Dãy núi Rơi Vân, chính là cái tên mà Chu Dương đã nhìn thấy từ xa, một dải núi non trùng điệp.
Dãy núi Rơi Vân này trải dài hơn hai vạn dặm cả nam lẫn bắc, bên trong có hai môn phái nắm giữ tu sĩ Kim Đan kỳ trấn giữ, lần lượt là Lạc Vân Tông và Đan Vân Tông.
Hai môn phái này chia nhau chiếm cứ một nửa dãy núi Rơi Vân, cùng với hơn vạn dặm đất đai về phía cực tây, đương nhiên trên danh nghĩa, Bàn Thạch Hoang Nguyên cũng thuộc về địa bàn của bọn họ.
Chỉ là Bàn Thạch Hoang Nguyên quá mức hoang vu, Lạc Vân Tông và Đan Vân Tông căn bản không hứng thú quản lý nơi này, cho nên mới để một môn phái nhỏ đã suy tàn đến mức ngay cả truyền thừa cũng không giữ được trọn vẹn là "Cự Linh Môn", chiếm cứ nơi này, trông coi mảnh đất này.
Mà bất kể là Lạc Vân Tông hay Đan Vân Tông, hoặc là Cự Linh Môn, đều là thế lực thuộc về Phản Quang Minh.
Phản Quang Minh thành lập từ vài ngàn năm trước, lúc ấy chủ yếu là một số thế lực ở Cực Tây để phản kháng Đại Quang Minh Tiên Cung. Sau này, có người thấy rằng họ có thể ngang hàng với Đại Quang Minh Tiên Cung, không bị thua thiệt, nên đã thu hút ngày càng nhiều thế lực gia nhập để đối kháng sự bá quyền của Đại Quang Minh Tiên Cung.
Dưới áp lực của Phản Quang Minh, các thế lực nội bộ Đại Quang Minh Tiên Cung buộc phải tạm dừng nội chiến, cũng thu liễm bớt phong cách bá đạo trước kia, đoàn kết tất cả thế lực phụ thuộc để toàn lực đối kháng sự tấn công của Phản Quang Minh.
Bây giờ, sau mấy ngàn năm, hai thế lực lớn đã trải qua không biết bao nhiêu lần đại chiến, mỗi bên đều có thắng có thua, không ai có thể thực sự tiêu diệt được ai, cứ thế mà giằng co.
Hiện tại, hai thế lực lớn đã gần hai trăm năm không có đánh một cuộc chiến tranh quy mô lớn nào, chỉ là một số xung đột cục bộ ở biên giới, tu vi của người tham gia đều được kiểm soát ở dưới Kim Đan kỳ.
Mà phát triển đến bây giờ, cơ cấu quyền lực bên trong Phản Quang Minh cũng đã có những thay đổi không nhỏ.
Hiện tại, Phản Quang Minh có sáu đại môn phái hàng đầu, lần lượt là: Quá Huyền Kiếm Tông, Thiên Cương Môn, Thủy Nguyệt Cốc, Hạo Dương Tông, Cách Hỏa Tông, Kim Thân Đấu Chiến Môn.
Sáu đại môn phái hàng đầu này, mỗi môn phái đều có ít nhất hai tu sĩ Nguyên Anh kỳ tọa trấn, hơn nữa đều có đại trận lục giai bảo vệ sơn môn.
Vị trí Minh chủ của Phản Quang Minh, chỉ có thể được tranh đoạt bởi các tu sĩ trong sáu đại môn phái hàng đầu này, đồng thời năm nhà còn lại sẽ tự động có được ghế Phó Minh chủ.
Phía dưới sáu đại môn phái hàng đầu là ba mươi sáu môn phái và gia tộc trung đẳng, mỗi môn phái và gia tộc đều có một trưởng lão, có thể tham gia vào các quyết sách quan trọng trong Phản Quang Minh.
Đối với gia tộc như Chu gia, nếu muốn gia nhập Phản Quang Minh, nhất định phải có một môn phái trung đẳng tiến cử mới có thể vào minh.
