Tình cảm của lũ trẻ thường được bồi đắp qua những lần nô đùa chí chóe. Chỉ là so với "trẻ con" nhà người thường, lũ trẻ nhà các sư huynh đệ Trần Phàm rõ ràng có "sức phá hoại" lớn hơn nhiều.

Ừm... nói sao nhỉ? "Sức phá hoại" của chúng tỉ lệ thuận với tu vi của chính chúng.

Dù sao cũng là hậu duệ trực hệ của các đệ tử thân truyền Thiên Đạo Môn, tư chất tu luyện của lũ trẻ này đều khá tốt. Hơn nữa với thân phận của mình, từ nhỏ chúng đã được hưởng những tài nguyên tu hành mà người khác có lẽ cả đời cũng chẳng thể chạm tới.

Dưới sự bảo đảm của những tài nguyên tu hành ấy, tu vi của chúng đương nhiên không thể lấy tuổi tác ra mà đo đếm được.

Lấy vài đứa cháu nội và cháu ngoại của Trần Phàm làm ví dụ, dù hiện tại chúng chỉ mới mười mấy tuổi, nhưng đã đạt đến cảnh giới và tu vi đỉnh cao của Luyện Khí kỳ.

Nếu cộng thêm sự gia tăng sức mạnh từ những pháp khí trên người chúng, Trần Phàm ước chừng ngay cả tu sĩ Trúc Cơ kỳ bình thường, nếu đối đầu trực diện, e rằng cũng chưa chắc đã là đối thủ của chúng.

Mọi người thử tưởng tượng xem, những "đứa trẻ có sức phá hoại kinh người" như vậy, hiện tại ở trong Lôi Nhạc Tiểu Huyền Sơn Động Thiên đã có tới mấy chục đứa. Nếu không có sự kiềm chế, với tu vi như thế này, một khi chúng thực sự "quậy phá" trong Động Thiên, chẳng phải Lôi Nhạc Tiểu Huyền Sơn Động Thiên sẽ bị chúng làm cho "long trời lở đất" sao!

Cũng may Trần Phàm đến từ "hậu thế", hiểu rõ sức chiến đấu của những "đứa trẻ gấu" này. Thế nên ngay khi chúng vừa bước vào Động Thiên, ông đã sớm "gom" chúng lại một chỗ và đích thân giáo dục.

Như vậy, Trần Phàm vừa có thể bồi dưỡng tình cảm giữa chúng, lại vừa có thể khiến chúng sống yên ổn hơn. Dù sao trong ba thứ tình cảm bền chặt nhất đời người, chẳng phải có "từng cùng học chung một lớp" sao?

Hơn nữa trong lòng Trần Phàm, những "đứa trẻ" này mới là dòng dõi đích thực của Thiên Đạo Môn sau này. Vì sự ra đời của chúng đã định sẵn "lập trường" của chúng rồi, nên đối với vấn đề giáo dục chúng, Trần Phàm vô cùng để tâm.

Tất nhiên, tuy "sức phá hoại" của chúng vô cùng khủng khiếp, nhưng những "sức phá hoại" này chưa thể đánh đồng với "sức chiến đấu".

Bởi vì Trần Phàm hiểu rất rõ, dù tu vi của lũ trẻ không thấp, nhưng nếu so với tu sĩ "thực thụ", chúng vẫn còn rất nhiều thiếu sót.

Thứ nhất là do tuổi tác và môi trường sống, hiện tại chúng vẫn là những đóa hoa trong nhà kính, ngày thường chưa từng trải qua "va đập" nào, nên kinh nghiệm thực chiến gần như bằng không.

Thứ hai là điều kiện sống và môi trường tu luyện từ nhỏ quá đỗi ưu việt, lại còn được trưởng bối bảo vệ quá kỹ.

Vì thế, lúc này chúng vẫn chưa biết thế nào là nỗi khổ nhân gian, cũng chẳng nhận thức được lòng người hiểm ác.

Nói cách khác, hiện tại chúng chỉ là những "kẻ khờ" không có chút "kinh nghiệm giang hồ" nào.

Nếu cứ tiếp tục như vậy, Trần Phàm có thể tưởng tượng, không khéo sau này khi ra ngoài lịch luyện, bị người ta bán rồi mà vẫn còn giúp người ta đếm tiền.

Vì vậy, nhắm vào những "thiếu sót" này, Trần Phàm đương nhiên sẽ sắp xếp những bài huấn luyện "tương ứng" cho chúng.

Để khơi dậy hứng thú và sự tích cực học tập, Trần Phàm còn đặc biệt đặt ra đủ loại phần thưởng.

Theo quy định của Trần Phàm, trong thời gian học tập, hễ đạt được tiêu chuẩn mà ông đề ra, chúng có thể nhận được những thứ mình thích làm phần thưởng từ chỗ ông.

Tất nhiên, Trần Phàm không phải là người giáo điều cứng nhắc. Tiêu chuẩn ông đặt ra cho mỗi đứa trẻ đều khác nhau. Dù sao ông cũng hiểu rõ, mười ngón tay còn có ngón dài ngón ngắn, nên trong mấy chục "đứa trẻ" này, đương nhiên sẽ có sự khác biệt về tu vi và tư chất.

