Sáng mùng một Tết, các đệ tử thân truyền còn ở lại trên núi Thiên Liên, dưới sự dẫn dắt của Trần Phàm, đã tiến hành hoạt động chúc Tết tập thể. Năm nay, đối với những hoạt động đón xuân này, Trần Phàm tỏ ra vô cùng tích cực, bởi chính trong lòng anh hiểu rõ, cơ hội để mình tham gia những dịp như thế này e rằng sẽ ngày càng ít đi.
Hiện nay, số lượng đệ tử thân truyền của Thiên Đạo Môn vẫn không ngừng tăng lên. Từ hơn một trăm người ban đầu, nay đã tăng gấp đôi, và năm nay dự kiến sẽ còn tăng thêm nữa.
Tất nhiên, so với các môn phái khác, số lượng đệ tử thân truyền của Thiên Đạo Môn vẫn được coi là ít. Dù sao thì khi mới thành lập, chỉ riêng đệ tử đời thứ hai của Thiên Đạo Môn đã có hơn mười người, cộng thêm vợ con của họ, thì con số hai trăm đệ tử thân truyền hiện tại vẫn chưa phải là nhiều.
Sở dĩ đệ tử thân truyền của Thiên Đạo Môn tăng trưởng chậm như vậy, một phần là do chịu ảnh hưởng từ thế hệ đệ tử đời đầu, mỗi người đều nhận rất ít đệ tử. Phần khác là do thời gian lập phái của Thiên Đạo Môn còn ngắn, chưa đầy một trăm năm mà đã phát triển được hơn hai trăm đệ tử thân truyền, đó đã là điều rất đáng mừng rồi.
Dẫu sao trước đó, Trần Phàm cũng đã nhiều lần nhắc nhở các vị sư đệ rằng, khi nhận đệ tử nhất định phải cẩn trọng, phải tìm hiểu kỹ càng tư chất và phẩm hạnh của họ, tuyệt đối không được để xuất hiện những kẻ làm bại hoại gia phong trong môn phái.
Sau khi loại trừ những đệ tử về nhà ăn Tết, số lượng đệ tử thân truyền còn lại trên núi chưa đầy một nửa so với ngày thường. Hơn nữa, những người này đa phần đều là người thân của Trần Phàm, nên không khí buổi chúc Tết lần này chủ yếu mang hơi hướng ấm áp, gia đình.
Sau buổi chúc Tết, dưới sự dẫn dắt của Trần Phàm, tất cả đệ tử thân truyền đã cùng vào Thiên Đạo Đại Điện, bái tế các vị tổ sư của Thiên Đạo Môn. Sau khi thắp hương cho tổ sư gia, coi như Tết Nguyên Đán năm nay đã chính thức khép lại.
Không lâu sau Tết, những đệ tử Thiên Đạo Môn nghỉ phép cũng lần lượt trở về núi. Phải nói rằng, Thiên Đạo Môn về điểm này vẫn rất có tình người.
So với các môn phái tu hành khác, cách quản lý của Thiên Đạo Môn nhân văn hơn nhiều. Ở các môn phái khác, họ sẽ không quan tâm bạn có nghỉ lễ hay không.
Khi gặp các dịp lễ tết, ngoài việc tổ chức một vài buổi lễ kỷ niệm theo thông lệ cũ, các môn phái khác căn bản sẽ không cân nhắc đến vấn đề gì khác, chứ đừng nói là cho đệ tử dưới trướng nghỉ phép.
Vì vậy, về điểm này, đệ tử Thiên Đạo Môn luôn là đối tượng khiến đệ tử các phái khác ngưỡng mộ. Thực ra, việc quản lý của Thiên Đạo Môn có "tình người" như vậy cũng liên quan đến việc họ mới lập phái không lâu. Các đại môn phái khác vốn đã truyền thừa hàng ngàn năm, mọi chế độ đều được hoàn thiện dần theo thời gian. Mà sự hoàn thiện của chế độ, xét ở một mức độ nào đó, chắc chắn sẽ phải đánh đổi bằng những thứ khác, ví dụ như "tình người".
Sau khi đệ tử Thiên Đạo Môn trở về, cuộc sống trên núi Thiên Liên lại bắt đầu đi vào "quỹ đạo". Điểm khác biệt duy nhất là sau khi trở về, đệ tử Thiên Đạo Môn có thể học thêm được vài loại pháp thuật mới. Đúng vậy, sau bao nỗ lực, cuối cùng Trần Phàm đã sao chép hoàn hảo được "Bát Kỳ Kỹ".