Phía dưới ba mươi sáu môn phái và gia tộc trung đẳng đó, chính là các gia tộc tu tiên và các môn phái nhỏ đã suy tàn, là cơ sở nhất và đông đảo nhất trong Phản Quang Minh.
Lạc Vân Tông trong dãy núi Rơi Vân, là một trong ba mươi sáu thế lực môn phái trung đẳng của Phản Quang Minh.
Mà "Cự Linh Môn" ở Bàn Thạch Hoang Nguyên, trước kia khi còn hưng thịnh, cũng là một trong số đó, nhưng hiện tại đã lưu lạc thành thế lực ở tầng dưới chót nhất của Phản Quang Minh.
Về phần Đan Vân Tông, một môn phái khác trong dãy núi Rơi Vân có tu sĩ Kim Đan kỳ trấn giữ, vì gia nhập Phản Quang Minh không lâu, vẫn chưa có đủ công lao để được liệt vào ba mươi sáu môn phái trung đẳng, tiếng nói trong Phản Quang Minh vẫn không bằng Lạc Vân Tông, cũng không có quyền giới thiệu thế lực khác gia nhập Phản Quang Minh.
Lê Hồng đề nghị với Chu Dương rằng, Chu Dương nên điều khiển chiếc thuyền không người lái dẫn đầu tất cả tu sĩ Chu gia bay qua vùng đất hoang vắng của dãy núi Rơi Vân, sau đó tìm một Tiên thành ở phía sau để dừng chân, chia tất cả tu sĩ luyện khí và tu sĩ Trúc Cơ của Chu gia thành từng nhóm nhỏ vào trong Tiên thành, trước tiên làm tán tu một thời gian, làm quen với tình hình rồi tìm cơ hội thành lập gia tộc.
Chu Dương chấp nhận đề nghị này, cũng thành công mang theo mọi người xuyên qua dãy núi Rơi Vân, tiến vào một quốc gia phàm nhân tên là Ngu quốc ở phía sau.
Bản đồ của Ngu quốc, Chu Dương đã lấy được từ tay một tu sĩ Trúc Cơ của Cự Linh Môn.
Theo ghi chép trên bản đồ, toàn bộ Ngu quốc bao gồm cả hai tông môn trong dãy núi Rơi Vân, có tổng cộng sáu tông môn nắm giữ tu sĩ Kim Đan kỳ, ngoài ra còn có tám gia tộc Tử Phủ, bốn môn phái nhỏ chỉ có tu sĩ Tử Phủ trấn giữ, một tán tu Kim Đan và hai tán tu Tử Phủ chiếm núi tu hành.
Những thế lực này đều đã đăng ký tồn tại trong Phản Quang Minh, họ chia cắt tất cả Linh Sơn tứ giai trở lên và các mỏ khoáng quan trọng trong Ngu quốc.
Giống như Cự Linh Môn, một môn phái nhỏ chỉ có tu sĩ Trúc Cơ trấn giữ, và các gia tộc nhỏ, chỉ có thể tồn tại khi phụ thuộc vào một môn phái hoặc gia tộc nào đó.
Lấy Cự Linh Môn làm ví dụ, là người phụ thuộc của Lạc Vân Tông, họ không chỉ phải cống nạp cho Lạc Vân Tông mỗi mười năm một lần, mà còn phải phái tu sĩ tham gia đại chiến khi Phản Quang Minh và Đại Quang Minh Tiên Cung giao chiến, theo sự điều động của Lạc Vân Tông.
Giống như lời Lê Hồng nói, những tu sĩ của các thế lực phụ thuộc này bị điều động ra tiền tuyến tham gia đại chiến, về cơ bản đều là pháo hôi thăm dò lực lượng địch, có thể bình an trở về môn phái thì có thể nói là mười không còn một.
Cho dù là như vậy, tu sĩ của các thế lực phụ thuộc cũng không thể từ chối điều động và trốn tránh điều động.
Thế lực từ chối điều động, sẽ trực tiếp bị đánh tan Linh Sơn, diệt môn.
