Bản đồ mới mở ra luôn thu hút người chơi vào xem thử. Sau khi xem qua một lượt, nơi này không có quái vật, cũng chẳng có NPC, dường như chỉ là một bản đồ trống rỗng.
Thế nhưng, rất nhanh đã có người phát hiện ra "Ánh Thế Bảo Kinh". Sau đó, đại lão có "mã giáp" (tài khoản) chính thức là "Tôi là Tiểu Não Não" cũng tiết lộ rằng bản đồ này ẩn chứa bí mật, nếu có cao thủ nào giải mã được, có thể sẽ nhận được phần thưởng lớn.
Hiện tại, thời hạn nửa năm đã trôi qua hơn ba tháng, người chơi vẫn chưa thể đánh bại được Thủy Các Các chủ. Vì vậy, một số người cho rằng đây là động thái từ phía nhà phát hành, họ không thể ngồi yên nhìn nên đã tung ra một sự trợ giúp, hy vọng rằng thông qua việc giải mã bản đồ này, người chơi có thể tìm ra phương pháp khắc chế Thủy Các chủ.
Nếu vẫn không được, mọi người chỉ còn cách đợi nhà phát hành ra tay, phát cho mỗi người một danh hiệu "Người chơi yếu đuối" với sát thương không cao nhưng độ sỉ nhục cực lớn.
Trước hết, mọi người chắc chắn đổ dồn ánh mắt vào kinh văn, bởi đặc sản của trò chơi này chính là giải mã kinh văn để nhận kỹ năng. Biết đâu nếu giải mã được bộ kinh mới này, người chơi có thể mở khóa một kỹ năng siêu cấp thì sao?
Về phương diện này, tất nhiên có các đại lão đi đầu.
Tuy nhiên, người chơi còn phát hiện ra một thứ, đó chính là bản đồ không gian ba chiều của nơi này. Mọi người cảm thấy đây gần như là gợi ý trắng trợn từ phía nhà phát hành, ám chỉ rằng địa hình núi sông này có uẩn khúc!
Các đại lão về trận pháp cũng lập tức vào cuộc, bởi lẽ bản đồ núi sông vừa nhìn đã thấy liên quan đến trận pháp.
---❊ ❖ ❊---
"Gương như thế trọc, nghĩa là sự ô uế của thế giới này phản chiếu trong gương, hoặc là tấm gương phản chiếu sự ô uế của thế giới này. Thế giới này vốn dĩ ô uế, vạn vật khó mà đạt được sự hài hòa thống nhất, cho nên vạn vật toàn nhất. Đây chính là thuyết ô uế phải không? Chẳng phải nó tương tự với tư tưởng cốt lõi của Chí Thiện Thủy Kinh sao?"
"Lầu trên nói không đúng, bạn chỉ xem câu đầu tiên, kinh văn thừa nhận thế giới ô uế. Nhưng phía sau lại có câu 'Thế như thùng trúc, vạn vật không nhất'. Ý câu này là, thế giới giống như một cái thùng lớn, muốn chữa trị thì phải đổ sạch cái thùng đó..."
"Tôi thấy lầu hai mới là sai (cười nhạo.jpg). Ý câu thứ hai rõ ràng là thế giới giống như được đúc bằng thùng, cứng cáp như đồng vách sắt, rất khó để làm trống. Kết hợp ngữ cảnh, kinh văn cho rằng thế giới này ô uế không thể cứu vãn, chỉ có thể tự cứu, hình thành bảo thể, cầu lấy cái 'nhất' của bản thân để tránh mọi tổn thương từ bên ngoài."
"Lầu ba, anh cứ lĩnh ngộ theo ý anh, tôi phát biểu ý kiến của tôi, anh công kích tôi làm gì? Kinh văn này hiểu thế nào là sai? Rõ ràng là do tư tưởng của anh đơn giản. 'Thế như bảo thể, vạn vật cầu nhất' rõ ràng không phải ý của anh, nếu không phục thì cứ vào game mà đăng bài giải mã của anh lên, xem có nhận được phản hồi gì không!"