Tất nhiên, "Bát Kỳ Kỹ" này không phải ai cũng có thể tùy tiện học. Muốn học tám loại pháp thuật này, nhất định phải đáp ứng được các quy định của Trần Phàm, dù sao thì trong "Bát Kỳ Kỹ" vẫn có một vài loại chứa đựng "rủi ro".
Vì vậy, cho đến nay, đệ tử nội môn chỉ có thể học Thông Thiên Phù Lục, Phong Hậu Kỳ Môn, Thần Cơ Bách Luyện và Lục Khố Tiên Tặc. Hơn nữa, mỗi đệ tử nội môn ban đầu chỉ được chọn một loại pháp thuật để học, nếu sau này muốn học thêm các môn công pháp khác thì phải dùng công lao của mình để đổi lấy. Dù sao thì làm mà không hưởng, đó không phải là tác phong của Thiên Đạo Môn.
Còn lại bốn loại pháp thuật kia, vì đều liên quan đến một số "bí thuật", nên Trần Phàm quy định chỉ có đệ tử thân truyền mới được nghiên cứu. Dù sao nếu đãi ngộ đều như nhau, thì làm sao phân biệt được sự khác biệt giữa các đệ tử?
Mặc dù Trần Phàm vốn đến từ hậu thế nên không thích cái gọi là chế độ đẳng cấp, nhưng anh cũng phải thừa nhận rằng, dù bạn có thích hay không, vấn đề đẳng cấp vẫn luôn tồn tại khách quan.
Sau khi hiểu được sự thần diệu của những pháp thuật này, dù là đệ tử thân truyền hay nội môn, ai nấy đều tranh nhau bắt đầu tu luyện.
Lần này, dù Trần Phàm chỉ truyền dạy tám loại pháp thuật, nhưng mỗi môn đều tinh diệu tuyệt luân. Chỉ cần học được một trong số đó, sức chiến đấu của họ sẽ lập tức tăng vọt.
Hơn nữa, kể từ khi họ bắt đầu nghiên cứu, "Bát Kỳ Kỹ" từ nay về sau đã trở thành pháp thuật đại diện cho Thiên Đạo Môn.
Đến đây, có lẽ mọi người sẽ hỏi, nếu Trần Phàm đã sáng tạo ra "Bát Kỳ Kỹ", vậy "Thần Quỷ Thất Sát Lệnh" thì sao?
Chà, Trần Phàm lúc này cũng phải thừa nhận rằng, dù có sự giúp đỡ của không gian, nhưng sáng tạo pháp môn không phải là chuyện dễ dàng. Đến tận bây giờ, Trần Phàm vẫn chưa thể "khôi phục" hoàn toàn được "Thần Quỷ Thất Sát Lệnh".
Tiếp nối Sát Phá Lệnh, Phong Hỏa Lệnh và Truy Hồn Lệnh đã tạo ra trước đó, Trần Phàm lại sáng tạo thêm một thức Địa Sát Lệnh và một thức Sát Thần Lệnh. Còn hai thức còn lại, Trần Phàm vẫn đang trong quá trình nghiên cứu.
Dù "Thần Quỷ Thất Sát Lệnh" đã sáng tạo được năm thức, nhưng Trần Phàm không truyền dạy cho tất cả đệ tử thân truyền, mà coi nó là công pháp đích truyền của nhất mạch chưởng môn.
Sở dĩ Trần Phàm làm như vậy là vì uy lực của "Thần Quỷ Thất Sát Lệnh" quá lớn. Công pháp này cần phải được kiểm soát nghiêm ngặt. Để kiểm soát sự lưu truyền của loại công pháp này, Trần Phàm thậm chí còn quy định, ngoài chưởng môn ra, các đệ tử thân truyền khác thuộc nhất mạch chưởng môn cũng chỉ được nghiên cứu hai thức.
Nghĩa là sau này trong toàn bộ Thiên Đạo Môn, ngoài Trần Phàm là người sáng tạo ra pháp môn này, thì dù nó có được hoàn thiện đi chăng nữa, cũng chỉ có Trần Tu và các đời chưởng môn sau này mới có thể học trọn vẹn. Ngay cả Trần Thiến và Trần Ngọc Lâu cũng chỉ có thể học hai thức đầu mà thôi.
