến hình cũng có rất nhiều người, Phỉ Tiềm sau khi đi ra, để cho Hoàng Húc phái người đến chung quanh liền mang theo mấy người cùng loại đến.
Trịnh Huyền thấy vậy liền cười to, chỉ vào một dân phu có hình dáng tương tự như trên đỉnh đầu Khổng Tử nói: "Thủy Kính tiên sinh, đây cũng là căn cốt Thánh Nhân sao?"
Tư Mã Huy rõ ràng có chút không vui, nhưng nhìn Phỉ Tiềm, sau đó lắc đầu, không có tiếp tục nói cái gì. Hiển nhiên Tư Mã Huy ít nhiều vẫn có chút không phục, chẳng qua bởi vì thân phận và địa vị của Phỉ Tiềm, không muốn huyên náo quá cứng mà thôi.
Phỉ Tiềm cười cười, phất phất tay để cho Hoàng Húc mang người đi, không ở trên vấn đề của Tư Mã Huy truy đuổi đến cùng, mà nói với Trịnh Huyền: "Nghe nói Trịnh công lấy bài thơ lông làm thư?"
Nụ cười của Trịnh Huyền lập tức thu lại, trầm mặc một lát, gật gật đầu.
Tư Mã Huy lập tức tươi cười hơn vài phần, hào hứng bừng bừng nhìn Phỉ Tiềm, sau đó lại hướng ánh mắt về phía Trịnh Huyền.
Thơ Hán nhân truyền vốn có bốn nhà, xưng là thơ tứ gia. Ba nhà sau là Lỗ Thi, Tề Thi, Hàn Thi, ba nhà thơ này vốn là ở Tây Hán sơ kỳ lập ở trong thái học đời Hán, nhưng sau đó Mao Thi quật khởi, dần dần thay thế địa vị của ba nhà, sau khi Trịnh Huyền viết thư cho Mao Thi, trên cơ bản ba nhà thi từ liền dần dần thất truyền.
Bài thơ Mao là chỉ Mao Hanh và Mao Huân biên tập và cổ văn, mà Trịnh Tiên lại giải thích hai chữ Trịnh Huyền viết, gọi là thư. Một mặt là chú giải sau đó giải thích lần thứ hai, sẽ dễ lý giải hơn, một mặt là Mã Dung Trịnh Huyền đều tôn sùng thơ Mao, ảnh hưởng rất lớn, từ đó về sau Mao Thi dần thịnh hành, mặt khác ba nhà tự nhiên suy sụp.
Nhưng vấn đề là đọc hiểu sao, từ trước đến nay đều là từ tâm.
Thời điểm thanh thiếu niên Phỉ Tiềm cũng có chút hiểu biết, có chút đề mục cố nhiên không sai, nhưng mà có chút đề mục a...
Đám người Mã Dung, Trịnh Huyền có một đặc điểm, bọn họ là dã đảng, mà thơ Mao cũng có thể xem như là "Ở dã thi", cho nên lẫn nhau liền sinh ra một loại cộng hưởng, nhất là ở Đông Hán toàn bộ triều đình dần dần đi đến cuối đường, thật ra với tư cách Mã Dung Trịnh Huyền đã có một chút ý thức lo lắng...
Đồng thời mối lo của đám người Mã Dung Trịnh Huyền so với Cổ Nghị Tư Mã Thiên lúc đầu của Tây Hán còn nặng hơn một chút, bởi vì dù sao Giả Nghị tuy vì hiện trạng xã hội lúc đó mà lại rơi nước mắt cảm khái, Tư Mã Thiên ý tích tụ mà hăng hái viết sách, nhưng triều Hán dù sao cũng hưng thịnh lần nữa, hơn nữa chuyển nguy thành an, một lần nữa lại có vinh quang của vương triều Hán.
Mà đối với đám người Trịnh Huyền, rất nhiều đại nho trong giai đoạn hiện tại bao gồm cả Tư Mã Huy mà nói, sự tình bọn họ gặp phải đã khác với trước kia, lập tức toàn bộ triều đình rung chuyển kịch liệt, toàn bộ quốc gia lâm vào trạng thái không trật tự, vinh quang ngày xưa của Hán đế quốc đã tới sát biên giới sắp sụp đổ, tín niệm truyền thống đã mất đi lực lượng duy trì lòng người, mà trật tự cùng tín niệm mới lại không hình thành, chiến loạn, đói khổ, thiên tai, triều đình khó giữ được sớm chiều, tự nhiên cũng suy nghĩ càng nhiều hơn.
