Sau khi bước ra khỏi cánh cửa hẹp dài này, thế giới dường như cũng trở nên dài hẹp theo.
Nhìn lên phía trên cao tít tắp không thấy đỉnh, chỉ thấy những đám mây trắng bồng bềnh, từng đóa từng đóa, khiến người ta tự hỏi vị trí địa lý mình đang đứng rốt cuộc là ở trên trời hay dưới đất?
Trong không gian không nhìn thấy đỉnh đầu này, sự chú ý của con người tự nhiên sẽ tập trung về phía trước.
Mà phía trước chính là một hành lang dài và hẹp, hai bên đầy những hoa văn phù điêu màu xám đen, những cửa hang nhìn thấy được đều là các lối rẽ.
Nhìn từ cấu trúc này, đây chính là kiểu kiến trúc cầu thang hình ống điển hình.
Trần Trí từng xem qua rất nhiều bản vẽ kiến trúc cổ, cấu trúc thiết kế và tư duy của chúng đều vô cùng tinh xảo, đặc biệt là một số bản vẽ thiết kế kiến trúc cổ để lại từ thời nhà Thương.
Tinh xảo đến mức khiến người ta nghi ngờ liệu có thực sự thực hiện được hay không.
Trong đó, loại kiến trúc hình ống này chính là một kiểu khá điển hình.
Loại kiến trúc này, thông thường đều là cấu trúc nhà ở của quân chủ hoặc vương công quý tộc.
Tầng thứ nhất đều hướng ra ngoài, giống như một phòng trưng bày.
Bên trong cất giữ châu báu, kỳ trân dị thú, khí tài quý giá, v.v.
Chủ nhân ở đây hoặc là tiếp đón quý khách bạn hữu, hoặc là bàn bạc công việc, cũng chính là cái mà chúng ta ngày nay gọi là đại sảnh.
Mà tầng tiếp theo, về cơ bản thuộc về không gian riêng tư của chủ nhân, bên trong có tẩm cung của chủ nhân, nội quyến của chủ nhân đều sống ở nơi đó.
Nếu xét từ góc độ quân vương, chính thê hoàng hậu của quân vương, và các phi tần hậu cung đều sẽ ở đó, cũng chính là cái gọi là hậu cung.
Hành lang này vô cùng riêng tư.
Vương công đại thần hoặc thân bằng cố hữu, sau khi đến đây đều sẽ dừng bước, không dám vượt quá một bước.
Cho nên nơi này thông thường đều do đích thân quân vương đi lại...
Trần Trí vẫn nhớ trong những bản vẽ kiến trúc cổ đó có ghi chép rằng.
Nhà Thương là một triều đại cực kỳ coi trọng thiên đạo thần quyền, lúc đó những bí tịch thiên cơ như Ngũ Hành Bát Quái đều được bảo tồn vô cùng hoàn chỉnh.
Trên đời thần nhân xuất hiện lớp lớp, có rất nhiều người sở hữu khả năng nhìn thấu thiên cơ, thuật thiên tượng cực kỳ phát triển, và được gọi là Cổ Lễ Giáo.
Quân vương quý tộc thời xưa coi trọng Cổ Lễ Giáo, ở cuối mỗi tầng lầu đều thiết lập một thần điện quan trọng, trong đó sẽ cư ngụ một Thiên Tượng Sư.
Vị Thiên Tượng Sư này sau khi vào trong thì vĩnh viễn không ra, chuyên bói toán thiên tượng cho chủ nhân, điều khiển cát hung của gia tộc.
Mà những thần nhân này để tránh bị người khác quấy rầy, thường thiết lập một mê cung bên ngoài tẩm cung của mình.
Mê cung này có thể ngăn cản thiên quân vạn mã, ngoại trừ chủ nhân ra, không một ai có thể tiến vào.
Cho nên vị Thiên Tượng Sư ở đầu cầu thang này, thực chất cũng là người canh cửa hậu cung.
Hành lang này chật hẹp và dài đằng đẵng...
Họ cứ thế đi về phía trước, vậy mà lại có một cảm giác như cách biệt một kiếp người.