Nhiều năm sau, Trần Phàm vẫn còn nhớ ánh mắt "ghen tị" của Trần Thiến khi anh truyền dạy pháp môn này cho Trần Tu.
Thực ra lúc đó, người "ghen tị" đâu chỉ có mình Trần Thiến. Ngay cả chín người con của Trần Phàm lúc đó cũng vô cùng "ghen tị" với Trần Tu. Dù sao thì thần uy của "Thần Quỷ Thất Sát Lệnh", họ đã sớm được nghe kể từ miệng mẹ mình. Nay là con cái của Trần Phàm mà chỉ được học hai thức, "đãi ngộ" này sao có thể không khiến họ "ghen tị" cho được?
Cũng may không bao lâu sau, sự "ghen tị" của họ đã biến mất, bởi vì một người "ích kỷ" như Trần Phàm, sao có thể không để lại đường lui cho người nhà của mình chứ?
Thực ra khi sáng tạo ra "Bát Kỳ Kỹ" và "Thần Quỷ Thất Sát Lệnh", Trần Phàm đã bắt đầu cân nhắc cho người nhà của mình. Dù sao thì người anh yêu thương nhất vẫn luôn là gia đình.
Vì thế, anh đã đơn giản hóa huyền công mạnh nhất của mình là "Cửu Chuyển Huyền Công", tách riêng bốn thức đầu trước khi đạt Thiên Tiên, nhờ sự trợ giúp của không gian để tạo ra một bộ huyền công luyện thể đỉnh cao. Hơn nữa, để việc tu luyện dễ dàng hơn, Trần Phàm còn sửa đổi và tinh giản nó. Vì nó xuất phát từ "Cửu Chuyển Huyền Công", nên Trần Phàm đặt tên là "Huyền Nguyên Luyện Thể Thuật", ý nghĩa là thuật luyện thể bắt nguồn từ "Cửu Chuyển Huyền Công".
Tuy là công pháp đã qua sửa đổi và tinh giản, nhưng trong khi cố gắng giữ lại những tinh hoa, Trần Phàm còn lồng ghép vào đó một chút "của riêng" của mình.
Huyền Nguyên Luyện Thể Thuật sau khi được tinh giản, trong khi gia tăng tu vi nhục thân, cũng sẽ tăng cường tư chất cho người luyện. Nghĩa là, ngay cả người có tư chất bình thường, sau khi luyện pháp này cũng sẽ dần trở thành thiên tài. Trần Phàm làm vậy cũng là vì "hậu duệ" sau này của mình, dù sao ai cũng không dám chắc con cháu mình sẽ không có kẻ tư chất tầm thường, Trần Phàm không muốn nhìn con cháu mình bị người ta "vả mặt".
Hơn nữa, Huyền Nguyên Luyện Thể Thuật sau khi được Trần Phàm tinh giản vẫn giữ lại đại thần thông "Pháp Thiên Tượng Địa", đây cũng là "tài sản" lớn nhất mà Trần Phàm để lại cho con cái mình.
Tất nhiên, hiện tại Huyền Nguyên Luyện Thể Thuật vẫn chưa hoàn toàn được sáng tạo xong, dù sao chính Trần Phàm cũng chưa tu luyện tới cảnh giới Thiên Tiên. Nhưng công pháp trước khi Luyện Hư cũng đủ cho người nhà của anh tu luyện rồi.
Bộ Huyền Nguyên Luyện Thể Thuật này trông có vẻ không có uy lực kinh người như "Thần Quỷ Thất Sát Lệnh", nhưng con cái của Trần Phàm đều biết phân biệt tốt xấu. Họ là tu sĩ, cái đích cuối cùng theo đuổi là đắc đạo thành tiên, mà pháp môn người cha để lại cho họ lại là "đại pháp" chỉ thẳng tới Thiên Tiên.
Hơn nữa, "thuộc tính" bảo mệnh của công pháp này là hạng nhất, sức tấn công cũng không hề kém cạnh, họ vô cùng hài lòng. Họ đã hài lòng thì đương nhiên sẽ không còn "ghen tị" với "Thần Quỷ Thất Sát Lệnh" của Trần Tu nữa.
Kể từ khi Trần Phàm "truyền pháp", thời gian thấm thoắt thoi đưa đã nửa năm trôi qua. Trong nửa năm này, cùng với việc đệ tử Thiên Đạo Môn ra ngoài, danh tiếng "Bát Kỳ Kỹ" của Thiên Đạo Môn đã lan truyền khắp giới tu hành.
