Mục Dã Địch đã quyết tâm, chàng nói: "Đệ đã lỡ dở mấy năm rồi, sao có thể trì hoãn thêm nữa? Sư phụ năm xưa đối đãi với đồ nhi thế nào, đồ nhi vẫn luôn ghi lòng tạc dạ. Nay Phong nhi ở lại đây, đệ còn gì phải lo lắng nữa?"

Nói đoạn, chàng lấy cây sáo xương trong ngực ra, trao cho Không Linh Tử rồi bảo: "Để Phong nhi có thể toàn tâm toàn ý khổ luyện, đệ sẽ không tới đây nữa. Nếu nó là bậc có thể tạo nên nghiệp lớn, đợi đến khi nó hoàn thành tâm nguyện của sư phụ, lúc đó hãy để nó đi tìm đệ cũng chưa muộn. Cây sáo này đã theo đệ hơn hai mươi năm, nay đệ để lại cho nó."

Lúc này, con vượn người Đại Đại đã chuẩn bị sẵn một sợi dây mây, nó nắm một đầu trong tay, đầu kia rủ xuống vực sâu.

Mục Dã Địch quỳ xuống trước mặt Không Linh Tử, dập đầu chín cái, giọng khàn khàn nói: "Sư phụ, đệ tử xin cáo từ!"

Không Linh Tử chậm rãi gật đầu.

Mục Dã Địch vươn tay xoa đầu Mục Dã Tĩnh Phong một hồi, rồi ảm đạm xoay người. Hai chân điểm nhẹ, thân hình lộn một vòng trên không trung, chàng chộp lấy sợi dây mây rồi lao mình xuống vực, trong chớp mắt đã không còn bóng dáng.

Đúng lúc này, Mục Dã Tĩnh Phong đang khóc không ngừng bỗng nhiên nín bặt.

Không Linh Tử lấy làm lạ, kinh ngạc hỏi: "Đứa nhỏ, sao con không khóc nữa?"

Mục Dã Tĩnh Phong đáp: "Con biết giờ có khóc cũng chẳng ích gì, nên tự nhiên không khóc nữa thôi."

Không Linh Tử sững sờ, kinh ngạc nhìn đứa trẻ bốn tuổi trước mắt. Ông không ngờ một đứa trẻ non nớt như vậy mà lại có thể thấu hiểu sự việc đến thế. Xem ra, tư chất của nó quả thực phi phàm.

Dẫu Không Linh Tử cũng yêu thương Mục Dã Tĩnh Phong như người nhà họ Sở và Mục Dã Địch, nhưng những ngày tháng trên núi Bất Ứng vẫn không thể so sánh được với cuộc sống ở nhà trước kia.

Ở nhà, mọi người đều cưng chiều nó như sao vây quanh trăng, còn ở đây chỉ có một sư tổ gia gia liệt nửa người cùng con Đại Đại lúc vui thì nhe răng trợn mắt, lúc không vui cũng trợn mắt nhe răng. Họ đều không phải là những người biết cách làm cho Mục Dã Tĩnh Phong vui vẻ.

May thay, võ công siêu phàm nhập thánh của Không Linh Tử dần dần thu hút Mục Dã Tĩnh Phong. Mặc dù nửa thân dưới của Không Linh Tử không thể cử động, nhưng chỉ bằng đôi tay, ông hoàn toàn có thể thực hiện bất kỳ động tác nào của người thường.

Cuộc sống trên núi Bất Ứng vốn dĩ thanh bần. Ở đây, mọi thứ đều phải tự tay làm lấy. Đồ ăn hoặc là cá bắt dưới đầm thác, hoặc là thịt thú săn được trên vách núi, bữa ngon nhất cũng chỉ là những con chim nhỏ mà Đại Đại bắt được trong các hốc đá trên vách núi.

Sức sống của con người thực ra rất mãnh liệt, cơm canh đạm bạc cũng có thể nuôi dưỡng một cơ thể khỏe mạnh chẳng kém gì gấm vóc lụa là.

Ngày thường, Mục Dã Tĩnh Phong thích nhất là hỏi hai câu: Một là hỏi Không Linh Tử tại sao lại sống ở nơi "trên không tới trời, dưới không tới đất" này; hai là hỏi trên vách núi có những gì, có phải chỉ có báo và sơn dương hay không?

