Vùng đất vừa mới thu hoạch xong, dưới sự điều dưỡng chung của Thần Nông Cốc và Tàng Long Cốc đã khôi phục lại độ phì nhiêu, vì thế chẳng bao lâu sau, thêm nhiều hoa màu đã được gieo trồng xuống.

Lần này, bách tính ở Triệu Địa cũng tham gia vào. Đây là một đợt canh tác bình thường, và nguyên khí của Triệu Địa cũng sẽ bắt đầu khôi phục từ thời điểm này.

Việc xuất binh của Công Tôn Chỉ không hề huy động nông phu ở Triệu Địa, bởi vì Thần Nông Cốc đã luyện chế toàn bộ quân lương thành "Mâu Tắc Linh Lộ", sau đó tự nhiên có hậu cần phụ binh mang theo.

Điều này khiến cho chi phí chiến tranh đối với Công Tôn Chỉ giảm mạnh, cũng là nguồn vốn để ông ta có thể tác chiến liên tục.

Mà Thần Nông Cốc, Linh Dược Cốc cùng Tàng Long Cốc, vào lúc này đã khoanh vùng một mảnh đất lớn ở Triệu Địa trống trải không người.

Tất nhiên, những vùng đất này đều là đất hoang không có người cày cấy, điều kiện tưới tiêu cũng không tốt lắm, sẽ không ảnh hưởng đến dân sinh tại địa phương.

Việc họ làm, chính là bắt đầu tiến hành phiên bản "nhà kính" dành cho tu hành theo ý tưởng của Khương Tư Bạch.

Thực lòng mà nói, trong mắt Khương Tư Bạch, linh điền vốn dĩ đã là một kiểu "trồng trọt trong nhà kính" rồi.

Suy cho cùng, khái niệm linh điền vốn là tạo ra một môi trường linh khí thích hợp nhất cho linh thực sinh trưởng.

Mà hiện tại, chàng không cần linh điền, chỉ cần một môi trường vi khí hậu ổn định và khép kín, điều này cần các đồng môn Tàng Long Cốc phải thử nghiệm thật tốt.

Việc "trồng trọt trong nhà kính" của giới tu hành không cần nhà kính, nhưng cần trận pháp.

Muốn dùng trận pháp để thực hiện mục đích này cũng không khó, cái khó là làm sao để giảm chi phí, khiến loại trận pháp này có thể được hiện thực hóa trên quy mô lớn bằng cách đơn giản và rẻ tiền nhất.

Việc này cần sự nỗ lực của Tàng Long Cốc, thậm chí cần cả Hỏa Chùy Cốc tham gia vào.

Sau khi xác định mình sẽ làm Thiên Đế vì A Mẫu trong tương lai, Khương Tư Bạch hiện đã bắt đầu bắt tay vào việc "leo cây công nghệ"!

Tóm lại dù thế nào đi nữa, tuyệt đối không được để A Mẫu mất mặt trước Hắc Thiên Tôn.

Mặt khác, các đệ tử La Vân gần đây cũng đột nhiên phát hiện mình có thể tự tiến vào Mộng Giới, trên người họ cũng ngẫu nhiên xuất hiện một ký hiệu đám mây trắng ẩn hiện.

Chỉ cần kích hoạt ký hiệu đám mây trắng này bằng thần niệm trước khi ngủ, họ lập tức có thể chìm vào giấc ngủ và tiến vào Mộng Giới của Bạch Thiên Tôn.

Thực lòng mà nói, ký hiệu này tuy là dấu ấn của Bạch Thiên Tôn Bạch Ti Đồng, nhưng lại rất hợp với La Vân, như thể La Vân vốn dĩ nên là như vậy.

Lần này, các cảnh tượng họ có thể chọn trong "Chiến trường sát phạt" lại nhiều thêm một chút.

Không còn chỉ là "kịch bản sát" của "Phong Thần Diễn Nghĩa" nữa, mà đã có thêm rất nhiều lựa chọn chiến đấu với "Ma Sát Chúng".

Thất Ma Thần không được đưa ra, cái đó ngay cả Khương Tư Bạch cũng không nắm chắc, vẫn là không nên mang ra hại người.

Dẫu vậy, cảnh tượng chiến đấu với "Ma Sát Chúng" cũng gây ra sự phản hồi cực lớn cho các môn đồ La Vân.

So với kịch bản Phong Thần chắc chắn phải chết kia, họ vừa nhìn liền biết kịch bản Ma Sát Chúng tuyệt đối được thiết lập dựa trên thế giới hiện tại.

Cân nhắc đến tính cách thích lo xa của vị Phó Chưởng giáo nhà mình, họ biết Ma Sát Chúng tất nhiên là kẻ thù tương lai của mình.

Vậy còn nghĩ gì nữa?

Tự giác mà đi đánh thôi!

Sát khí quả thực là một loại sức mạnh rất khó xử lý, lúc đầu họ hoàn toàn không biết làm sao để đối phó với sát khí, chỉ có thể tích lũy kinh nghiệm đối phó từng chút một.

Nhưng không thể không nói, ba thế hệ đệ tử La Vân này quả thực là tinh hoa của ba thế hệ.

Sau một thời gian, thật sự có người bắt đầu dần mò ra cách đối phó với sát khí.

Thuần Dương Nguyên Thần là một cách, nhưng cách đó không thể phổ cập, coi như là hướng phát triển của đệ tử Nguyên Đạo Phong và Kiến Tính Phong.

Còn có "Cực Ý Phá Sát" mà năm đó Kiếm Trì đạo nhân từng thể hiện, thực chất chính là dùng kiếm ý cực hạn để phá sát.

Việc này cũng không phải người bình thường nào cũng làm được, nhưng lại là hướng phát triển mà đệ tử Đấu Phong cực kỳ yêu thích.