Những đồng đạo từng chứng kiến "Bát Kỳ Kỹ" của Thiên Đạo Môn đều trầm trồ khen ngợi sự tinh diệu của chúng, và theo đó, đương nhiên là những lời tán dương dành cho Trần Phàm - vị tổ sư sáng tạo ra pháp môn này.
Trần Phàm vốn dĩ đã là cao thủ số một thiên hạ, nhưng mọi người trước đó chỉ ngưỡng mộ tu vi thâm sâu của anh. Từ khi "Bát Kỳ Kỹ" ra đời, trên người Trần Phàm dần xuất hiện hào quang của một "nhất đại tông sư".
Đặc biệt là sau khi không biết họ nghe được tin tức về sự tồn tại của "Thần Quỷ Thất Sát Lệnh" từ đâu, danh tiếng "nhất đại tông sư" của Trần Phàm coi như đã hoàn toàn được khẳng định.
Trần Tu sau khi biết tin "Thần Quỷ Thất Sát Lệnh" bị rò rỉ ra bên ngoài cũng vô cùng chấn động. Dù sao thì người biết đến công pháp này ngay cả trong nội bộ Thiên Đạo Môn cũng không nhiều, mà nay bên ngoài lại biết đến sự tồn tại của nó, điều này buộc Trần Tu phải nghi ngờ môn phái đã xảy ra vấn đề gì đó.
Vì vậy, anh nhanh chóng bắt đầu truy tìm "nguồn gốc" đầu tiên của tin tức. Rất may, sau khi điều tra, Trần Tu phát hiện lần này chỉ là một phen báo động giả. Tuy nhiên, vì chuyện này mà lần đầu tiên trong đời, Trần Thiến đã bị đại ca của mình trừng phạt.
Đúng vậy, tin tức này chính là từ chỗ Trần Thiến mà rò rỉ ra. Nói ra cũng thật tình cờ, Trần Thiến sau khi học được "Thần Quỷ Thất Sát Lệnh" thì thấy ngứa nghề, nên đã vài lần biểu diễn trước mặt mấy "tỷ muội" thân thiết của mình. Người này truyền người kia, mười đồn trăm, chẳng mấy chốc danh tiếng của "Thần Quỷ Thất Sát Lệnh" đã truyền ra ngoài Thiên Đạo Môn.
Trần Thiến lần này cũng biết mình gây họa, nên khi đối mặt với hình phạt của đại ca, cô không hề quậy phá mà "rất ngoan ngoãn" chấp nhận.
Cùng với việc Trần Thiến bị phạt, chuyện này nhanh chóng lan truyền khắp Thiên Đạo Môn. Con người đôi khi là vậy, thứ bạn càng muốn giữ bí mật thì người khác lại càng muốn biết. Vì thế, chẳng bao lâu sau, ngay cả những đệ tử đời thứ hai cũng bắt đầu tò mò về "Thần Quỷ Thất Sát Lệnh" do Trần Phàm sáng tạo.
Cũng may uy nghiêm của Trần Phàm tại Thiên Đạo Môn là không thể lay chuyển, mà "Thần Quỷ Thất Sát Lệnh" là bí thuật chỉ nhất mạch chưởng môn mới được học, đương nhiên không phải ai muốn xem là xem được.
Sau khi đệ tử đời thứ hai bị Trần Phàm "dạy dỗ" một trận, từ đó về sau, người trong Thiên Đạo Môn không ai dám hỏi thăm về "Thần Quỷ Thất Sát Lệnh" nữa. Chỉ là đôi khi, những thứ chưa biết mới là đáng sợ nhất, sự thần bí của "Thần Quỷ Thất Sát Lệnh" cũng vì thế mà khoác lên mình một lớp sương mù bí ẩn.
Hơn nữa, vì nó là công pháp đích truyền của nhất mạch chưởng môn, nên những lời đồn đoán về nó ngày càng nhiều. Dần dần, môn "Thần Quỷ Thất Sát Lệnh" này lại nhanh chóng bị mọi người "thần thánh hóa". Dù vậy, điều này cũng coi như là "đánh bậy đánh bạ" mà thành, uy danh của "Thần Quỷ Thất Sát Lệnh" cũng chính thức được lan truyền rộng rãi.