Đối với những câu hỏi như vậy, Không Linh Tử đều đáp: "Đến khi nào con nên biết, tự nhiên ta sẽ nói cho con hay."

Mục Dã Tĩnh Phong thầm nghĩ: "Vậy khi nào mới là lúc nên biết đây?"

Thời điểm đó đến sớm hơn dự tính của Không Linh Tử đúng một năm. Vốn dĩ ông định đợi Mục Dã Tĩnh Phong mười sáu tuổi mới nói, nhưng tiến độ võ công của cậu bé vượt xa ngoài dự liệu, nên Không Linh Tử quyết định dời lên sớm một năm.

Mục Dã Tĩnh Phong mười lăm tuổi đã là một thiếu niên anh khí bức người.

Vẻ ngoài bụ bẫm như tượng tạc thuở mới đến đã không còn, thay vào đó, gió núi và ánh nắng đã ban cho cậu một sức hút độc đáo đầy hoang dã.

Đôi mắt của cậu rất giống mắt cha mình, nhưng lại sáng rỡ và trong trẻo hơn nhiều.

Đây là một thiếu niên không chút bụi trần tục lụy. Cậu tự nhiên và chất phác như núi rừng, vẻ hoang dã của cậu cũng là kiểu hoang dã thích ứng với quy luật "vật cạnh thiên trạch".

Đồng thời, khí chất như thơ như họa của người mẹ Sở Thanh cũng thấp thoáng hiện hữu trên người cậu.

Ở Mục Dã Tĩnh Phong mười lăm tuổi, sự mạnh mẽ và nét thanh tao đã cùng hội tụ.

Một thiếu niên như vậy, bảo sao không đầy sức cuốn hút cho được.

Vào một đêm khi cậu mười lăm tuổi, Không Linh Tử phá lệ không bắt Mục Dã Tĩnh Phong ra sân luyện võ, mà cùng cậu ngồi điều hòa hơi thở dưới ánh trăng.

Ánh trăng nhàn nhạt, phủ lên vạn vật một vẻ mộng mị.

Con vượn lớn Đại Đại đã già, không còn thích đùa nghịch với Mục Dã Tĩnh Phong như mấy năm trước nữa. Nó ngồi ngay ngắn cách chỗ hai người không xa, hai tay chống cằm, tựa như một triết gia đang trầm tư.

Sau khi Mục Dã Tĩnh Phong ngồi vững, Không Linh Tử từ tốn bảo: "Đứa nhỏ, chẳng phải con luôn muốn biết tại sao ta lại sống ở nơi này sao? Hôm nay, ta sẽ nói cho con biết."

Mục Dã Tĩnh Phong lúc này đương nhiên có thể đoán được sư tổ gia gia làm vậy ắt có nỗi khổ tâm không thể nói, bèn đáp:

"Khi đó đồ tôn vô tri nên mới có thắc mắc như vậy, sư tổ gia gia chớ để trong lòng, biết hay không biết lý do này cũng chẳng quan trọng."

Không Linh Tử cười nhạt, nói: "Chuyện này sớm muộn gì cũng phải nói cho con biết."

Mục Dã Tĩnh Phong vội chỉnh lại y phục, nghiêm trang lắng nghe.

Không Linh Tử bắt đầu kể một câu chuyện ít người biết tới, lại liên quan đến vận mệnh của cả võ lâm.

Có lẽ, gọi là câu chuyện thì không chuẩn xác, bởi đây là sự việc đã thực sự xảy ra từ mấy chục năm trước.

Thuở hồng hoang, trời đất chưa phân, hỗn mang như một thể thống nhất.

Bàn Cổ sinh ra trong đó, trải qua hơn một vạn tám ngàn năm, bèn khai thiên lập địa. Dương thanh làm trời, âm trọc làm đất. Bàn Cổ ở giữa, một ngày chín lần biến hóa, thần thánh ở trời, linh thiêng ở đất. Trời mỗi ngày cao thêm một trượng, đất mỗi ngày dày thêm một trượng, Bàn Cổ mỗi ngày cao thêm một trượng.

Cứ như vậy thêm một vạn tám ngàn năm nữa, trời cao tột cùng, đất sâu tột cùng, Bàn Cổ cũng dài tột cùng.

