Lộc Sơn, vốn dĩ không có người nào, chỉ có một số nông phu và củi phu ở dưới chân núi.
Bởi vì Bàng gia lão tổ tông Pound lớn tuổi, chỗ ở Ngư Lương Châu ẩm ướt quá nặng, thân thể bất lợi, bởi vậy cố ý được Bàng Đức Công đồng ý, ở trên Lộc Sơn mở ra một đường núi, còn dựng Phi Long Đình và Ẩn Long Cư. Cho nên đừng nhìn Bàng gia ở quan trường không có bao nhiêu người, nhưng trên thực tế lực lượng ẩn núp dưới mặt nước không thể đo lường.
Phỉ Tiềm căn cứ vào lễ tiết của sĩ tộc, mang theo một đôi chim nhạn làm lễ bái kiến Bàng Đức Công. Bái kiến người khác có lẽ còn có thể hàm hồ một chút, nhưng loại nhân sĩ nổi danh thiên hạ này, thật tình không thể qua loa.
Tương truyền lúc Khổng Tử bái kiến lão tử, chính là lấy nhạn làm lễ.
Nhạn Lễ có ba ý:
Một chim là chim, mùa thu bay về phía nam, mùa xuân về phía bắc, có khi đi có về, chưa bao giờ thất lễ, bởi vậy thường gọi là người tín nghĩa.
Hai con nhạn bay có trật tự, bầy nhạn di chuyển phi hành thành hàng, đầu lĩnh chim nhạn cường tráng, mà ấu và kẻ yếu đi theo phía sau, cũng không vượt qua, bởi vậy cũng được người thường dùng là người giữ lễ.
Tam Nhạn Thư Hùng phối nhất hợp mà chết, chưa bao giờ có hiện tượng ly dị hoặc là vứt bỏ bừa bãi, cho nên cũng thường dùng là người trung trinh.
Hơn nữa còn nghe đồn Bàng Đức Công thiên về học thức hoàng lão, chuẩn bị lễ nhạn, cũng có kính trọng một chút ý tứ của lão tử ở bên trong.
Bàng Đức Công vẫn tiếp kiến Phỉ Tiềm ở Phi Long Đình bên cạnh thác nước.
Phi lưu hạ ba nghìn thước, nghi là ngân hà lạc cửu thiên.
Tuy nói thác nước của Lộc Sơn không hùng vĩ như Lý Bạch, nhưng dù sao cũng lựa chọn địa điểm quá tốt, một bên là thác nước lao nhanh xuống, một bên là ngọn núi cao ngất, mà một khối đá xây dựng tiểu đình lại kéo dài ra phía ngoài, người đứng ở trên, gió núi thổi qua, lại có một loại cảm giác có thể lăng không bay đi.
Bàng Đức Công quay lưng về phía Phỉ Tiềm, ngẩng đầu tựa hồ đang ngẩn người nhìn lên trời, không nói gì.
Phỉ Tiềm với tư cách là tiểu bối, tất nhiên cũng không tiện nói chuyện, chỉ có thể lẳng lặng đứng một bên chắp tay.
Có lẽ là thác nước mang đến hơi nước phú quý ly tử, có lẽ là gió núi trống trải trong núi, trái tim phiền não mấy ngày nay của Phỉ Tiềm dần dần an tĩnh lại, không nghĩ cái khác, không phẫn nộ không phiền, cảm thấy thoải mái vô cùng, thể xác và tinh thần được thả lỏng hoàn toàn, trong lúc nhất thời có chút thất thần...
Cũng không biết qua bao lâu, đợi Phỉ Tiềm phục hồi tinh thần, mới phát hiện Bàng Đức Công đã xoay người lại, đang mỉm cười nhìn hắn.
Phỉ Tiềm phúc chí tâm linh, vội vàng bái xuống, miệng nói đa tạ.
Bàng Đức Công khẽ gật đầu, bảo Phỉ Tiềm tiến lên ngồi xuống rồi mới chậm rãi nói: "Chớ có cám ơn ta, chính là ngươi tự đắc. Lúc ngươi lên núi, khí tức phong hỏa quá nặng, cho nên cố ý đợi ngươi cùng thanh tĩnh, không phải là đạo ta không biết đãi khách. Nên biết rằng động tâm cũng phải tâm tĩnh."
Phỉ Tiềm vội vàng bái lạy.
Bàng Đức Công khoát tay, để Phỉ Tiềm không cần đa lễ, vẫn dùng ngữ điệu chậm rãi nói: "Ta từng nói chuyện phiếm với thầy của ngươi, nói chuyện cổ luận kim, cân nhắc kinh chương, ca cầm hoan tụ, hôm nay nhớ tới vẫn còn rõ mồn một trước mắt. Thầy ngươi bây giờ có khỏe không?"
Phỉ Tiềm cũng không biết nên trả lời như thế nào, trả lời có được không, Thái Vân bây giờ vẫn đang trong thời kỳ nguy hiểm, trả lời không tốt sao, tạm thời cũng không có đại sự gì...
Phỉ Tiềm suy nghĩ một chút, cuối cùng cũng nói ra toàn bộ những chuyện sau khi Tào Tháo cướp Kiếp Đế, hắn khuyên Thái Vân rời kinh, sau đó nói: "Hôm nay đệ tử bàng hoàng, cũng không biết là đúng hay sai..."
"Bước lành tránh dữ, nhân chi thường tình, vô vị đúng sai." Giọng điệu công bình của Bàng Đức dường như mang theo một sức mạnh trấn an lòng người, nói: "Nói thẳng ra, ngươi có đạo, ngươi không giỏi rời đi."