Tu sĩ trốn tránh điều động, sẽ bị toàn bộ Phản Quang Minh truy nã, truy sát đến cùng!
Cho nên, trong Cự Linh Môn, mỗi lần nhận được lệnh điều động của Lạc Vân Tông, muốn phái người đi tham gia chiến tranh, chỉ có thể áp dụng hai phương thức là ban thưởng trọng kim và rút thăm để các tu sĩ trong môn chấp nhận đi.
Tự nguyện thay thế tông môn nhận lấy tu sĩ, có thể nhận được tông môn ban thưởng các loại bảo vật quý giá. Trên chiến trường lập công cũng có thể thu được ban thưởng từ "phản quang minh", trong đó thậm chí bao gồm cả Trúc Cơ Đan và "tử tâm ngọc tủy", những thứ này có tác dụng giúp các tu sĩ cấp thấp và trung giai đột phá đại cảnh giới.
Còn việc rút thăm thì là trong trường hợp số người tự nguyện không đủ, tông môn sẽ tiến hành rút thăm trong số các tu sĩ đủ điều kiện. Ai trúng thì người đó phải đi.
"Phản quang minh" dùng cách làm việc này, theo Chu Dương thấy, chẳng khác nào những lãnh chúa thời Trung cổ ở phương Tây.
Đại lãnh chúa phân đất phong hầu cho tiểu lãnh chúa, cung cấp sự bảo hộ, tiểu lãnh chúa thì phải cống nạp và điều động binh lính cho đại lãnh chúa tác chiến.
Kiểu này, chỉ cần không gặp phải chiến tranh vong quốc, bất kể đánh thế nào, địa vị của đại lãnh chúa đều rất khó lung lay. Chỉ có tiểu lãnh chúa, vì phải liên tục mất máu quá nhiều, không còn khả năng tiếp nhận cống nạp và cung cấp binh lính, mới có thể bị diệt vong.
Ba mươi Sáu Trung Môn của Cự Linh Môn, cũng là vì ngàn năm trước trong một trận đại chiến, cao thủ Kim Đan trong môn bị tu sĩ của Đại Quang Minh Tiên Cung giết chết, cuối cùng mất đi vị trí trưởng lão.
Chu Dương cũng không ghét cách "phản quang minh" tồn tại đặc biệt này. Tu tiên giới vốn là nơi kẻ mạnh nuốt kẻ yếu, mặc dù các thế lực nhỏ trong chiến tranh khó tránh khỏi trở thành quân cờ pháo hôi của thế lực lớn, nhưng chỉ cần lập công trên chiến trường, cũng có thể dựa vào công lao mà nhanh chóng thăng tiến, làm lớn mạnh thế lực của bản thân.
Giống như ba mươi Sáu Trung Môn, chỉ cần một nhà xuống dốc, lập tức sẽ có một nhà khác vươn lên.
Thậm chí ngay cả Cự Linh Môn, một môn phái đã xuống dốc, một khi không còn khả năng cung cấp tu sĩ có thể chiến đấu cho "phản quang minh", cũng sẽ bị Lạc Vân Tông, thế lực mà họ phụ thuộc, tước đoạt Linh Sơn, thay thế bằng một gia tộc hoặc môn phái khác.
Tu sĩ của các môn phái và gia tộc ở đây phải chịu áp lực lớn hơn nhiều so với tu sĩ và gia tộc ở vô biên biển cát. Nhưng cơ hội thăng tiến của họ cũng lớn hơn rất nhiều.
Ở vô biên biển cát, những tu sĩ Luyện Khí kỳ của các gia tộc Trúc Cơ muốn có được Trúc Cơ Đan, cơ bản là không thể.
Nhưng trong "phản quang minh", chỉ cần là tu sĩ nguyện ý ra chiến trường chiến đấu và lập công, đều có thể dùng công huân để đổi lấy Trúc Cơ Đan, "tử tâm ngọc tủy" và thậm chí cả "ngọc dịch Kim Đan".