Sau khi Bàn Cổ chết, hơi thở hóa thành gió mây, tiếng nói thành sấm sét, mắt trái thành mặt trời, mắt phải thành mặt trăng, tứ chi thân thể thành bốn cực năm ngọn núi lớn, máu huyết thành sông ngòi, gân mạch thành địa mạch, cơ bắp thành đất đai, tóc tai thành tinh tú, da lông thành cỏ cây, răng xương thành kim thạch, tinh tủy thành châu ngọc, mồ hôi thành mưa móc, lũ sâu bọ trên thân nhờ gió hóa thành lê dân!

Trời đất từ đó hình thành, lại có Nữ Oa dùng đất vàng tạo ra con người. Một vạn tám ngàn năm sau, "bốn cực đổ, chín châu nứt", lửa đất cháy lan dữ dội, hồng thủy mênh mông vô tận, mãnh thú nuốt chửng người lương thiện, chim dữ bắt ăn kẻ già yếu.

Thế là Nữ Oa luyện đá ngũ sắc để vá trời, chặt chân rùa biển để chống trời đất, giết rồng đen để cứu Dực Châu, tích tro lau để ngăn nước sông Hán...

Con người bắt đầu sinh sôi nảy nở giữa trời đất do Bàn Cổ khai sáng.

Có Phục Hy thị bắt đầu làm Bát quái, dạy dân đánh cá chăn nuôi để đủ lương thực.

Có Thần Nông thị dạy dân chế tạo nông cụ để hưng thịnh nông nghiệp, nếm trăm loại cỏ để sáng tạo y dược.

Có Hữu Sào thị dựng cây làm tổ, để dân tránh sự xâm hại của thú dữ và côn trùng.

Có Toại Nhân thị dạy dân khoan gỗ lấy lửa để làm chín thức ăn...

Dưới sự dẫn dắt của những bậc thánh hiền này, con người từng bước từ thời kỳ đao canh hỏa chủng, uống máu ăn lông tiến tới phồn vinh hưng thịnh.

Sau khi Thần Nông thị qua đời, Hoàng Đế đánh bại Viêm Đế ở Phản Tuyền, chém Xi Vưu ở Trác Lộc, được chư hầu tôn làm Thiên tử thay cho Thần Nông thị.

Hoàng Đế nghĩ đến các bậc thánh hiền đời trước đều đã cống hiến to lớn cho thiên hạ, bản thân mình cũng không nên thua kém.

Thế là, ngài cùng các cận thần ngày đêm suy nghĩ, sáng tạo ra tằm tang, xe ngựa, cung thất, văn tự và một loạt chế độ văn minh.

Ngài nghĩ thiên hạ tranh đấu không dứt là do kẻ chính yếu mà kẻ tà mạnh, muốn chín châu được an bình thì phải có sự uy hiếp đối với kẻ tâm địa gian tà. Thế là, ngài sai người tạo ra thuật tương kích, chia cho năm người phụ trách những phần việc khác nhau. Năm người này mất bảy bảy bốn mươi chín năm, cuối cùng đã tập hợp kinh nghiệm tranh chiến của các bộ lạc suốt mấy ngàn năm, sáng tạo ra năm loại thuật tương kích, đó là: Đao, Kiếm, Quyền, Cung tiễn, và Khinh thân đề túng.

Hoàng Đế đại hỷ, bèn gom năm loại thuật tương kích chinh chiến này lại một chỗ, lại đưa cả thuật hấp khí thổ nạp mà mình tinh thông vào, viết trên lụa dệt từ băng tằm, đặt tên là "Bình Thiên Lục Thuật".

Từ cái tên này cũng có thể thấy mục đích Hoàng Đế tạo ra sáu loại thuật tương kích chinh chiến này là để trấn áp kẻ quỷ quyệt gian ác, khiến thiên hạ thái bình. Đó chỉ là nguyện vọng lương thiện của ngài, ngài không ngờ rằng trên thực tế, công dụng của "Bình Thiên Lục Thuật" lại hoàn toàn đi ngược với ý nguyện ban đầu.

Sáu loại thuật này đều là tuyệt học do bậc trí giả dốc lòng suy tính mà thành, huyền ảo khôn cùng.

Hoàng Đế ra lệnh cho đội quân tinh nhuệ của mình học hỏi lẫn nhau, ngày qua tháng lại, "Bình Thiên Lục Thuật" dần dần được truyền bá rộng rãi.

Đó chính là nguồn gốc của võ học thiên hạ.

Kẻ thiên phú cao thì học thành tuyệt thế cao thủ từ "Bình Thiên Lục Thuật"; kẻ tư chất tầm thường thì trở thành hạng người tầm thường.

