Cảnh giới cao nhất của "Đại Chí Thiên Tiên Pháp" cũng chỉ tu đến cảnh giới Thiên Tiên. Không phải vì tu vi của người tu luyện Đại Chí Thiên Sư chỉ dừng ở đó, mà là con đường Chân Tiên căn bản không cách nào hiển lộ. Sau Thiên Tiên chính là Chân Tiên. Theo cách hiểu của Khương Tư Bạch, Thiên Tiên là sự tương tác, phối hợp và xác định vị trí của bản thân với thiên địa, còn Chân Tiên lại là tu dưỡng bản thân, thấu hiểu cái "chân" của chính mình. Đó chính là "Quy Chân Cảnh" mà trước đây chàng từng nghiền ngẫm.
Trước kia, chàng không có nhiều cảm ngộ về cảnh giới này, cũng không biết làm sao để đạt được. Nhưng nhờ có Hắc Thiên Tôn, dưới sự áp bức khủng khiếp đó, chàng suýt chút nữa đã quay về với dòng sông Chân Linh. Chính trong tình cảnh ngàn cân treo sợi tóc ấy, chàng đã nhìn thấy "bản chân" của mình. Đó là Chân Linh của chàng, không thể mô tả hình dáng, chỉ biết đó là một mảnh ánh sáng, là linh quang thuộc về bản thể của chàng.
Khương Tư Bạch vừa suy ngẫm về các loại truyền thừa của Đại Chí Tiên Môn, vừa bắt đầu hành trình truy tìm Chân Linh của chính mình. Chàng thu hồi ánh mắt đang phóng ra xa xăm, bắt đầu giám sát bản thân, cảm thụ tâm linh của mình. Quá trình này rất chậm rãi, và cũng đòi hỏi sự tĩnh lặng. May mắn thay, lúc này đã có sư phụ lo liệu mọi việc, chàng có thể an tâm tu hành phần này.
Chàng suy nghĩ rất nhiều, bởi vì từng có khoảnh khắc cảm nhận được chân lý đó, nên chàng cố gắng hết sức để hồi tưởng, định nghĩa cảm giác ấy để dễ bề nắm bắt. Thế nhưng, dù chàng có suy nghĩ nhiều bao nhiêu, định nghĩa toàn diện đến mức nào, vẫn không thể nào thực sự chạm tới. Nếu không thể chạm tới, thì khác gì mơ mộng hão huyền? Cuối cùng, vì suy nghĩ đến mức đầu óc choáng váng, chàng nằm xuống nhắm mắt dưỡng thần. Thế nhưng trong đầu chàng vẫn quán tính miên man suy nghĩ. Chàng cũng mặc kệ, dần dần lại nảy sinh cảm giác của một người đứng ngoài cuộc, dường như một "Khương Tư Bạch" khác đang "nhìn" chính mình suy nghĩ lung tung. Khương Tư Bạch thấy điều này thật thú vị, liền duy trì trạng thái "người quan sát" đó một thời gian.
Cho đến khi những dòng suy nghĩ hỗn loạn dần tan biến, chàng rơi vào một trạng thái tĩnh lặng khó lòng diễn tả. Trong sự tĩnh lặng này, có những khoảnh khắc ngắn ngủi chàng không nảy sinh bất kỳ ý niệm nào, chỉ còn lại sự trống rỗng thuần khiết khiến chính chàng cũng phải kinh ngạc. Tuy nhiên, chính vì sự kinh ngạc đó, các ý niệm trong đầu lại trỗi dậy, phá vỡ sự trống rỗng ấy. Dẫu vậy, khoảnh khắc tĩnh lặng ngắn ngủi đó vẫn khiến Khương Tư Bạch đầy hoài niệm và khao khát. Chàng muốn tiếp tục truy tìm cảm giác đó, nhưng rất nhanh lại bị những tạp niệm hỗn loạn nhấn chìm.
