Ngay khi Trương Thế Bình đang chuyên tâm luyện hóa Xích Dương Linh Châu, ngưng luyện Ngọ Hỏa Linh Túy, tu hành "Lục Giáp Chân Sách", thì những động thái của tộc nhân họ Trương tại phía núi Xung Linh cũng đã rơi vào tầm mắt của những kẻ hữu tâm.

Dẫu sao thì số lượng kỳ hoa dị thảo trong mấy chiếc túi trữ vật mà Trương Tất Hành mang tới là quá nhiều. Dù tộc nhân họ Trương không ít, nhưng số người chuyên nghiên cứu về tiên thực chỉ có hơn mười vị.

Muốn trong thời gian ngắn khai khẩn ra đủ số ruộng dược liệu để trồng ngần ấy linh dược, quả thực là lực bất tòng tâm.

Trong chốc lát, lão tộc trưởng Trương Thiêm Nhã vừa mừng vừa lo. Bà còn đặc biệt chạy một chuyến tới Thanh Hỏa Cốc, xin chỉ thị xem nên tốn thêm chút thời gian, hay là thuê các thực sư của tông môn bên này.

Nếu chỉ dùng hơn mười vị thực sư của Trương gia, thì thời gian tiêu tốn sẽ phải kéo dài thêm mười ngày nửa tháng. Nhưng thời gian càng lâu, tỷ lệ sống sót của những dược liệu khi di dời lại càng thấp.

Hơn nữa, đối với một số linh dược phẩm giai cao, lại càng cần phải khai khẩn ruộng dược chuyên dụng, dùng pháp môn phù hợp để trồng trọt thì tỷ lệ sống sót mới cao được. Thế nhưng, trong số mười mấy thực sư của Trương gia, chỉ có hai ba người là có kinh nghiệm bồi dưỡng linh dược tam giai. Còn về những linh dược tứ giai kia thì gần như không có lấy nửa điểm kinh nghiệm, chỉ có thể sao chép phương pháp trên điển tịch để mò mẫm.

Nhưng nếu thuê những cao giai thực sư của tông môn, thì tin tức này sẽ không thể bảo mật được.

Trương Thiêm Nhã đến nay vẫn chưa biết vị lão tổ Trương Thế Bình của gia tộc đã kết Anh. Còn hai người biết tin là Trịnh Hanh Vận và Trương Thiêm Vũ, thì người trước hiện đang ở phía mạch quặng đồng đỏ Thủy Nguyệt Uyên, còn người sau thì vừa mới đi ra ngoài vài ngày trước.

Đó là vì có một toán tán tu Trúc Cơ từ ngoài lưu lạc đến gần Nam Hải, số lượng lên tới hơn mười người, vừa vặn cướp bóc tàu buôn của mấy nhà trong thành Tân Hải, lại còn giết hại mấy vị Trúc Cơ và đông đảo tu sĩ Luyện Khí hạ đẳng trên những con tàu đó.

Sau khi Trương Thiêm Vũ cùng vài vị Kim Đan tu sĩ của các gia tộc khác biết tin, lập tức liên thủ lại, dựa vào tín vật cảm ứng giấu trong hàng hóa để truy sát đám tán tu Trúc Cơ đạo tặc này.

Đám người này vậy mà dám hoành hành ngang ngược như vậy khi đến gần thành Tân Hải, không biết là do đầu óc hồ đồ, hay là quá tự phụ, hoặc cũng có thể là do tông môn khác dùng để thăm dò hư thực của Huyền Viễn Tông và Bích Tiêu Cung.

Chuyện này, khi Trương Thiêm Nhã tới Thanh Hỏa Cốc cũng đã kể lại cho Trương Thế Bình nghe.

Trương Thế Bình đang ở trong đầm Viêm Hỏa giữa cốc, sau khi nghe xong cũng chỉ dặn dò Trương Thiêm Nhã một câu, bảo bà đừng lo lắng là được.

Đồng thời, Trương Thế Bình cũng nói cho bà biết chuyện mình đã kết Anh, bảo bà cứ yên tâm hành sự, cứ việc thuê cao giai thực sư của tông môn tới giúp đỡ, không cần phải bận tâm quá nhiều.

Còn về hai vị Kim Đan tu sĩ của gia tộc là Trương Thiêm Vũ và Trịnh Hanh Vận, ông đã sớm phân ra một tia thần niệm để hộ pháp cho họ.

Tia thần niệm này nếu toàn lực xuất thủ thì đã vượt quá sức mạnh của tu sĩ Kim Đan hậu kỳ. Tuy vẫn chưa đạt tới cấp độ Nguyên Anh, nhưng nếu các đạo hữu khác nhìn thấy vị Nguyên Anh tu sĩ Huyền Viễn Tông là ông, ít nhiều cũng phải nể mặt đôi chút, nếu không thì giữa hai bên chính là mối thù sinh tử, tuyệt đối không có khả năng hòa giải.

Trương Thiêm Nhã vừa nghe thấy tin vui kinh thiên động địa này, lập tức cất tiếng chúc mừng, gương mặt già nua vốn đã đầy nếp nhăn kia lập tức nở hoa.

Tu sĩ gia tộc vốn dĩ là như vậy, ôm đoàn kết bạn mà tu hành, một khi trong tộc xuất hiện tu sĩ cao giai, thì lại càng lấy làm vinh dự.