Mười năm, trăm năm, ngàn năm...

Chưa từng có ai tận mắt thấy "Bình Thiên Lục Thuật", những gì người ta học được qua các con đường khác nhau vốn đã là một phần nhỏ bị biến dạng, biến chất của Bình Thiên Lục Thuật mà thôi.

Thời gian càng lâu, mối liên hệ nội tại giữa võ học người đời tập luyện và "Bình Thiên Lục Thuật" càng trở nên mơ hồ. Một số kẻ tự cho mình là phi phàm để bù đắp khiếm khuyết này đã không ngừng thêm thắt những thứ của riêng mình vào.

Thực ra, đây là kiểu "chó đuôi nối điêu", hiệu quả chẳng khác nào cứ đổ nước vào bát rượu vốn đã thuần khiết tuyệt hảo. Nhìn thì có vẻ bát rượu đầy hơn, nhưng thực tế nó đã không còn là loại rượu ngon đúng nghĩa nữa.

Nhân giả kiến nhân, trí giả kiến trí. Trong những võ học tự mình bù đắp vào, kẻ có tâm hồn khoáng đạt thì dẫn dắt "Bình Thiên Lục Thuật" thành võ học chính đạo, còn kẻ tâm địa gian tà thì vô thức lồng ghép sự gian tà của bản thân vào đó, biến thành võ học tà đạo. Hàng ngàn năm trôi qua, giang hồ đã môn phái san sát, trong những cuộc tranh đấu không ngừng diệt vong, rồi lại tái sinh... Trong đó, tự nhiên có những kẻ thiên phú cao tự sáng tạo ra một bộ võ học—mà thực tế, sự tự sáng tạo này không thể là chân chính sáng tạo. Bởi vì muốn sáng tạo võ công, tất phải từng thấy chiêu thức võ học, mà những chiêu thức đã thấy, chắc chắn đều là do "Bình Thiên Lục Thuật" diễn biến phân chi mà thành.

Cho nên, dù là võ học tự sáng tạo, trong đó vẫn luôn có bóng dáng của "Bình Thiên Lục Thuật".

Bản tính con người là thích theo đuổi sự hoàn mỹ, vì như vậy mới dễ thu hút sự chú ý. Thế là, võ học thiên hạ ngày càng hoàn thiện.

Hoàn thiện rồi, tất không tránh khỏi có những điểm không thực tế.

Cũng như người mặc y phục lộng lẫy, đi đứng luôn phải khép nép cẩn trọng, vì sợ sơ ý làm bẩn hoặc làm rách y phục của mình.

Trong võ lâm đã có không ít bậc thức giả nhận ra điểm này, nhưng lại không hiểu nguyên nhân, càng không thể truy nguyên đến tận mấy ngàn năm trước.

Dẫu sao, "Bình Thiên Lục Thuật" trong mắt người đời nay chỉ là một truyền thuyết, hơn nữa còn là một truyền thuyết ít người biết tới.

Không Linh Tử chính là một bậc thức giả như vậy.

Không Linh Tử dường như sinh ra là để dành cho võ học, khả năng lĩnh ngộ và tiếp nhận võ học của ông cao đến mức khó tin. Ông không bái sư, nhưng năm hai mươi tuổi đã nổi danh thiên hạ.

Bởi khi chiêm nghiệm võ học của các môn phái, thứ ông nhìn thấy không phải là từng chiêu từng thức, mà là chỉnh thể của môn võ đó, cùng với linh hồn ẩn chứa phía sau chỉnh thể ấy.

Ông tin chắc rằng, bất kỳ võ học nào cũng có linh hồn của nó.

Cũng chính vì vậy, võ công mới có sự phân chia chính tà. Nếu không, cùng là mục đích giết người, sao lại phân ra chính tà?

Khả năng lĩnh ngộ độc đáo này khiến võ công của ông tiến bộ nhanh đến mức khó tin.

Thời gian lâu dần, ông phát hiện ra đằng sau sự phồn tạp rối rắm của võ học thiên hạ, chắc chắn tồn tại một thứ chung, và thứ chung đó mới chính là cốt lõi, là tinh hoa của võ học!

Ông không khỏi liên tưởng đến câu chuyện như truyền thuyết kia.