Có thể nói, dưới hoàn cảnh như vậy, Trịnh Tiên sản sinh ra được, hơn nữa còn dẫn theo rất nhiều người đời sau đi lên con đường này...
"Bài thơ cửa ải..." Phỉ Tiềm nhìn Trịnh Huyền, nói ra: "Bài thơ Mao được đánh dấu, Trịnh công thêm vào đã viết... Bài thơ này chính là "Vui vẻ thục nữ, dĩ phối quân tử, yêu tại tiến hiền, không dâm kỳ sắc", không biết có chuyện này hay không?"
Trịnh Huyền nói: "Đúng vậy, vui vẻ đến thục nữ, cho rằng quân tử là hảo cừu, không phải là dâm sắc. 《 Thiếp Tư Chi 》, ai thế mất vợ chồng chi đạo, không được người này, không vì diệt trừ yêu thương cũng được..."
Phỉ Tiềm không biết có phải thế hay không, lại nói tiếp: "Nhưng Trịnh công lại chú thích: "Thục nữ đã xứng với quân tử", câu này là ai oán yểu điệu, tư hiền tài, không thương tổn thiện tâm, "Ai" chính là "thao" sai lầm của dị văn... cũng có việc này?"
Trịnh Huyền gật đầu nói: "Chút lời thơ này, có lời giải thích cho yểu điệu, cho nên một phương nào đó nói 'Yêu' là 'Tâm'.
"Cho nên thơ cuốn tai, cũng không phải nỗi khổ tương tư, chính là nỗi buồn của người khác sao?" Phỉ Tiềm cười ha ha tiếp tục nói: "Đào yêu cũng không phải xuất giá vui vẻ, là thiên hạ hưng bình, lòng người được an?"
Trịnh Huyền đảo mắt một vòng, có chút hiểu được ý tứ của Phỉ Tiềm, khẽ nhíu mày, nhưng vẫn như cũ gật đầu nói: "Ừ... Đúng vậy..."
Văn học sao, tựa như ngay từ đầu đã kết duyên với chính trị không hiểu. Có thể nói đây là truyền thống của văn học Hoa Hạ, nhưng cũng đi lệch đường. Quan trọng nhất là, bởi vì thường thường chú trọng tác dụng của văn học ở mặt chính trị, mà việc xóa sổ bản thân văn học dùng để truyền lại tình cảm, đây cũng là căn nguyên sinh ra của rất nhiều văn tự ngục ở đời sau. Giống như là "Thanh phong loạn phiên thư", trong đó có kẻ kiêu tài tự cho mình thanh cao, nhưng nói là phản thanh phục minh mưu đồ gây rối chính là quá rồi, dù sao tác giả lúc ấy cũng hưng phấn làm quan thanh triều, cười ha ha cầm bổng lộc, cùng với cái gì khổ đại cừu thâm phản hồi Minh nghĩa sĩ căn bản không liên quan, chẳng qua có lẽ dùng để châm chọc bát kỳ đệ cái gì cũng không hiểu mà thôi.
Mà giải đọc chính trị như vậy, lại nói tiếp, Mao Thi Trịnh Tiên coi như là khai sơn tổ sư.
Giống như Phỉ Tiềm nói đến bài thơ cuốn ngang tai, vốn là biểu đạt tương tư. Kết quả bài thơ Mao biểu đạt chuyện này là có vi ngôn đại nghĩa, cũng không phải tình cảm tương tư bình thường, mà là tần phi trong hậu cung lo lắng quân vương không thể cầu hiền, thế cho nên sớm chiều sầu lo...
Về phần cái gì 《 Đào Yêu 》 cũng là như thế, trên cơ bản tất cả kinh thi, mặc kệ có phải là tình cảm thi thiên hay không, mao truyền Trịnh Tiên nhất luật đều cho rằng có liên quan đến chính trị, mặt ngoài thơ từ đều là ý nghĩa mặt chữ, ý nghĩa sâu xa mới là trọng yếu hơn...
Giống như một thiên bóng lưng còng xuống đời sau, nguyên bản chính là tình cảm chân thành tha thiết nhất biểu lộ, thế nhưng lại có người nói đây là thông qua một loại con đường biểu đạt không giống bình thường, phản ánh trong lúc va chạm đạo đức cũ cùng tư tưởng mới, có tính chất cách mạng đặc thù cùng nội dung lịch sử gì đó đặc thù, có tư tưởng thâm trầm...