Ngày hôm sau, chàng bất lực ngồi dậy, nhận ra trước đó mình hẳn đã chạm tới Chân Linh, chỉ tiếc là quá ngắn ngủi. "Xem ra tu hành tiếp theo chính là phải tu tâm cho tốt." Chàng tự nhủ đầy cảm thán. Đạo tu hành, Phản Hư Cảnh cảm ngộ hư không, Đại Thừa Kỳ tu luyện tiên thể, Thiên Tiên Cảnh là thiên nhân cảm ứng, thì Chân Tiên Cảnh đương nhiên phải tu chính mình. Lần này là tu tâm, hay nói cách khác là tu tính?
Khương Tư Bạch chợt nhận ra, rất nhiều đạo tu tâm của Kiến Tính Phong lại có sự tương đồng kỳ lạ. Có lẽ truyền thừa của Kiến Tính Phong chỉ nhằm đi xa hơn trên con đường tu tính, nhưng khi Khương Tư Bạch nhìn lại lúc này, nếu truyền thừa của Kiến Tính Phong có thể đi đến cùng, chàng cảm giác nó có thể dẫn thẳng đến Chân Tiên. Tất nhiên, tiền đề là người tu hành đó phải chịu được cô tịch, dùng thân xác trăm năm để ngộ đạo bản chân. Sau đó một sớm giác ngộ, lập địa thành tiên.
Khương Tư Bạch chợt nghĩ, Thần Hoa chân nhân của nhà mình đến tận bây giờ vẫn không từ bỏ việc tu tâm ở Kiến Tính Phong, biết đâu tương lai ông chính là người tiếp theo đạt đến Chân Tiên? Khương Tư Bạch vì không nắm bắt được bản chân nên có chút phiền muộn, sau khi suy nghĩ lung tung một hồi, chàng quyết định đi tìm Văn tiên sinh để giải khuây. Công Tôn Chỉ đã dẫn quân đi chinh chiến hơn nửa năm rồi, không biết tình hình hiện tại ra sao?
"Bái kiến Thần quân." Văn tiên sinh nhìn thấy Khương Tư Bạch đến, lập tức cùng các thuộc hạ hành lễ. Không ai dám bất kính, dù sao đây cũng là Xã Tắc Thần Quân. Một vị thần sống sờ sờ.
"Đừng câu nệ, ta chỉ đến hỏi thăm quốc sự hiện nay thế nào?" Khương Tư Bạch mỉm cười chào hỏi. Văn tiên sinh đối với chàng như quân phụ, liền lập tức sắp xếp tấu chương, báo cáo thành tích như đang trình bày với Công Tôn Chỉ vậy.
"Đại Chu ta hiện nay đã chiếm được phần lớn khu vực phía Bắc, có thể tự cung tự cấp. Sản lượng lương thực vùng kinh kỳ cũng đã phục hồi được bảy phần so với những năm trước. Do Đại vương thu thuế bình đẳng theo diện tích ruộng đất, nên lương thảo thu được đủ để duy trì mười vạn đại quân chinh chiến nửa năm."
"Về phần Đại vương, hiện đang trấn thủ Hàn địa, có Đại vương ở đó thì các thành trì tại Hàn địa đều không dám phản loạn. Sau khi Triệu vương bại trận tử vong, Tân vương Triệu quốc kế vị, không dám chính diện đối đầu với Đại vương nữa. Họ lấy từng tòa thành làm lá chắn, giằng co với Đại vương. Đại vương quả thực vô địch trong dã chiến, nhưng tổn thất khi công thành là không thể tránh khỏi, nên Đại vương tạm thời dừng bước ở biên giới Triệu quốc, không tùy tiện xuất quân cho đến khi có cách hay để công phá những thành trì kiên cố kia."