Dù người khác tin hay không, ít nhất ông đã bắt đầu tin vào truyền thuyết đó. Ông quyết định phải tìm ra thứ chung ẩn giấu đằng sau vô số võ học trong thiên hạ. Sở dĩ ông làm vậy là vì sự chấp niệm của ông đối với võ học đã đến mức "tôn kính" võ học.

Ông không thể nhẫn nhịn việc võ học tiếp tục bị người đời chà đạp theo cách tự cho là đúng của họ.

Để hoàn thành tâm nguyện, ông gia nhập Huyền Đạo Môn, bởi tư duy của người cầu đạo là trực diện và giản dị nhất.

Mà cách tư duy này chính là thứ ông cần nhất.

Với cách tư duy của Đạo gia, cộng thêm khả năng lĩnh ngộ và phân tích độc đáo đối với võ học thiên hạ, Không Linh Tử đã dành năm mươi năm tâm huyết, cuối cùng đã dung hợp võ học thiên hạ thành một!

Mọi cành lá không quan trọng đều không còn nữa, những gì còn lại là bản chất vẫn bị ông xóa bỏ hết lần này đến lần khác!

Năm mươi năm, ông ẩn cư không ra ngoài, người trong giang hồ đã hoàn toàn quên mất chàng thanh niên từng làm mưa làm gió trong giang hồ năm mươi năm trước!

Chàng thanh niên năm nào giờ đã tóc bạc trắng, không ai có thể ngờ rằng công trình mà ông dành năm mươi năm tâm huyết hoàn thành, lại là nghiên cứu có ảnh hưởng sâu rộng đến vận mệnh của toàn bộ võ lâm!

Không Linh Tử hoàn thành việc này không phải vì bản thân, nên ông đã thu sáu người đệ tử. Vì mải mê nghiên cứu, ông không quản thúc ràng buộc nhiều đối với sáu người đệ tử, ông không ngờ chính điểm này đã gieo mầm cho quả đắng về sau. Khi mới thu sáu đồ đệ, họ đều chỉ mới sáu, bảy tuổi. Đợi đến khi Không Linh Tử ngộ thấu võ học thiên hạ, dung hợp các loại võ công thành một, họ đã là những thiếu niên mười sáu, mười bảy tuổi.

Ngay năm thứ hai sau khi thu sáu đồ đệ, để hiểu rõ đặc trưng võ học Tây Vực, Không Linh Tử đã ra ngoài quan. Cũng chính lần đó, trên một đồng cỏ mênh mông vô tận, ông đã nhặt được Mục Dã Địch bị người ta bỏ rơi!

Khi đó, Mục Dã Địch chỉ mới mấy tháng tuổi, nằm cô độc giữa hoang dã, bên cạnh còn có một cây sáo xương.

Không Linh Tử nhận nuôi cậu, coi như người đệ tử thứ bảy. Vì cậu nhỏ hơn các đệ tử khác bảy, tám tuổi, nên Không Linh Tử quản thúc cậu tương đối chặt chẽ hơn.

Sau khi Không Linh Tử viết những gì mình ngộ ra thành các bộ kinh điển như Kiếm, Đao, Quyền, Nội lực, Ám khí, Nội công tâm pháp..., ông quyết định đích thân bế quan tu luyện sáu loại võ học này để kiểm chứng xem những gì mình nghiên cứu có thực sự áp dụng vào thực tế được hay không. Hơn nữa, ông tin rằng muốn phát huy hoàn toàn sáu loại võ học đã lĩnh ngộ này, chỉ có thể tự mình trải nghiệm một lần mới tìm ra khiếm khuyết để bù đắp!

Ông hiểu rõ việc mình làm không phải là chuyện dễ dàng, thậm chí có thể nói là khá nguy hiểm. Bởi tinh lực của một cơ thể phàm trần là có hạn. Ông đã cạn kiệt nửa đời tâm huyết mới viết ra được sáu bộ kinh điển võ học, tâm trí và tinh lực tiêu hao có thể tưởng tượng được, nếu không, với võ công của ông, sao có thể già đi nhanh chóng đến thế?

Mà nay muốn biến những gì đã lĩnh ngộ thành võ học thực sự khả thi, sự gian nan trắc trở trong đó đương nhiên có thể tưởng tượng được.

Võ học thiên hạ dung hợp làm một, mỗi chiêu mỗi thức đều đã kinh thế hãi tục, võ học càng cao thâm thì càng khó khống chế, nếu sơ sẩy một chút, e là sẽ tự làm tổn thương chính mình.