Con đường dài và yên tĩnh khiến người ta suy nghĩ vẩn vơ, trong lúc vô tình, tất cả mọi người đều trở nên vô cùng thấp thỏm.
Thậm chí có một trực giác rằng, sau khi vào đến đây rồi thì vĩnh viễn không thể quay lại nhân gian được nữa.
Có lẽ vì câu nói mà Lam U Linh để lại trước khi chết, lòng Trần Trí vẫn luôn thấy nghẹn ứ.
Cậu cảm thấy, có lẽ lần này thực sự đã đến đường cùng.
Tất cả mọi thứ trong mấy năm nay, tất cả vận mệnh, bao gồm cả tất cả những gì dòng máu này mang lại cho cậu, ở nơi này, đều phải vẽ một dấu chấm hết!!
Họ tiến bước vững vàng trên con đường dài đằng đẵng này, dọc đường không gặp phải bất kỳ nguy hiểm nào.
Thế nhưng trên vách tường hai bên lại bắt đầu xuất hiện bích họa...
Đó là những bức bích họa được chạm khắc trực tiếp trên những phiến đá màu xám.
Không phải tay nghề tinh xảo, bên trên cũng không khảm đá quý, hoàn toàn khác biệt với phong cách xa hoa lộng lẫy của Hồ tộc!
Nhưng lại giản lược, mộc mạc, trang trọng, cô đọng.
Có lẽ đây chính là phong cách nghệ thuật của quân vương nhân loại thời nhà Thương.
Những bức bích họa này vẽ đầy nhân vật, hoa điểu kỳ trân tẩu thú, cùng với mây bay gió thổi, ghi chép lại đều là những chuyện của hoàng thất thời nhà Thương.
Khác với tưởng tượng, trên những bức bích họa này không có bất kỳ thứ gì liên quan đến thần linh, không có bóng dáng của hoàng hậu và Hồ tộc, thậm chí đến một người phụ nữ cũng không có.
Nơi này hoàn toàn toàn là những chuyện của quân vương nhân loại thời nhà Thương.
Phía trước khắc họa là chính tích và công huân của các đời quân vương nhà Thương, có cái truyền thuyết từng nhắc đến, có cái hậu thế không hề hay biết.
Mà phía sau có một đoạn dài ghi chép đều là về chính tích của Thương Trụ Vương Đế Tân.
Những phù điêu này lấy hình vẽ làm chủ đạo, trộn lẫn thêm một số văn tự, mà những văn tự này đều được viết bằng Thần Văn!
Vì sự lan truyền của những tiểu thuyết như "Phong Thần Diễn Nghĩa" trong thế giới loài người, quân vương Đế Tân này đã bị yêu ma hóa hoàn toàn.
Cho nên ấn tượng của mọi người về Đế Tân đã thâm căn cố đế, cho rằng ông ta tham tài háo sắc, giết người như ngóe, thích cuộc sống xa hoa lãng phí mà không có chút năng lực trị quốc nào.
Mà khi nhìn Đế Tân vị hoàng đế này từ những bức bích họa cổ xưa đó, sẽ tạo ra sự đối lập cực kỳ mạnh mẽ, khiến người ta cảm thấy tất cả những gì mình từng biết trước đây đều bị đảo lộn hoàn toàn.
Bích họa ghi chép bắt đầu từ lúc Đế Tân chào đời.
Mô tả địa vị của song thân ông lúc bấy giờ.
Đế là con trai út của Đế Ất, được cha coi trọng, lập làm người kế vị.
Đế Ất vô cùng yêu quý người con trai này, gọi ông là "Năng Đức Chi Tử", cho rằng ông là hy vọng của vương triều nhà Thương.
Đế Tân quả nhiên không phụ kỳ vọng của cha, lớn lên tư chất thông minh, có tài ăn nói, hành động nhanh nhẹn, sức lực hơn người.
Khi còn trẻ đã có thể tay không vật lộn với mãnh thú, trí tuệ của ông đủ khiến người trưởng thành phải hổ thẹn...