May mắn là tuy điều kiện "tiên thiên" có khác biệt, nhưng chúng rất may mắn khi điều kiện "hậu thiên" có thể bù đắp cho những thiếu hụt đó.

Dù sao thân phận của chúng cũng đủ để nhận được sự "chăm sóc đặc biệt" mà người khác vĩnh viễn không thể có được.

Trần Phàm còn biết, khi trẻ còn nhỏ, sự khích lệ của người lớn là điều vô cùng cần thiết.

Bởi dưới mô hình giáo dục này, có thể nuôi dưỡng sự tự tin, lòng dũng cảm và tinh thần cầu tiến của trẻ. Vì thế, trong lúc giáo dục chúng, Trần Phàm đương nhiên sẽ không tiếc lời khen ngợi.

Thế là Trần Phàm với "kinh nghiệm giáo dục" phong phú, dựa vào tu vi thâm hậu cùng đôi mắt như có thể thấu thị lòng người, đã nhanh chóng được lũ trẻ "nể phục".

Dù những đứa trẻ "ngây thơ" này chưa biết thế nào là "sợ", nhưng sự sùng bái đối với "kẻ mạnh" là bản năng của "động vật". Rõ ràng, Trần Phàm chính là kẻ mạnh nhất thế gian hiện nay.

Cho nên, tuy ngày thường trước mặt lũ trẻ, Trần Phàm luôn tỏ ra "ôn hòa dễ gần", nhưng đám trẻ ấy không hề dám làm càn trước mặt ông.

Đây cũng chính là lý do tại sao trước đây chúng ta gọi ông là "vua trẻ con".

Để giáo dục tốt những "hy vọng của Thiên Đạo Môn" này, Trần Phàm quả thật đã tiêu tốn không ít tâm huyết.

Để đạt được hiệu quả giáo dục tốt nhất, ông không chỉ tỉ mỉ phân loại giáo dục theo độ tuổi, tư chất, thậm chí là tu vi hiện tại của lũ trẻ.

Hơn nữa, đối với mỗi đứa trẻ, Trần Phàm cũng cố gắng làm sao cho công bằng và chính trực.

Ông sẽ không vì tư chất của một đứa trẻ tốt hơn mà nảy sinh tâm lý "thiên vị", càng không có chuyện "ưu ái riêng" (dù ông thường xuyên ưu ái cháu nội và cháu ngoại của mình).

Tất nhiên, Trần Phàm cũng biết, tình trạng "đối xử khác biệt" như vậy ở bên ngoài, thậm chí trên Thiên Liên Sơn, đều là chuyện rất bình thường.

Thậm chí nếu đổi một bối cảnh hoặc một nhóm người khác, Trần Phàm cũng rất ủng hộ mọi người làm như vậy.

Dù sao tài nguyên tu luyện của mỗi môn phái đều hữu hạn, để đạt được hiệu quả tu luyện tốt nhất, đương nhiên nên ưu tiên cung cấp cho những đệ tử có tư chất tốt hơn.

Còn về vấn đề công bằng và chính trực, chà; thực ra trong lòng Trần Phàm luôn cho rằng, vật cạnh thiên trạch, kẻ mạnh sống sót mới là chân lý vĩnh hằng của đại tự nhiên.

Hơn nữa, Trần Phàm luôn cho rằng, con người từ khi sinh ra đã là một sự khởi đầu bất công nhất trên đời.

Cùng sinh ra vào một ngày, môi trường sinh ra đã có sự khác biệt một trời một vực. Có người sinh ra trong gia đình giàu có, có người lại chỉ có thể sống trong nhà dân nghèo.

Lại có những người sinh ra đã có tư chất phi phàm, xứng danh thiên chi kiêu tử, nhưng cũng có người chẳng có chút tư chất tu luyện nào.

Nếu xét theo tình huống này, bạn đi đâu để tìm nhiều sự công bằng đến thế?

Nhưng đối với những đứa trẻ trong Động Thiên, Trần Phàm lại khác. Ngay từ đầu, ông đã quyết định không bỏ rơi một đứa trẻ nào. Cho dù tư chất của chúng có kém một chút, ông cũng sẽ tìm cách để chúng thành tài.

Đừng nói ông thiên vị, dù sao đã là con người, ai có thể thực sự làm được không chút tư tâm nào chứ?

Hơn nữa xét từ góc độ khác, kiếp này chúng có thể sinh ra trong gia đình của các sư huynh đệ mình, đó cũng là do chúng "số tốt" mà thôi.

Hay nói thẳng ra là vì kiếp trước chúng tích đức hành thiện, nên kiếp này mới có được "phúc báo" đó.

Được rồi, nếu Trần Phàm nói như vậy, liệu có thấy dễ chấp nhận hơn chút nào không?

À; còn về những kẻ vẫn còn ý kiến, vậy thì được thôi, nếu chúng thực sự có ý kiến, có thể xuống âm tào địa phủ mà "khiếu nại" nhé?

Dù sao chuyện luân hồi chuyển kiếp và đầu thai đều là do họ quyết định mà, phải không?