Để không khiến tâm huyết của mình đổ sông đổ biển, trước khi bế quan, Không Linh Tử dặn dò sáu người đệ tử lớn tuổi hơn: Nếu ông bế quan ba năm mà không xuất quan, sáu người đệ tử phải công bố sáu bộ kinh điển võ học ra cho thiên hạ!

Các đệ tử đương nhiên vâng dạ, liên tục gật đầu đồng ý.

Không Linh Tử lúc này mới bế quan không ra!

Nhưng ông không biết sáu người đệ tử đã nảy sinh tà niệm, muốn ra tay độc ác với ông!

Vì ngày thường Không Linh Tử rất ít quản thúc sáu người đệ tử này, nên đã hình thành tính cách phóng túng của họ. Sau khi sư phụ bế quan, sáu người họ lén lút xem trộm kinh điển võ học của Không Linh Tử, kinh hãi phát hiện ra nếu có thể luyện thành võ công trong kinh điển, chắc chắn có thể ngạo thị giang hồ!

Mà họ biết dù sư phụ có xuất quan hay không, theo ý sư phụ, sáu bộ kinh điển võ học này đều nên công bố ra võ lâm.

Như vậy, dù sáu người họ có luyện được võ công trong kinh điển, thì những kẻ địch thủ với họ cũng sẽ nhiều vô kể!

Sao có thể sánh bằng việc chỉ có họ được luyện những võ học này?

Ban đầu, đây chỉ là một ý niệm mà thôi, dẫu sao Không Linh Tử cũng là sư phụ của họ, uy nghiêm của sư phụ vẫn còn đó.

Nhưng tâm địa gian tà cũng giống như thủy ngân, chỉ cần có một khe hở nhỏ, nó sẽ không ngừng hòa tan, thẩm thấu...

Chớp mắt Không Linh Tử đã bế quan được một năm.

Trong một năm này, sáu đệ tử càng không có ai quản thúc, tính cách càng thêm kiêu ngạo ích kỷ, ý niệm từng nảy sinh cứ liên tục va đập vào tâm trí họ.

Họ muốn độc chiếm những kinh điển võ học này!

Ban đầu, trong lòng họ chỉ có ý nghĩ đơn giản như vậy, chưa từng suy nghĩ sâu xa xem làm thế nào để thực hiện ý nghĩ đó.

Cuối cùng, một ngày nọ, sư huynh thứ hai của Mục Dã Địch là Mộ Dã đã nêu ra vấn đề này: "Tại sao không chiếm lấy kinh điển võ học làm của riêng?"

Câu hỏi này vừa nêu ra, năm người đệ tử còn lại đều chấn động!

Điều này không phải vì phẫn nộ, mà vì ý nghĩ chung trong lòng họ cuối cùng đã có người nói ra, khiến họ không tự chủ được mà chấn động.

Sáu người nhìn nhau, đều im lặng.

Đây là sự ngầm hiểu lẫn nhau!

Sau mười mấy ngày suy nghĩ, sáu người đệ tử dường như đều gầy đi một vòng, trong mắt lại có một tia sáng khác lạ!

Mục Dã Địch rất ngạc nhiên trước sự thay đổi của các sư huynh, cậu phát hiện dạo này sáu người sư huynh đều trở nên trầm mặc ít nói, thường lén lút ngồi ngẩn ngơ, không ít lần cậu gọi sư huynh nào đó, đối phương đều giật mình kinh hãi, ánh mắt lộ vẻ hoảng loạn bất định!

Nhưng khi đó cậu mới chín tuổi, sao có thể nghĩ ra điều gì?

Mười mấy ngày trôi qua, không những không thể dập tắt tà niệm trong lòng sáu đệ tử, ngược lại còn càng bành trướng hơn!

Khi họ lén lút tụ tập lại mà không có Mục Dã Địch, đại sư huynh Triều Mạc khàn khàn giọng nói: "Các người xem làm thế nào để những kinh điển võ học này không bị người đời chia sẻ?"

Một khoảng lặng bao trùm.

Thực ra trong lòng mỗi người đều đã có một đáp án chung!

Bầu không khí trở nên có chút quỷ dị. Cuối cùng, sư đệ nhỏ nhất của Mục Dã Địch là Tịch Khổ nặn ra từ kẽ răng một chữ mang theo hơi lạnh:

"Giết!"