Tin tức về cặp "Đạo Kiếm" bên phía Chưởng giáo rất nhanh đã lan truyền khắp nội bộ đệ tử La Vân.

Chẳng bao lâu, một đám người đã ồn ào vây quanh nơi này.

Tất nhiên, những đệ tử tu vi chưa tới thì không thể lại gần, thậm chí chỉ cần tới gần là đã bị đạo vận phía trên ảnh hưởng, dẫn đến nảy sinh nghi ngờ đối với con đường tu hành của bản thân.

Đây là một việc vô cùng nguy hiểm.

Dẫu sao thì con đường tu hành đều phải bắt đầu từ căn bản, tiến hành tu luyện trong phạm vi mà thân thể hiện tại có thể đạt tới.

Nếu đợi đến khi cảnh giới cao thâm rồi mới quay đầu nhìn lại quá trình tu hành lúc này, e rằng chỉ cảm thấy vô cùng nực cười.

Nhưng liệu điều đó có thực sự nực cười hay không?

Không, đây là giai đoạn sơ cấp bắt buộc phải trải qua.

Ngược lại, nếu khi căn cơ bản thân chưa vững, đang cần từng chút một bồi đắp nền tảng mà đột nhiên vì những cảm ngộ cao cấp hơn mà phủ nhận sạch trơn những gì đang có, đó mới thực sự là tai họa.

Vì vậy, người La Vân môn đối với việc tham ngộ "Thiên Địa Đạo Kiếm" vô cùng thận trọng, thậm chí nhanh chóng liệt khu rừng đào nơi hai vị Chưởng giáo cư ngụ vào danh sách cấm địa, mỗi ngày chỉ có tu giả từ Đại Thừa kỳ trở lên mới có tư cách vào để cảm ngộ.

Hơn nữa, loại cảm ngộ này không nên quá nhiều, cần phải lập tức bình tâm tĩnh khí, đả tọa một khoảng thời gian để sàng lọc kỹ càng, loại bỏ những thứ vô dụng và chỉ giữ lại những điều có lợi cho bản thân.

Nếu không, một khi những cảm ngộ vô dụng này quá nhiều, chúng sẽ giống như một dòng thác thông tin, vô tri vô giác dẫn dắt họ đi chệch hướng.

Đồng thời, mục tiêu "tìm việc cho môn nhân làm" cũng đã đạt được.

Bất cứ ai đứng trước hai thanh kiếm Quân Thiên và Hậu Thổ đều sẽ có những cảm ngộ khác nhau.

Các luyện khí sĩ của Nguyên Đạo Phong nhìn thấy sẽ nảy sinh vô số cảm ứng về luyện khí, cũng sẽ có vô số diệu pháp được dẫn xuất, quả thực vô cùng thần dị.

Kiếm tu của Thần Kiếm Cốc nhìn thấy hai thanh đạo kiếm này lại càng vô cùng kích động, như thể lĩnh ngộ ra từng bộ kiếm pháp mang theo thiên uy.

Nguyên Phù Cốc thì lĩnh ngộ được những loại phù lục hoàn toàn mới.

Đấu Phong cũng có thể ngộ ra nhiều diệu dụng chiến đấu.

Ngay cả Chúc Dung Phong cũng ngộ ra được nhiều ý tưởng luyện khí mới lạ.

Mà người kích động nhất chính là Kiến Tính Phong, thứ họ ngộ ra là các loại ý tượng tâm pháp về âm dương ngũ hành, đây là diệu pháp có thể mang lại lợi ích cho tất cả mọi người.

Tất cả những thứ này, sau khi tu sĩ Đại Thừa kỳ ngộ ra rồi truyền thụ lại cho người khác, sẽ không còn nguy cơ bị lạc lối trong đạo vận nữa.

Thú thực, bản thân Khương Tư Bạch và Nguyên Linh cũng đã nắm chắc cơ hội để dùng hai thanh Quân Thiên, Hậu Thổ mà cảm ngộ quy luật thiên địa bao la.

Họ dần dần tổng kết được một số bí quyết.