Ban đầu trong La Vân chỉ có hai hướng này, hai bên tranh luận về ưu khuyết điểm đến mức không ai chịu nhường ai.

Chủ yếu là vì cả hai bên đều có án lệ thành công, nên mỗi bên đều có người ủng hộ riêng.

Nếu là môn phái khác, dưới sự xung đột tư tưởng như vậy, rất có thể sẽ nảy sinh đối lập nội bộ, thậm chí tai họa từ trong nhà cũng rất có khả năng xảy ra.

Nhưng đây là La Vân.

Chưa kể đến việc La Vân từ trước đến nay luôn "biển lớn đón trăm sông".

Chỉ riêng một nhân vật ở đây thôi cũng đủ khiến mọi tư duy đối lập trở nên vô nghĩa.

Đúng vậy, người này chính là Khương Tư Bạch.

Chàng nhìn mọi người tranh luận kịch liệt cảm thấy khá thú vị, thế là không nhịn được mà tham gia một chút.

Đứng ở cảnh giới Chân Tiên nhìn lại những thứ này, lại khiến Khương Tư Bạch cảm nhận được những điều khác biệt.

Trong mắt chàng, dù là Thuần Dương hay Cực Ý đều là biểu hiện ở một phía trong quá trình hướng tới Chân Tính, một ý niệm đến cực hạn chính là Thuần, một niệm chí thuần cũng chính là Cực.

Vậy nên tại sao phải chia ra để cân nhắc chứ?

Khương Tư Bạch cảm thấy, con người với tư cách là vật chứa của Nguyên Thần và ý niệm, quả thực sẽ vì những chuyện xảy ra xung quanh mà bị ảnh hưởng đến sự thuần khiết của niệm đầu bất cứ lúc nào.

Đã như vậy, tại sao không nghĩ cách tinh luyện ra niệm đầu thuần khiết để tìm kiếm một vật chứa mới?

Chàng cũng được truyền cảm hứng từ Kiếm Trì đạo nhân.

Ông ấy lấy thanh kiếm của mình làm vật chứa cho Cực Ý, có lẽ chính ông ấy chưa bao giờ nhận ra điều này, nhưng lại thực sự đã làm được.

Đã như vậy thì đơn giản rồi.

Giống như trong tiểu thuyết vậy, ban cho pháp thuật "Chân Ý" là được.

Thứ đầu tiên chàng dùng để thử nghiệm chính là Chân Hỏa.

Chàng ban cho Chân Hỏa một đạo Chân Ý, rất đơn giản, chính là "Chước" (đốt cháy).

Tuy nhiên, một màn kinh ngạc đã xảy ra, ít nhất là trong Mộng Giới của Bạch Ti Đồng, ngọn Chân Hỏa sở hữu "Chước", hay nói cách khác là được cường hóa cực hạn cái Chân Ý "Chước" này, lại có thể chống lại sự xung kích của sát khí, hơn nữa còn kiên cường cháy rực trong sự bao vây của sát khí, thiêu đốt Sát Linh ở ngay trung tâm sát khí đó!

Là vậy rồi, sát khí có thể ngăn chặn sự tụ tập và vận hành của linh khí, chân khí thông thường.

Nói cách khác, linh khí và chân khí thực ra có thể cùng tồn tại với sát khí.

Vậy khi có người ban cho một môn pháp thuật cấu thành từ linh khí hoặc chân khí một Chân Ý đủ mạnh, thì Chân Ý này có thể giống như vị tướng thống lĩnh đại quân, thống lĩnh những chân khí, linh lực đó để tấn công sát khí.

Chìa khóa ở đây chính là ý niệm phải thuần.

Đạo lý này áp dụng cho bất kỳ truyền thừa nào, vì thế khi ý tưởng này được đưa ra, tất cả tranh luận lập tức biến mất.

Mọi người bắt đầu lần lượt triển khai thử nghiệm đối với ý tưởng này.

Thực ra kiếm pháp có kiếm ý, pháp thuật cũng có chân ý, những thứ này vốn dĩ đều có trong các thuật pháp ngoại đạo.

Chỉ là đối với sát khí mà nói, chúng chưa đủ thuần, nên mới tỏ ra khó lòng chống đỡ.

Lấy ví dụ về "Triều Dương Kiếm Ý".

Đây là dùng kiếm để biểu đạt ý nghĩa mặt trời mới mọc, bản thân nó là một ý tưởng học theo tự nhiên rất hay.

Thế nhưng Triều Dương và kiếm có quan hệ gì chứ?

Phải vòng vo bao nhiêu lần mới có thể liên hệ nó với kiếm?

Mà theo ý tưởng của Khương Tư Bạch, muốn đối phó với sát khí, thì kiếm chỉ cần một chữ "Lợi" (sắc bén) cơ bản và thuần túy nhất, hoặc là một chữ "Tốc" (nhanh) mà thôi.

Ý tưởng như vậy nhìn có vẻ như muốn thay đổi hệ thống truyền thừa vốn có của Đấu Phong, khiến cho chiêu thức và nội dung truyền thừa trở nên giản lược.

Nhưng thực tế đối với những tu giả Đấu Phong ở một cảnh giới nhất định, đây thực chất là một cơ hội để họ hóa phức tạp thành đơn giản, là con đường để tinh luyện những gì đã học và tìm ra đạo của chính mình!

Tất nhiên, dù có tìm đúng đường, muốn thực sự đạt được thành tựu thì còn phải xem cơ duyên và khí vận của mỗi người.

Nhưng vấn đề là, hiện tại toàn bộ La Vân đã ôm chặt lấy đùi ngọc của Bạch Thiên Tôn, họ còn thiếu khí vận sao?