Trương Tồn Đạo sớm đã biết toàn văn "Thiên Chu Kinh", nhưng hiện tại hắn không thể để lộ ra, bèn để Vân Nhược tự mình dâng "Thiên Chu Kinh" lên.

Rất nhanh, Vân Nhược viết ra bộ kinh văn bạn sinh "Thiên Chu Kinh" của nàng, cùng với công pháp chủ tu là "Hoàng Tuyền Kinh" và "Hoàng Tuyền Trùng Kinh" cũng đều dâng lên.

Đối với việc dâng hiến kinh văn, Vân Nhược không hề do dự. Kinh văn không thể tu luyện bừa bãi, mà vị đại thần trước mắt này cũng không phải kẻ sẽ chuyển tu công pháp của nàng. Cho dù hắn có biết kinh văn, chẳng lẽ hắn dám trực tiếp bắt tay vào tu luyện sao?

Bộ "Hoàng Tuyền Kinh" và "Hoàng Tuyền Trùng Kinh" nàng đưa là bản gốc, còn "bản chú giải" thực sự có thể tu luyện được thì nàng sẽ không đưa.

Điều này rất bình thường. Bản gốc "Thái Nguyên Kinh" của Cửu Thái Hà Tông cũng chỉ có mười bốn chữ: "Xích, cam, hoàng, lục, thanh, lam, tử; lâm, binh, đấu, giả, liệt, trận, tiền". Kinh văn này dù có lưu truyền ra ngoài cũng chẳng sao cả, ngươi nếu có bản lĩnh tu luyện ra được, đó là bản lĩnh của ngươi!

Thế nhưng, những bộ kinh văn như "Xích Kinh", "Cam Kinh" được phân hóa từ "Thái Nguyên Kinh" thì không thể để lộ ra ngoài. Bởi vì "bản chú giải" này sẽ chỉ cho ngươi biết cụ thể phải tu luyện thế nào.

Trương Tồn Đạo làm bộ làm tịch tiếp nhận kinh văn, sau đó bắt đầu suy tư.

Qua một lúc lâu, hắn mới thản nhiên nói: ""Hoàng Tuyền Kinh" thâm sâu khó hiểu, vi ngôn đại nghĩa. Không hổ là chân kinh căn bản của tông môn thánh địa, đây không phải thứ ta có thể thấu hiểu. Bộ kinh văn này ngươi không cần nghĩ tới nữa."

""Ngược lại bộ "Hoàng Tuyền Trùng Kinh" này khá thú vị, có thể thấy đây cũng là tâm huyết của một vị đồng đạo. Kinh văn này cũng khá khó khăn, nhất thời nửa khắc khó mà lĩnh ngộ được.""

Hai câu nói của hắn khiến Vân Nhược có chút thất vọng. Nhưng đây cũng là lẽ đương nhiên. "Hoàng Tuyền Kinh" là kinh văn căn bản của Hoàng Tuyền Tông, nếu bị người này giải mã ngay lập tức, vậy người của Hoàng Tuyền Tông chi bằng tìm miếng đậu phụ mà đâm đầu vào cho chết đi. Bộ kinh văn này đã được vô số thế hệ đệ tử nghiên cứu qua bao năm tháng mới giải mã được.

Mà "Hoàng Tuyền Trùng Kinh" là kinh văn tu hành của Văn Tổ Sư, là bộ kinh ông sáng tạo ra bằng cách kết hợp "Hoàng Tuyền Kinh" với kinh văn bạn sinh của chính mình, tự thành một đạo, không phải chuyện đùa.

Người trước mắt nói rằng không thể lĩnh ngộ trong nhất thời, điều này chứng tỏ hắn có khả năng lĩnh ngộ bộ kinh này, có lẽ là một cao thủ cùng tầng thứ với Văn Tổ Sư.

Nếu quả thật là vậy, thì Vân Nhược nàng đã ôm được đùi to rồi! Đây là cơ duyên lớn biết bao!

Văn Tổ Sư đối với đám đệ tử bọn họ đều là "thả rông", mặc dù cung cấp sự che chở và kinh văn, nhưng không hề giảng giải kinh văn, bắt đệ tử phải tự mình lĩnh ngộ, tự mình thử nghiệm. Thủ đoạn này tuy khiến đệ tử của ông thương vong nặng nề, thường xuyên phát điên, nhưng một khi có người trổ hết tài năng, rất có khả năng chính là vị Trùng Đạo Uẩn Đạo Lão Tổ thứ hai!

Hiện tại, Lão Tổ không giảng kinh cho ta, vậy thì ta tìm một vị Lão Tổ có thể giảng kinh cho ta!

Vân Nhược nghĩ thông suốt điểm này, trong lòng cũng dâng lên chút phấn khích.

Lúc này, Trương Tồn Đạo nói ra câu thứ ba: ""Thiên Chu Kinh" của ngươi là dễ lĩnh ngộ nhất. Nhưng lĩnh ngộ của ta dù sao cũng là của ta, nếu ngươi tu luyện xảy ra sai sót gì, thì cũng là do ngươi đáng đời.""