Họ biết rằng điều kiện tiên quyết để bước vào đại dương quy luật này chính là cảnh giới Chân Tiên.

Bởi vì chỉ có cảnh giới Chân Tiên mới có thể soi rọi chân ngã, mới có thể không bị lạc lối trong đại dương quy luật ấy.

Thế nhưng, không phải bất cứ Chân Tiên nào cũng có thể bước vào đại dương quy luật này.

Trước hết, những Chân Tiên dựa vào sự gia trì của Thiên Đình rõ ràng là không thể, họ chỉ là đang đi đường tắt. Trong đại dương quy luật, sức mạnh gia trì của Thiên Đình sẽ biến mất, tự nhiên họ sẽ trực tiếp đạo hóa giữa vô vàn quy luật kia.

Còn nữa, nếu là loại Chân Tiên "xả bỏ" để tồn chân, tức là kiểu Chân Tiên như Xích Hồ trưởng lão Xích Hồ thì cũng không được.

Kiểu Chân Tiên này thông qua việc vứt bỏ cảm xúc bản thân, không ngừng làm trắng hóa thuộc tính "linh" của chính mình, mới có thể chạm đến chân lý.

Thế nhưng loại chân lý này vô cùng mong manh và khó có chủ kiến, rất dễ dàng chìm nghỉm trong đại dương quy luật.

Bởi vì đối với họ, những gì cần bỏ đã bỏ hết rồi, một khi có thể chạm tới đại dương quy luật, thì những chuyện khác còn có ý nghĩa gì nữa?

Cho nên loại Chân Tiên này sau khi chạm tới đại dương quy luật chỉ có một kết cục, đó là biến thành một "bức tượng đá" giữa đất trời này, không bao giờ tỉnh lại nữa.

Tất nhiên, đối với họ mà nói thì đây có lẽ chính là "đắc đạo", họ tự tìm niềm vui trong đó, cũng không cần nhắc tới làm gì.

Ba con đường còn lại là "thành tựu", "kiên trì" và "quy hồi". "Thành tựu" thực ra chỉ cần cơ duyên tới là dễ đạt được nhất, tương ứng với đó là sự thăng tiến sau khi thành Chân Tiên cũng là nhỏ nhất.

"Kiên trì" mà đạt được chân lý, thực ra mang lại sự thăng tiến cao nhất, sự nâng cao này ám chỉ sự lột xác về phương diện Nguyên Thần.

Còn "quy hồi" thì tương tự như khai ngộ đắc chân, Nguyên Thần đạt được sự thăng tiến không phải cao nhất, nhưng tiềm năng trong tu hành về sau lại mạnh nhất, bởi vì đây là "quy chân" gần với Đạo nhất.

Chân Tiên của Khương Tư Bạch là sự kiên trì của kiếp trước, sự quy hồi của kiếp này, cho nên vừa mạnh mẽ lại vừa có tiềm năng.

Còn Nguyên Linh là sự thành tựu lẫn nhau của hai nhân cách, cũng là sự chấp niệm của hai nhân cách đối với đồng môn, cho nên sau khi nhập chân, nàng cũng lập tức sở hữu thực lực không tầm thường.

Hiện tại họ đã hiểu rằng, chỉ "thành tựu" thôi thì có lẽ không đứng vững được trước sự cọ rửa của chân linh trường hà, nhất định phải có "kiên trì" làm hậu thuẫn.

Họ cũng đã hiểu rõ, những con đường khác nhau khi nhập chân, lúc thành Chân Tiên cũng sẽ mang lại những đặc tính thăng tiến khác nhau.

Tất nhiên, dù có đặc tính "kiên trì" làm hậu thuẫn, đó cũng chỉ là sở hữu điều kiện cơ bản để có thể đứng chân trong đại dương quy luật mà thôi.

Trước tất cả những điều đó, còn phải sở hữu con đường để đi vào đại dương quy luật.

Con đường này ở chỗ Khương Tư Bạch và Nguyên Linh là Quân Thiên, Hậu Thổ, còn ở chỗ người khác thì là sự tích lũy bao la, cùng với cảm ngộ căn bản mà bản thân có được từ vạn vật thiên địa!