"Lầu hai quá nghiêm túc rồi... Lầu ba cũng đừng công kích người khác. Chỉ là chơi game thôi mà, đừng làm quá lên. Nhưng tôi thấy cái gì cũng là 'nhất', chẳng lẽ 'nhất' này không phải ý là 'quy về một' sao?"
"Vạn vật quy về một, nghĩa là vạn vật kết thúc đúng không... kiểu như: 'Mệt rồi, hủy diệt đi, làm nhanh lên!' phải không?"
---❊ ❖ ❊---
Phía trên đều là những chủ đề tranh luận về kinh văn trên diễn đàn. Cư dân mạng cũng chẳng quan tâm đúng sai, chỉ lo đăng tải ý kiến của mình, thậm chí còn bình phẩm về ý kiến của người khác.
Thế nhưng con người luôn có tâm lý đám đông. Khi bạn có suy nghĩ của riêng mình nhưng chưa bày tỏ, rồi bắt đầu lướt xem ý kiến của người khác, bạn rất dễ bị thuyết phục và thầm nghĩ: "Họ nói đúng thật! Rất có lý!"
Một khi đã có suy nghĩ này, mọi người sẽ vứt bỏ ý tưởng ban đầu của mình rồi tán đồng với người kia. Đây chính là tâm lý đám đông, sợ rằng vì suy nghĩ khác biệt mà bị coi là dị giáo, bị bài xích.
Suy nghĩ của những người này đối với Trương Tồn Đạo chẳng có tác dụng gì cả, cái anh cần là những kiến giải độc đáo, chứ không phải lũ vẹt nhại lại.
Tiểu Não Não thu thập rất nhiều bài giải mã trên diễn đàn, cũng có những bài được đăng trực tiếp trong game.
Trương Tồn Đạo sắp xếp lại, phát hiện ra vài hướng giải mã khác nhau.
Loại thứ nhất là "Thanh Tịnh Phái", cho rằng "Gương như thế trọc" là trung tâm của toàn văn, gương phản chiếu sự ô trọc của thế gian, nhưng gương độc lập với thế giới, câu sau "Dĩ duyên cầu trúc thế, bất như độc thế" cũng chứng minh cho điều này. Đây là một cảnh giới siêu thoát thế giới, cầu lấy sự thanh tịnh lớn.
Loại thứ hai là "Tị Thế Phái", cho rằng "Thế như thùng trúc, vạn vật không nhất" chính là cảm thấy thế giới như một cái thùng lớn, ở trong cái thùng này chỉ thấy vách ngăn cao vời vợi, chỉ thấy một mảnh trời nhỏ bé, cảm giác này rất áp bức, nên phải thoát khỏi thế giới này, tìm nơi khiến tâm hồn rộng mở.
Loại thứ ba là "Trúc Thế Phái", cho rằng "Khiết như vọng thế, vạn vật chân nhất" mới là giải đáp chính xác cho toàn bộ kinh văn. Thế giới đã ô uế như vậy, tại sao không tạo ra một thế giới mới? Để vạn vật đều quy về hình thái chân thực.
Ba phái này là những phái phổ biến nhất, tất nhiên còn có "Tự Cường Phái", họ dựa vào câu "Thế như bảo thể, vạn vật cầu nhất". Nếu thế giới ô uế, mà việc tái tạo thế giới lại tỏ ra hư vọng, thì không bằng bản thân mình trở nên mạnh mẽ, dùng sự mạnh mẽ vô cấu của chính mình để đón nhận thế giới này.
Mỗi phái đều đặt bài giải mã của mình vào trong game, nhưng những kỹ năng mà Tiểu Não Não phản hồi cho họ đều rất bình thường. Trong trường hợp này, đó là do logic của họ không tự nhất quán, không khớp hoàn hảo với từng câu kinh văn, nên phản hồi nhận được không mạnh.