Tóm lại, đối với Chu Dương mà nói, nếu "phản quang minh" có thể cung cấp cho hắn một tòa Linh Sơn tứ giai làm căn cơ cho gia tộc, hắn cũng không ngại để tu sĩ Chu gia ra chiến trường, thậm chí bản thân hắn cũng nguyện ý xông pha chiến trận.
Nhưng điều này rất khó, Linh Sơn tứ giai không phải rau cải trắng, muốn có là có. Cho dù là sáu tông môn Kim Đan ở Ngu quốc nơi hắn đang ở, muốn lấy ra một tòa Linh Sơn tứ giai cũng không phải chuyện dễ dàng.
Chu Dương hiện tại cũng không có cách nào tốt, chỉ có thể dựa theo lời Lê Hồng, trước tiên lẫn vào vòng luẩn quẩn của tu sĩ Ngu quốc, tùy thời tìm hiểu tin tức rồi mới quyết định.
Để đảm bảo an toàn, hắn dẫn theo tu sĩ Chu gia đến Thương Nguyên Tiên thành, một tòa tiên thành rất nổi tiếng trong Ngu quốc.
Thương Nguyên Tiên thành do Thương Nguyên Tán Nhân, một tu sĩ Kim Đan duy nhất của Ngu quốc, xây dựng. Vị này đã tám trăm tuổi, là tu sĩ Kim Đan bát tầng, tu vi có thể xếp vào hàng đầu trong số mười tu sĩ Kim Đan của Ngu quốc.
Thương Nguyên Tiên thành được xây dựng trong thời gian rất ngắn, chưa đến ba trăm năm, nhưng vì Thương Nguyên Tán Nhân có ảnh hưởng lớn trong giới tán tu của Ngu quốc, nên nó đã trở thành một trong những tiên thành phồn hoa nhất Ngu quốc.
Ai cũng biết, tán tu là những người không thích bị ràng buộc và quản chế. Thương Nguyên Tiên thành đã làm rất tốt ở điểm này.
Ngoại trừ việc không được động võ trong thành, bất kỳ tu sĩ nào đều có thể tự do ra vào Thương Nguyên Tiên thành, thậm chí không cần nộp lệ phí vào thành và lập hồ sơ thân phận.
Chu Dương coi trọng nhất là bầu không khí rộng rãi ở đây.
Những tu sĩ ngoại lai như bọn họ, dù có che giấu thế nào, ban đầu vẫn sẽ có chút khác biệt so với tu sĩ bản địa. Bầu không khí rộng rãi của Thương Nguyên Tiên thành giúp họ không cần phải chịu bất kỳ sự kiểm tra nào, có thể từ từ hòa nhập vào cộng đồng tu sĩ bản địa.
"Cách Thương Nguyên Tiên thành hơn ba ngàn dặm nữa, đoạn đường sau này chỉ có thể tự các ngươi đi. Nhớ kỹ, trên đường không được xảy ra xung đột với người khác, cũng không cần giao lưu với nhiều người. Đến thành rồi, trước tiên đừng đi lung tung, tự tìm tiên sạn ở lại chờ an bài."
Bên ngoài Thương Nguyên Tiên thành mấy ngàn dặm, trong một khu rừng núi, Chu Dương cho dừng lại phi thuyền. Hắn dặn dò một đám tu sĩ Chu gia.
Phi thuyền loại lớn này quá chói mắt, Chu Dương không dám điều khiển nó đến gần Thương Nguyên Tiên thành, để tránh bị một số tu sĩ cấp cao phát hiện, gây ra phiền toái không cần thiết.
Theo thông tin hắn biết, Ngu quốc nhìn chung là thái bình, chỉ cần đi vài ngàn dặm, những tu sĩ Luyện Khí kỳ của Chu gia, dù đi bộ cũng chỉ mất vài ngày là đến.
Đồng thời, trên đường dù có gặp chuyện gì, bốn tu sĩ Trúc Cơ là Hộ Tống Tuần, Tương, Quảng, chờ đợi ở phía sau, cũng có thể kịp thời giả bộ như tu sĩ đi ngang qua để làm viện trợ.