Đúng vậy, Thái Điều sư phụ đang dùng hành vi của hắn để tuân theo đạo nghĩa của mình...
Bàng Đức hiền lành cười nói: "Trong thư của thầy từng nói, ngươi thiên tư thông minh, đối nhân xử thế ôn nhã, cơ biến có độ, duy chỉ là chưa tìm được đạo của bản thân, là cố nhân mê mang không biết làm sao."
Phỉ Tiềm giật mình một cái, Thái Điều lão đầu tử quả thực là đắn đo chuẩn xác như vậy, nhưng vì sao không nói với ta những chuyện này chứ?
"Sư ngôn của ngươi, đạo này không phải đạo của ngươi, cho nên không thể thụ, tiến cử ngươi đến tận đây, mong ta truyền đạo, Tử Uyên, có biết là vật gì không?"
"Cái này..." Phỉ Tiềm thật sự không nói ra được. Lão tử đã nói, đạo có thể đạo, phi thường đạo. Có lẽ đối với vật thể thì phải nói là quy luật, hoặc là quy củ. Nhưng ý tứ của Bàng Đức Công cũng không phải hỏi "đạo" trên vật lý, mà là hỏi "đạo" trên hành vi của người khác. Cái này phải giải thích như thế nào mới đúng?
Bàng Đức Công cũng không cho Phỉ Tiềm trả lời ngay, ngay lập tức hỏi lại: "Thế nào là thiên đạo?"
Cái này sao, Phỉ Tiềm hiểu rõ, lập tức trả lời: "Thiên chi đạo, tổn hại có thừa mà bổ sung không đủ."
Bàng Đức Công gật đầu nói: "Là ai?"
"Nhân chi đạo, tổn hại không đủ để thừa hưởng."
"Thiện. Vì sao thiên đạo bổ sung mà nhân đạo không đủ?" Bàng Đức Công hỏi thêm.
"... Bởi vì trời không ham muốn mà người có dục vọng?" Phỉ Tiềm nghĩ nghĩ một chút mới trả lời.
Bàng Đức Công mỉm cười gật đầu nói: "Là cố thuận với trời, phát tình, dừng ở dục, mới là đạo."
Đây chính là lời giải thích của Bàng Đức công đối với lòng người.
Thuận theo thiên, không phải nói thời tiết thiên không, mà là thiên ý, là ưu thế lớn nhất của mỗi người, là thiên phú thuận theo trời giao phó, mà không phải tùy ý lựa chọn;
Phát tình là nói phải tự mình cảm thấy hứng thú, phải tiếp nhận ở trên phương diện tình cảm, nếu không cho dù đạo nghĩa tốt hơn nữa chính mình không tiếp nhận không nguyện ý đi làm, cũng không có biện pháp đi tuân theo;
Không chỉ là muốn khống chế dục vọng tư thể của mình, không cần bị dục vọng bài bố, phải có một phạm vi trói buộc chỉnh thể, mới không khuếch tán vô tận, rơi vào trầm luân không biết nghĩa.
Đạo nghĩa mà Bàng Đức Công giảng dạy bao gồm ba phương diện: Thiên thời, kỷ tình, Chỉ Dục. Thiên thời là cốt, kỷ tình là thịt, cộng thêm Chỉ Dục làm da, mới là đạo nghĩa hoàn chỉnh.
Phỉ Tiềm bái tạ, nhưng dựa theo lời của Bàng Đức Công, bây giờ có thể làm ra một cái khung lớn, nhưng vẫn rất trống rỗng, không cụ thể, vẫn không thể xem như tìm được "Đạo" của mình.
Vì thế Phỉ Tiềm lại tiếp tục thỉnh giáo Bàng Đức Công, không ngờ Bàng Đức Công lại nói: "Tâm đạo mỗi người đều khác nhau, ngươi cần tự tìm."
Được, nói như vậy vẫn phải dựa vào chính mình.
Bất quá cũng không thể cứ như vậy buông tha sau đó rời đi, dù sao một buổi nói chuyện vừa rồi, đối với Phỉ Tiềm mà nói cũng có trợ giúp rất lớn, ít nhất để Phỉ Tiềm biết phải làm thế nào cấu tạo ra đạo nghĩa của mình, hơn nữa gã có một loại cảm giác, nếu như xác lập ra đạo nghĩa của mình, sẽ rất quan trọng đối với cuộc đời sau này của mình.
Cổ nhân thường nói lập trường chí, không lập chí chính là đạo lý này.
Người có thể tìm được đạo nghĩa của mình, kiên định đi tới, dưới tình huống bình thường đều sẽ lấy được thành tựu rất lớn, mà những người hôm nay đổi một cái lý tưởng, ngày mai mơ ước mới, đến cuối cùng thường phát hiện mình cái gì cũng không có thể làm ra.
Ít nhất ở phương diện giáo dục này, Phỉ Tiềm cảm thấy đời sau còn không bằng đời Hán.
Phỉ Tiềm cảm thấy nếu đã có cơ hội này thì như thế nào cũng phải thỉnh giáo Bàng Đức Công lão giả tràn ngập trí tuệ này nhiều hơn một chút mới đúng. Nhưng mà trên Lộc Sơn này mình còn không có tư cách ở lại, cho nên lui mà cầu tiếp theo, khẩn cầu Bàng Đức Công có thể "ắp nhà ở dưới chân núi, lúc nào cũng thỉnh giáo", y Đức Công cũng không phản đối chuyện này.
Nếu không phản đối, vậy thì có thể. Phỉ Tiềm hướng Bàng Đức Công cáo từ, trở lại Tương Dương thành, tìm kiếm người giỏi tay nghề, bắt đầu cuộc đời "khắp lư" của hắn ở Lộc Sơn...