Lời này của hắn rất có lý, dù sao cũng không phải kinh văn do chính mình tu luyện, lĩnh ngộ thế nào cũng được. Nhưng nếu Vân Nhược tùy tiện tập luyện, thì sống chết phải tự chịu.

Vân Nhược gật đầu tỏ ý đã hiểu. Với trí thông minh của nàng, nhất định có thể gạn đục khơi trong, tìm ra hướng lĩnh ngộ đúng đắn nhất, sau đó kết hợp với hiểu biết của bản thân để thấu triệt "Thiên Chu Kinh", đại đạo có hy vọng!

""Nhện, là dị trùng! Tám chân, răng kìm, định thủy hỏa, âm dương, phong lôi, sinh tử, tám đạo toàn vẹn!""

Trương Tồn Đạo niệm ra câu đầu tiên của "Thiên Chu Kinh", sau đó bắt đầu sao chép lại những suy luận của cư dân mạng.

""Con nhện này là dị trùng giữa trời đất. Khác với những loài côn trùng khác, nó có tám chân, sinh ra răng kìm, trong khi côn trùng thông thường chỉ có sáu chân. Mà tám chân đại diện cho điều gì? Nó đại diện cho việc nhện có thể định trụ tám đạo: thủy hỏa, âm dương, phong lôi, sinh tử. Nghĩa là, cả tám đạo này đều có thể nhúng tay vào.""

""Tại sao phải đủ tám đạo? Thiếu một chân cũng không được! Tám đạo đại diện cho sự cân bằng, đất có tám phương, chỉ đơn giản là vậy.""

""Vạn trùng nhược mẫu, tơ thành thế giới. Tiến thoái hữu cứ, vãng lai hữu tông. Khả độn thiên, khả nhập địa, khả ẩn nhập phong lôi, khả thao vu thủy hỏa. Chưởng vu âm dương, lập vu sinh tử. Vi chi chu đạo dã!""

""Ý của câu này là, nhện có tiềm năng làm mẹ của vạn loài côn trùng, một tấm mạng tơ là thành một thế giới. Trong gang tấc, tiến thoái có căn cứ, đi lại có dấu vết. Điều này đại diện cho việc Chu Đạo chú trọng vào sự khống chế, giữa tiến và lùi đều có lý có lẽ, mới có thể nắm giữ một phương, thành tựu thế giới. Chỉ khi làm được như vậy, mới có thể tiến thêm một bước bay trời độn đất, điều khiển phong lôi thủy hỏa...""

Trương Tồn Đạo bắt đầu đọc những cách hiểu của các người chơi. Những câu kinh văn đầu thường là tổng quát toàn bộ, định ra tông chỉ cho cả bộ kinh.

Thực ra còn rất nhiều cách giải thích khác, người chơi này định nghĩa Chu Đạo là "khống chế". Còn những người chơi khác lại định nghĩa những câu này là "dung hợp", hoặc là "mượn thế".

Mỗi người đều có cách hiểu khác nhau, mà cách hiểu khác nhau thì tông chỉ cũng khác nhau, dẫn đến cách giải thích các câu kinh văn tiếp theo cũng khác biệt rất lớn.

Thế nhưng Vân Nhược nghe mà mê mẩn. Chưa từng có ai bẻ nhỏ, nghiền nát kinh văn ra để giảng cho nàng nghe như vậy. Mọi sự tu hành trước nay đều phải do nàng tự lĩnh ngộ. Nhưng sự lĩnh ngộ của con người thực ra là từng đoạn rời rạc, gặp chỗ không hiểu, nàng sẽ bỏ qua rồi đi lĩnh ngộ câu tiếp theo.

Với kiểu tu hành này, nàng buộc phải có một cái khung xương chính để xâu chuỗi các lĩnh ngộ lại. Và cái khung xương đó chính là "Hoàng Tuyền Kinh" và "Hoàng Tuyền Trùng Kinh".

Giờ đây, nàng mới chỉ nghe hai câu mà đã có lĩnh ngộ mới, hiểu biết về kinh văn của bản thân sâu sắc hơn hẳn. Kết hợp với "Hoàng Tuyền Kinh" và "Hoàng Tuyền Trùng Kinh", nàng dần nảy sinh những ý tưởng khác biệt.

"Hoàng Tuyền Kinh" và "Hoàng Tuyền Trùng Kinh" của nàng tất nhiên không phải bản gốc, mà là bản có chú giải. Dựa vào những chú giải này, linh cảm trong đầu nàng như suối nguồn tuôn trào.

Trương Tồn Đạo tiếp tục giảng kinh, khi giảng đến câu thứ năm, hắn đột nhiên dừng lại.

Việc dừng lại này khiến Vân Nhược ngứa ngáy khó chịu, giống như đang đọc sách đến đoạn hay nhất thì sách mất trang! Thế là Vân Nhược lập tức nói: "Sao không tiếp tục nữa? Xin đại thần hãy giảng tiếp!"