Trương Tồn Đạo đương nhiên không quan tâm đến thảo luận của cư dân mạng. Anh nhìn những cách giải thích của các phái này, rồi trong đầu lóe lên một ý tưởng.
"Những cách hiểu về kinh văn này, tuy đều nghiêng về một câu nào đó, nhưng liệu có ai kết hợp tất cả chúng lại để tạo ra một thứ nửa nạc nửa mỡ không?"
Nghĩ đến đây, anh lại nhớ đến vị đại năng đầu tiên tiến vào Đào Nguyên Hương.
Liệu người đó có phải là chủ nhân của bộ kinh văn này không? Sau khi thức tỉnh kinh văn của chính mình, rồi cẩn thận lĩnh ngộ, những lĩnh ngộ đó có khi cũng tương tự như cách hiểu của cư dân mạng bây giờ.
Ông ta cũng cảm thấy thế giới ô trọc, hoặc đã trải qua chuyện gì đó khiến ông ta thấy thế giới này ô uế. Nếu đã ở trong trạng thái này, thì ông ta chắc chắn hiểu rất sâu câu đầu tiên của kinh văn. Hiểu càng sâu thì tốc độ tu luyện bộ kinh này càng nhanh, tu vi sẽ càng cao.
Hoặc là, ông ta cố ý tìm kiếm Đào Nguyên Hương, hoặc biết về nơi này từ đâu đó, rồi cho rằng đây là nơi tị thế tuyệt vời... rồi muốn xây dựng quê hương lý tưởng của mình tại đây...
Cứ từng bước như vậy, rất khớp với kinh văn của ông ta. Nếu đúng là như vậy, thì không phải là ông ta hiểu kinh văn, mà là kinh văn khiến ông ta hiểu như thế...
Kinh văn thành tinh rồi?
Trong thế giới hiện thực, kinh văn muốn nghĩ thế nào, muốn chém gió thế nào cũng không sao, vì kinh văn không hiển lộ sức mạnh.
Nhưng trong thế giới Sương Mù, kinh văn chỉ cần ngộ thông là sẽ tu ra sức mạnh, "lĩnh ngộ" về kinh văn càng sâu thì tu vi càng nhanh càng mạnh. Đào Nguyên Hương này, dù nhìn thế nào cũng cực kỳ khớp với tình trạng của "Ánh Thế Bảo Kinh"...
Có câu nói "Thời đến thiên địa đều cùng lực", nếu có một nơi như vậy, khớp hoàn hảo với kinh văn của bạn, có một tư tưởng khớp hoàn hảo với tư tưởng của bạn, thì chẳng phải là thiên thời địa lợi nhân hòa đều đủ cả sao?
Nghĩ đến đây, trong đầu Trương Tồn Đạo hiện lên hình ảnh: một tu hành giả sa sút, thậm chí là người bất mãn với thế giới, trong một dịp tình cờ đã tiến vào phúc địa Đào Nguyên Hương...
Mọi thứ ở đây đều phù hợp với suy nghĩ của ông ta về "tị thế", về "ô trọc", về "trúc thế". Ở nơi không có bóng người này, ông ta có thể xây dựng nên thế giới hoàn mỹ nhất của riêng mình.
"Dĩ duyên cầu trúc thế, bất như độc thế. Dĩ độc cầu vọng chân, bất như hư dư."
Nhưng dường như ông ta đã thất bại... thế nên mới có câu cuối cùng này. Câu cuối rõ ràng lạc quẻ với bốn câu trước, hai câu cuối này là do chính ông ta thêm vào...
Nếu... nếu mình cũng trở thành một kẻ chán ghét thế tục, rồi tu luyện "Ánh Thế Bảo Kinh" ở Đào Nguyên Hương, mình dùng tư tưởng này, dùng trạng thái này để cưỡng ép "thiên thời địa lợi nhân hòa", liệu có thể tu ra đại thần thông không?