Khương Tư Bạch gật đầu, thực ra là sau khi chiếm được Hàn địa, Công Tôn Chỉ cũng bị nơi này làm cho liên lụy. Nguyên nhân căn bản là ông không nhận được sự ủng hộ của hào tộc Hàn địa. Vì thế, chàng hỏi: "Bách tính Hàn địa có cái nhìn thế nào về Đoạn Tội Bia?" Văn tiên sinh đáp: "Bách tính tiếp nhận Đoạn Tội Bia rất tốt, chỉ là những hào tộc kia lại vô cùng khinh thường." Khương Tư Bạch gật đầu nói: "Như vậy là đủ rồi."
Sau đó, chàng không còn bận tâm đến chuyện của Công Tôn Chỉ nữa. Theo hiểu biết của chàng về tính cách Công Tôn Chỉ, vị Bá vương này chắc chắn sẽ sớm không nhịn được mà ra tay với những hào tộc địa phương đó. Dù sao trong lòng Công Tôn Chỉ, những hào tộc này chẳng giúp ích được gì, chỉ là gánh nặng mà thôi.
Mọi chuyện quả nhiên đúng như Khương Tư Bạch dự đoán, Công Tôn Chỉ nhanh chóng thực hiện "bạo chính" tại Hàn địa. Số hộ tịch tại Hàn địa rất ít, chỉ chưa đầy sáu bảy mươi vạn người, nhưng số dân bị các thế gia đại tộc che giấu ít nhất cũng lên đến hàng triệu. Và "bạo chính" của Công Tôn Chỉ chính là đo đạc lại ruộng đất, sau đó dựa vào số lượng đất đai để thu thuế!
Công việc đo đạc ruộng đất chẳng cần ai phải nhọc công, Khương Tư Bạch chỉ cần ra lệnh một tiếng, Thổ Địa Thần địa phương sẽ dâng nộp dữ liệu chi tiết lên. Sau đó, tùy theo tỷ lệ nhân khẩu và ruộng đất của mỗi hộ mà thu các mức thuế khác nhau. Ví dụ, một hộ gia đình bình quân có hai mẫu đất thì thuế sẽ ít hơn. Bình quân mười mẫu đất thì thuế nhiều hơn một chút. Còn bình quân từ trăm mẫu đến cả ngàn mẫu, thì tỷ lệ thuế sẽ tăng theo cấp số nhân. Đây rõ ràng là chính sách nhắm vào các đại gia tộc. Nếu các đại gia tộc thực sự đóng thuế theo tỷ lệ này, e là họ sẽ tán gia bại sản. Vì thế, họ chỉ có hai con đường: Một là giao nộp phần lớn đất đai chiếm đoạt, giải tán phần lớn tá điền, giới hạn gia sản trong phạm vi nhất định. Hai là tạo phản. Hai lựa chọn này, một là mất tiền, hai là mất mạng.
Hơn nữa, Công Tôn Chỉ không cho họ bất kỳ thời gian do dự nào. Nếu chần chừ không đóng thuế, quân đội sẽ lập tức tấn công, tịch thu gia sản và diệt tộc. Trong phút chốc, các hào tộc Hàn địa than khóc vang trời. Tất nhiên, cũng có nhiều kẻ chọn con đường tạo phản. Thế nhưng, Công Tôn Chỉ có sợ người tạo phản sao? Sự cai trị của ông tại Hàn địa vốn dĩ không vững chắc, nhân tiện giết một mẻ cho thiên hạ thái bình.
Chỉ là, trông ông sát khí ngút trời như vậy, nhưng thực tế lại dành sự dịu dàng cho tầng lớp bách tính. Những người dân này ngược lại được hưởng lợi, bởi thuế cao chỉ nhắm vào kẻ có nhiều đất, còn người ít đất thì thuế lại giảm xuống. Trong phút chốc, trong miệng hào cường ông là bạo quân, nhưng trong miệng bách tính ông lại là Nhân vương. Hình tượng của Công Tôn Chỉ trong mắt người đời vô cùng phân cực.