Lúc đó Phỉ Tiềm chỉ muốn biểu thị quả quýt trong vỏ sò mạt chược kia.
Cho nên hiện tại nhìn thấy khai sơn tổ sư cường hành giải thích chính trị này, ừm, cũng không thể nói Trịnh Huyền chính là tổ sư, dù sao lúc trước còn có một cọng lông, nhưng mà Trịnh Huyền không thể nghi ngờ cũng là một trong những nhân vật trọng yếu phát sáng quảng đại trong đó, liền có chút không khách khí nói: "Như ý của Trịnh công, thơ của thiên hạ, đều có vi ngôn, ca khúc trong thiên hạ, đều có đại nghĩa? Nam cầu nữ ái, chính là quân vương cầu hiền? Tình tư ai oán, đó là tư thế bất công? Mỗi người suy nghĩ, đều là thiên hạ thương sinh, mỗi người nói làm việc, đều là gia quốc xã tắc?"
Khuôn mặt già nua của Trịnh Huyền ít nhiều có chút không kéo xuống được, ngược lại là Tư Mã Huy ở một bên vỗ tay mà cười, "Ngoan ngoãn! Chính là như thế! Đúng là như thế! Mở miệng ra là vẻ đẹp của hiện tại, ngậm miệng lại thấy mất kim! Còn hỏi cổ nhân còn biết cái gì là kim? Văn chương thiên cổ, há có thể mỹ thứ? Bài thơ cổ, gửi tình tại mực, thác ý tại thiên, không giả từ, không mượn chính thế, tự truyền thiên cổ! Há có từng bài đều ý chỉ triều đình? Khang Thành! Đây là quá khứ của ngươi vậy!"
Trước đó Tư Mã Huy kinh ngạc, bây giờ nhìn thấy Trịnh Huyền bị Phỉ Tiềm đâm, chính là khoái ý.
Trịnh Huyền giải thích: "Từ xưa đến nay, Thiện Điểu Hương Thảo, so với quân tử, ác cầm Xú vật, đa chỉ gian thao, lấy ngôn chấn chính, lấy chương chấn cương, chính là đại nghĩa văn chương! Nam nữ hoan ái, triền miên tưởng niệm, chính là tiểu đạo! Phiêu kỵ chẳng lẽ chỉ cầu tiểu đạo mà đại nghĩa chút?"
"Ha ha..." Phỉ Tiềm khoát tay áo, nói ra: "Đại đạo tiểu đạo sao, tạm thời không nói... Nếu như ta nhớ không lầm, hai vị tiên sinh tựa hồ cũng không thích cầu tiên tri, cũng không thích học việc nhỏ nói ra đại nghĩa, tất cả đều cầu một chút cầu chân, cầu chân, phiền phức, phiền toái."
Trịnh Huyền chần chờ một chút, hiểu ý của Phỉ Tiềm, im lặng không nói.
Tư Mã Huy ha ha nở nụ cười, nhìn Trịnh Huyền cũng không nói lời nào, nhưng cũng bày ra một bộ dạng xem kịch vui. Trước Tư Mã Huy cũng rất là bất mãn với Trịnh Huyền, dù sao mặc kệ có phải ở thời Hán hay không, ai nắm giữ quyền giải thích thì người đó chính là lão đại, mà trước đó Trịnh Huyền chính là nắm giữ quyền giải thích này, mà hiện tại quyền bính này, đang bị Phỉ Tiềm nghi ngờ, điều này tự nhiên làm cho Tư Mã Huy đem toàn bộ Tiểu Tiểu không vui trước đó ném ra sau đầu.
Trịnh Huyền hít một hơi, cũng không có thẹn quá hóa giận, mà chắp tay nói: "Như thế, nếu Y Phiêu Kỵ mà nói, thơ như thế nào ghi chú? Lỗ Tề, Hàn Tề, mỗi người đều có điểm khác nhau, từ ngữ có khác nhau, sao có thể giải thích được?" Được, ngươi nói lão phu chú giải có vấn đề, như vậy ngươi cảm thấy Thi Kinh nên chú giải như thế nào?
Nếu Phỉ Tiềm đưa ra vấn đề này, tự nhiên cũng có đáp án của mình, bởi vậy nói: "Lỗ Tề Hàn Mao, đều là chính, cũng đều là dị, không phải quá thơ, chính là nguyên nhân chữ văn dị thể... Chỗ chú giải, ứng trọng văn, không phải định nghĩa... Chính cái gọi là đọc văn như uống nước, nóng lạnh tự biết, đều có thu hoạch là được, cần gì phải không phân biệt tiểu đạo đại đạo?"