Khương Tư Bạch cũng phải đến lần thứ hai trở về từ đại dương quy luật mới hiểu ra rằng mình và Nguyên Linh đã nhảy bước.

Sau Chân Tiên, bước đầu tiên để tiến về phía Tôn Giả chính là sự tích lũy vô tận, tích lũy đến mức sự tồn tại của bản thân có thể can thiệp vào sự vận hành của quy luật thế giới hiện tại.

Chỉ riêng bước này đã cần tới năm tháng vô tận, có thể gọi là thời kỳ "Doanh Pháp".

Mà sau khi bước này hoàn thành, chính là bắt đầu học tập quy luật.

Chỉ khi can thiệp thành công, mới có thể phát hiện ra chân lý vận hành của quy luật, sau đó là giai đoạn cảm ngộ, tham ngộ kéo dài.

Lúc này, tu giả Chân Tiên có thể tham ngộ hoàn tất một góc quy luật mà thế giới biểu hiện ra bên ngoài, đây có thể gọi là cảnh giới "Đạo Mãn".

Cho đến lúc này, tu giả mới có thể bắt đầu luyện chế "Đạo Khí" của riêng mình, hay còn gọi là "điểm neo" trong đại dương quy luật.

Đó chính là luyện chế Đạo mà mình ngộ được thành một món khí, ném nó vào đại dương quy luật làm điểm neo cho sự giáng lâm của bản thân, mới có thể đảm bảo mình không bị lạc lối và có thể bắt đầu tu hành trong đại dương quy luật.

Không còn nghi ngờ gì nữa, Khương Tư Bạch và Nguyên Linh đã được "Mẹ" mở cho một loại đại hack thực sự, trực tiếp bỏ qua thời kỳ "Doanh Pháp" và "Đạo Mãn" cần năm tháng tích lũy vô tận, còn bỏ qua cả việc luyện chế Đạo Khí cần vô số linh tài, trực tiếp đưa tới tận tay hai thanh Thiên Địa Kiếm, rồi đẩy thẳng vào đại dương quy luật.

Như vậy, thực ra có chút đốt cháy giai đoạn, dẫu sao thì căn cơ bản thân không vững mà.

Chỉ là Bạch Ti Đồng chưa bao giờ mở hack tu vi cho Khương Tư Bạch, lần này đột nhiên mở hack cũng là có lý do.

Một là tình thế bắt buộc, hai là sau khi tới thời kỳ Chân Tiên, tu hành thực sự là một việc khá duy tâm.

Nàng tin rằng với sự thông tuệ của Khương Tư Bạch, hẳn là có thể hiểu được mình nên làm gì tiếp theo nhỉ?

Tất nhiên, nếu thực sự không được, nàng vẫn còn một lớp bảo hiểm khác.

Lớp bảo hiểm này Khương Tư Bạch cũng đã nghĩ tới, đó chính là Thiên Đình đã dừng thế rơi xuống!

Khương Tư Bạch bước vào cảnh giới Chân Tiên, đồng nghĩa với việc Nguyên Thần của chàng có thể chịu đựng được dòng thác thông tin bao la trên Thiên Đình.

Điều này có nghĩa là, chàng đã thực sự sở hữu tư cách kế thừa ngôi vị Thiên Đế!

Quyền bính Thiên Đế, giờ đây chỉ nằm trong một niệm của chàng.

Cũng chính vì vậy, Phúc Lộc Thiên Sứ mới cam tâm tình nguyện chấp nhận sự bổ nhiệm của chàng mà không chút do dự.

Mà nếu chàng có thể nắm giữ Thiên Đình, mọi cục diện đều sẽ đảo ngược.

Quay lại với việc tu hành của Chân Tiên.

Bạch Ti Đồng đưa hai người một đoạn đường như vậy cũng không phải là đưa thẳng hai người tới cảnh giới Tôn Giả.

Họ bắt buộc phải có sự tham ngộ trong đại dương quy luật này, sau đó nắm giữ hoàn toàn một loại quy luật, mới có thể đạt tới Tôn Giả!