Khi Đế Ất qua đời, Tân kế vị, thiên hạ đều gọi là "Trụ".
Từ đó bắt đầu có Thương Trụ Vương.
Sau đó ghi chép đều là những đóng góp của Đế Tân khi còn trẻ trong các lĩnh vực chính trị, quân sự, kinh tế.
Trong thời đại đó, quân sự là việc quan trọng nhất.
Đế Tân kế vị năm thứ hai, liền bắt đầu chuẩn bị cho việc chinh phạt.
Ông trước tiên kết giao rộng rãi với đồng minh, ra lệnh cho Bỉ Kỳ đến đất Phùng ban bố chính lệnh, đi săn ở đất Ung, và tặng cho tù trưởng đất Phùng một đôi da thú.
Năm thứ mười, Đế Tân chinh phạt Di Phương, quân Thương tiến đến nước Du ở lưu vực sông Hoài, hợp binh với Du Hầu Hỷ của nước Du tấn công, đánh bại quân Di Phương.
Năm Đế Tân thứ mười lăm, Đế Tân lại chinh phạt Di Phương, trước sau kéo dài gần một năm, cho đến khi thiên hạ thái bình.
Về phương diện kinh tế, Đế Tân coi trọng nông thương.
Đồng thời bắt đầu phát triển thương nghiệp, tuyển chọn thương nhân.
Ông khuyên bảo quý tộc sống giản dị, trân trọng thực phẩm, và lấy mình làm gương, cơm áo của bản thân thường đơn giản, đem quần áo và thực phẩm tốt ban cho thần dân.
Về phương diện chính trị, Đế Tân suy yếu thần quyền, phản đối hủ tục dùng người sống để tế lễ.
Trọng dụng tập đoàn "Tiểu Thần", đề bạt một loạt nhân viên không phải là dòng dõi thế tộc, trong đó có một số cái tên, sử tịch ngày nay vẫn còn nhìn thấy được.
Ví dụ như Phi Liêm, Ác Lai, Phí Trọng, Vưu Hồn, Tả Cương, v.v.
Chỉ là những cái tên quen thuộc này, trong truyền thuyết hậu thế đều biến thành đại gian thần.
Đế Tân không phải là kẻ dũng mãnh lỗ mãng, ông nhận thức được tầm quan trọng của pháp luật.
Thúc đẩy cải cách pháp luật, trong khi tôn trọng thần quyền, thông qua cách thức trừng phạt bằng pháp luật, khiến dân số các tộc trong và ngoài nước thoát khỏi sự kiểm soát của thần quyền, mà đưa vào sự kiểm soát trực tiếp của chính mình.
Đồng thời dùng hình phạt nghiêm khắc trấn áp sự phản kháng vượt cấp và tập quyền tư nhân của quý tộc.
Cuối cùng ông nghiêm ngặt thúc đẩy chế độ Chu Tế, cố định và thu hẹp phạm vi tế thần linh, từng bước nắm quyền kiểm soát tinh thần trong tay mình.
Dọc theo hành lang này đi tới, Trần Trí thực sự không nhìn thấy bất kỳ vị bạo quân hoang dâm bạo ngược, lại còn mê đắm nữ sắc nào như trong truyền thuyết.
Ngược lại, cậu nhìn thấy một vị cổ quân chủ cực kỳ có đầu óc!
Trần Trí biết, trong thời đại người và thần cùng chung sống đó, quyền lực của thần linh là tối thượng.
Mà quân chủ nhân loại lúc bấy giờ, giống như sự tồn tại nơi khe hẹp, việc có thể làm rất ít, quyền lực có thể nắm trong tay cũng rất ít.
Mà từ những việc Đế Tân đã làm có thể thấy, Đế Tân là người có trí tuệ chính trị rất cao.
Ông có cương có nhu, không đắc tội với uy quyền của thần linh, trong phạm vi mình có thể hoạt động, cố gắng hết sức để cai trị.
Từ góc độ này mà nói, ông tuyệt đối là một quân chủ ưu tú...
(Hết chương)