"Chữ viết biến dị?" Trịnh Huyền nhíu mày, lặp lại.
Cái này nói đến trên cơ bản xem như là một nửa cái nồi của Tần Thủy Hoàng. Trước kia Tần một ít kinh thi, trên cơ bản nói đến đời sau đã không cách nào nhìn thấy, cũng không phải là Tần Thủy Hoàng đốt thư hố nho, mà là bởi vì sau khi Tần Thủy Hoàng thống nhất cả nước, liền bắt đầu đồng văn, mà kinh thi sớm nhất là văn tự bất đồng quốc gia của mình, bởi vậy ở trong quá trình này tự nhiên có một ít thất truyền.
Từ thời Hán, học giả cũng đã bắt đầu đối với 《 Thi Kinh 》 dị văn tăng thêm chú ý, nhưng mà còn không có như là Phỉ Tiềm coi trọng như vậy, đặc biệt cường điệu. Giống như là 《 Kinh Thi 》 lúc này, kỳ thật cũng là ở trong cổ văn, thậm chí tứ gia đều có lưu truyền, nhưng mà các nhà các phái sở truyền 《 Thi Kinh 》 tồn tại một ít dị văn trên văn bản, cũng không có người chuyên môn tiến hành giải thích cùng khảo cứu, thường thường đều là tùy ý một bút mang qua.
Văn hiến đầu tiên cách thời đại hiện tại rất lâu, kiểu chữ văn xảy ra nhiều biến hóa trọng đại, thể chữ hiến cũng xảy ra vài lần chuyển ngoặt, điều này quyết định nguyên nhân sinh ra dị văn vô cùng phức tạp.
Truy cứu nguyên nhân, đại khái có mấy điểm: một là văn tự tự tự thân biến hóa mà sinh ra các hình chữ khác nhau, ví dụ như thời chiến quốc, văn tự Tề hệ, Tấn hệ văn tự, Tần hệ văn tự, Sở hệ văn tự cùng Yến hệ văn tự các loại ở trên có khác biệt nhất định, Tần Thủy Hoàng thống nhất văn tự, lệ cổ định, lệ thư hóa, chữ tục biến thành chính thể..., đều sẽ ở trên hình chữ sinh ra một ít biến hóa, từ đó hình thành dị văn.
Phương diện thứ hai là bởi vì văn tự biến hóa, giống như đơn thể chữ phồn thể ở đời sau, từ thời Xuân Thu Chiến Quốc đến thời Hán, cũng có một ít kiểu chữ sinh ra biến hóa ở bên cạnh bộ thủ, thậm chí bởi vì nguyên nhân tránh né quân vương vân vân, sinh ra một ít chữ dị thể, "Linh chuyển", sáng tác "Trữ hoàn", "Linh diệu" là chữ mới sinh ra sau này.
Một phương diện khác, bởi vì tác giả niên đại bất đồng, hơn nữa sai chữ hay chữ giả gì đó cũng khó tránh khỏi, bởi vậy cũng đồng dạng đưa đến vấn đề ở trên truyền thừa, giống như là thời kì Tiên Tần, cách dùng hai chữ "Không, Phất" là bất đồng, nhưng mà đến thời Hán khác biệt như vậy cũng đã tiêu trừ rồi, càng không cần phải nói cái gì bởi vì quá trình sao chép không cẩn thận viết sai chữ rồi...
"Như trong mộ phần Nhữ Chu Nam, "Như Điều Cơ" một câu, "Nghịch" nơi đây, chính là "Khanh", chính là "Triều" "Canh", "Chi biệt", mao chú dụng", chính là di chuyển chữ viết, cố ý cầu hình ý đều gần..." Phỉ Tiềm nêu ví dụ nói, "Phương này là chúng ta sở dĩ, truyền mà thừa, không phải hạn chế mà chế!"
"Nhị vị đầy bụng kinh luân, đều là bất thế chi tài!" Sau khi chèn ép tự nhiên cũng muốn nâng lên, Phỉ Tiềm tiếp tục nói, "Nghi văn nhai văn nhai chính là phàm phu gây nên, chúng ta tự nhiên đi theo con đường văn chương chính đồ! Ngày xưa có Thương Ly viết sách, mà Thiên Vũ Túc, Quỷ Dạ Khốc thì khóc! Hôm nay không biết có thể có đại hiền, nguyện chính tự thể, mà phá mê vọng, truyền thiên cổ hồ?!"