Còn về tông môn hay gia tộc, không phải tu sĩ nào cũng có thể tu hành tới cảnh giới Kim Đan hay thậm chí là Nguyên Anh. Phần lớn họ chỉ có tu vi Luyện Khí, so với tán tu thì chỉ là khả năng tu hành tới Trúc Cơ cao hơn mà thôi. Dẫu sao thì Trúc Cơ Đan trong giới tu tiên cơ bản đều bị các tông môn cùng đại gia tộc nắm giữ độc quyền, số lượng lưu lạc ra bên ngoài chỉ là cực ít.

Mà những kẻ kiệt xuất trong hàng Trúc Cơ, khi kết Đan sẽ có tiền bối trong tộc hộ pháp cho, tránh việc họ khó khăn lắm mới vượt qua được thiên kiếp, lại không tránh được nhân kiếp.

Một vị Kim Đan vừa mới vượt qua thiên kiếp, chưa có bản mệnh pháp bảo lại đang mang trọng thương, có thể nói là thời khắc suy yếu nhất của một tu sĩ. Hơn nữa nếu xung quanh không có người hộ pháp, thì các tu sĩ khác nhìn thấy sao có thể không động tâm?

Giống như khi Trương Thế Bình kết Đan tại thành Tân Hải, nếu không có Thiên Phượng tương trợ, thì dù ông có may mắn vượt qua thiên kiếp, thì dị tượng kết Đan đó chắc chắn cũng sẽ dẫn tới sự dòm ngó của các Kim Đan tu sĩ gần đó.

Trương Thiêm Nhã rời khỏi Thanh Hỏa Cốc với tâm trạng tràn đầy vui sướng, xoay người liền tới Ngoại Vụ Điện của Huyền Viễn Tông thuê một hơi sáu vị cao giai và hơn hai mươi vị trung giai thực sư, rầm rộ đi lo liệu việc di dời linh dược.

Về phần những pháp khí, pháp bảo thu được từ Bố Khổ Cung, Trương Thế Bình chỉ chọn ra hơn hai trăm món pháp khí kiểu dáng phổ thông giao trước cho Trương Thiêm Nhã để làm đầy kho báu của Trương gia.

Mà tộc nhân họ Trương muốn đổi lấy những pháp khí này, cũng không phải là không cần trả giá, họ cũng phải dùng linh thạch hoặc điểm cống hiến gia tộc.

Tất nhiên, giá cả ở đây thấp hơn các cửa hàng bên ngoài từ hai đến ba phần.

Tuy nhiên, Trương Thế Bình cũng không phải chỉ có bỏ ra. Ông là lão tổ gia tộc, tuy không cần điểm cống hiến gì, nhưng kể từ sau khi đạt tới Kim Đan, một phần tài nguyên tiêu tốn cho việc tu hành hằng ngày của ông đều là do tu sĩ trong gia tộc tích góp từng chút một mà có.

Hơn hai trăm năm nay, số linh thạch tích lũy này cũng là một con số vô cùng kinh người.

Nếu không thì Trương Thế Bình mỗi lần bế quan là vài năm thậm chí vài chục năm, dù có động phủ linh khí dồi dào như Thanh Hỏa Cốc để hỗ trợ, thì tu hành cũng khó mà tinh tiến đến vậy.

Thực ra xét cho cùng, tông môn hay gia tộc đều có tình cảnh tương tự nhau. Tu sĩ cao giai che chở cho tu sĩ thấp giai tu hành, còn tu sĩ thấp giai thì kiếm linh thạch cống nạp cho tu sĩ cao giai. Đến khi tu sĩ cao giai có dư lực, tự nhiên cũng sẽ bồi dưỡng một vài tu sĩ thấp giai để họ làm việc tốt hơn.

Đây vốn dĩ là chuyện đôi bên cùng có lợi, rất khó nói là bên nào thiệt thòi hơn. Chỉ là tu sĩ cao giai có quyền chủ động hơn mà thôi. Giới tu tiên rốt cuộc vẫn lấy thực lực làm tôn, nhưng trong số đông đảo tu sĩ thấp giai cũng sẽ có những người hoặc là linh căn xuất chúng, hoặc là tâm cơ hơn người, hoặc là phúc duyên thâm hậu, từ đó thoát ra ngoài, từ từ leo lên, sau nghìn năm trở thành Kim Đan Chân Nhân mới, thậm chí là Nguyên Anh Chân Quân.

Cứ như vậy lặp đi lặp lại, tuần hoàn không dứt.

Đây đại khái chính là cách vận hành của giới tu tiên, nhìn thì đơn giản, nhưng một khi lòng người đã thiên lệch, mọi chuyện cũng sẽ trở nên phức tạp.

---❊ ❖ ❊---

Phía bên kia, Thiên Phượng Chân Quân Thôi Hiểu Thiên của núi Thiên Phượng sau khi nhận được tin truyền từ Trương Thế Bình và Yến Lê, liền bắt đầu bắt tay vào chuẩn bị đại điển Nguyên Anh cho hai người.

Ông phái ra đông đảo đệ tử Huyền Viễn Tông, cầm thiệp mời đi mời các tông môn và gia tộc Nguyên Anh lớn ở Nam Châu, cùng với một số Nguyên Anh tán tu có danh tiếng bên ngoài và động phủ tu hành cố định.

Thời gian tổ chức đại điển được ấn định vào ngày Kinh Trập ba năm sau.

Dẫu sao thì dù Nguyên Anh Chân Quân có thể ngồi pháp trận truyền tống, khoảng cách xa gần không phải là hạn chế quá lớn đối với họ. Nhưng vì không phải vị Nguyên Anh tu sĩ nào cũng có thời gian rảnh rỗi, có người đang luyện đan luyện khí, có người đang tu hành, không phải muốn dừng là dừng ngay được, nên mới cần để lại khoảng thời gian đủ dài.