Nghĩ đến đây, tim Trương Tồn Đạo đập thình thịch. Vì tiềm thức mách bảo rằng điều này khả thi. Lĩnh ngộ kinh văn chẳng phải là lĩnh ngộ bản chất của kinh văn sao? Nếu mình "nhập vai" thành một người có độ tương thích với kinh văn là 100%, thì tu luyện bộ kinh này chẳng phải như có thần trợ giúp sao.
Ý tưởng này cứ luẩn quẩn trong đầu Trương Tồn Đạo.
Anh suy nghĩ hồi lâu, cuối cùng cũng quyết tâm đè nén ý tưởng này xuống. Con đường này tuy khả thi nhưng lại dẫn đến những điều chưa biết. Tất cả đều là giả thuyết của Trương Tồn Đạo, logic trong đầu tuy tự nhất quán, nhưng anh luôn cảm thấy phương pháp tu luyện này không bình thường.
Đây không phải là người tu kinh văn, mà là kinh văn đang điều khiển người tu luyện...
Tuy nhiên, người không tu được, thì dùng kinh văn này cho cún con tu luyện một bộ bảo thể thì sao?
Trong số những người giải mã kinh văn, chẳng phải còn một phái nhỏ là "Tự Cường Phái" sao? Họ cho rằng câu thứ tư "Thế như bảo thể, vạn vật cầu nhất" mới là câu mang năng lượng tích cực nhất.
Tự cường tự ái mới là đạo lý! Cái gì chán đời, cái gì tị thế, cái gì tái tạo thế giới, đó đều là chủ nghĩa tiêu cực, không đáng đề xướng. Làm người làm việc, vẫn nên tự cường là tốt nhất.
Chỉ cần tu thành Vô Cấu Bảo Thể, thì mọi ô uế trên thế giới đều không thể chạm vào thân, vậy thế giới này còn gì đáng sợ nữa?
Đã có đề cương trung tâm, còn tu luyện cụ thể thế nào thì phải suy nghĩ thêm. Trương Tồn Đạo định để sư phụ tu luyện cái gọi là "Vô Cấu Bảo Thể" này.
Sư phụ đã là yêu tinh, tự nhiên không thể như con người, cứ lĩnh ngộ kinh văn là kinh văn có phản ứng. Điều này cần kỹ thuật, Trương Tồn Đạo cẩn thận suy nghĩ, cần phải chuyển hóa kinh văn thành phiên bản mà sư phụ cũng có thể sử dụng.
Tốt nhất là nghiên cứu ra một loại đan dược nào đó, sư phụ ăn vào là có thể tu thành bảo thể.
Nhưng đan dược này có khả thi không?
Trương Tồn Đạo rơi vào trầm tư, bỗng nhiên, trong đầu anh lóe lên một tia sáng: nếu dùng một người đã luyện thành bảo thể làm dược liệu, chắc là có thể luyện thành đan dược...
Nói như vậy, có nên truyền công pháp này cho người khác không? Liệu có rủi ro gì không?
Trương Tồn Đạo bắt đầu tính toán thiệt hơn, anh nghĩ một lát rồi thấy cách này không ổn. Rủi ro quá lớn, nhỡ đâu người được truyền dạy tu vi quá cao, quay lại khống chế mình, chẳng phải là tự bê đá đập chân mình sao.
Nếu đan dược không được, thử dùng trận pháp hoặc bùa chú xem?
Bảo Thể Phù? Nếu nghiên cứu ra loại bùa chú này, thì cũng chỉ là gia trì cho sư phụ thôi, không phải thay đổi thể chất, hiệu quả có vẻ không lớn. Pháp thuật loại gia trì luôn có thể bị giải trừ.
Nếu là trận pháp, thì cần phải xem xét những bài giải mã của đông đảo cư dân mạng rồi...