Trương Tồn Đạo đâu có ngốc, làm gì có chuyện ai đó lại đem hết trái cây cho khỉ ăn một lần! Hắn thản nhiên nói: "Hôm nay linh cảm cạn kiệt, đến đây thôi."

Dối trá! Nghe là biết dối trá! Rõ ràng hắn vẫn còn thứ chưa nói ra! Nhìn lúc hắn giảng kinh trôi chảy không hề vấp váp, chắc chắn là đã có bản thảo trong bụng, nếu không sao có thể lưu loát như vậy. Hắn nhất định là đang làm giá với ta!

Vân Nhược không ngốc, nàng lập tức hiểu ý đồ của Trương Tồn Đạo. Trong lòng nàng tức giận, sốt ruột, nhưng chẳng có cách nào cả.

Nàng có thể làm gì đây? Chẳng lẽ xông lên đe dọa sao?

Nàng nén cơn giận, nở nụ cười khiêm tốn với hư ảnh, nói: "Đại thần có nhu cầu gì cứ nói với ta, kinh văn đang giảng rất hay, sao lại không có linh cảm được chứ?"

Nàng vừa nói vừa lập tức đưa thêm một khối tử khí kết tinh. Trương Tồn Đạo không hề khách sáo nhận lấy, rồi vẫn nói: "Hôm nay cứ thế đã, đợi khi nào có linh cảm, ta sẽ nói cho ngươi nghe về những câu kinh văn phía sau."

Nói xong, cái bóng của hắn lập tức biến mất không dấu vết. Vậy mà lấy đồ xong là chạy!

Nhìn hư ảnh biến mất đột ngột, Vân Nhược bỗng nhiên hét lên: "Á! Bực thật!"

Trong ngôi mộ nhỏ, Trương Tồn Đạo nhìn Vân Nhược đang phát điên, trên mặt không khỏi lộ ra một nụ cười. Việc lấy kinh đâu có đơn giản như vậy, không đưa cúng phẩm, không chịu khổ cực mà muốn lấy chân kinh sao? Trên đời này làm gì có chuyện tốt như vậy!

Hắn ném hai khối tử khí kết tinh vừa lấy được vào Thái Thanh Cung, gia tốc việc luyện hóa phi kiếm.

Nếu sau này đều có thể lấy được tử khí kết tinh từ chỗ Vân Nhược, cộng thêm tử khí kết tinh tự mình thu thập được nhờ lũ cương thi, điều này sẽ đẩy nhanh tiến độ của hắn lên rất nhiều.

---❊ ❖ ❊---

Những ngày tiếp theo, ngày nào Vân Nhược cũng khổ sở cầu xin Trương Tồn Đạo xuất hiện. Tuy nhiên Trương Tồn Đạo đều không để ý đến nàng. Đây đâu phải yêu đương, không cần thiết phải cầu được ước thấy. Để nàng nguội lạnh vài ngày, nàng cũng không dám làm gì Trương Tồn Đạo.

Ngược lại, mấy ngày nay việc tu hành của Trương Tồn Đạo có chút vấn đề.

Mấy ngày nay ở Hoàng Tuyền Tông, vì lâu ngày không thấy ánh mặt trời, việc tu hành của hắn cũng bị đình trệ. Công pháp của Cửu Thái Hà Tông cần phải có ánh sáng mặt trời chiếu rọi mới tu hành tốt được. Trong mộ thất này chỉ có ánh nến, tu hành cơ bản không có hiệu quả.

Thế nhưng, chính vì bị "đói" mấy ngày như vậy, trong cơ thể hắn lại xảy ra thay đổi tinh vi.

Ánh sáng đỏ trắng xảy ra biến hóa nhẹ, vậy mà lại sinh ra một hạt giống nhỏ trong cơ thể hắn.

Hạt giống này rất kỳ lạ, ẩn chứa một số đặc tính của ánh sáng đỏ trắng, thay đổi theo sự lưu chuyển của ánh sáng đỏ trắng.

Nhìn thấy hạt giống này, Trương Tồn Đạo suy tư hồi lâu, có chút không chắc chắn mà nghĩ, đây liệu có phải là thần thông chủng tử?

Thần thông cần phải phát triển chậm rãi. Lúc trước ở Tượng Tỵ Sơn, thần thông của đám yêu tinh kia đều phải phát triển từ từ, chỉ khi phát triển tốt thì thần thông mới hiển hiện, mới có thể trở thành yêu tinh cao cấp.

Về phương diện thần thông, yêu tộc mới là chuyên gia. Còn nhân tộc tuy cũng có thể thức tỉnh thần thông, nhưng đó là thức tỉnh thần thông của kinh văn, nói thế nào nhỉ...

Nếu thức tỉnh được thần thông của kinh văn bạn sinh, thì tự nhiên sẽ vô cùng khế hợp với thân thể, uy lực thần thông sẽ rất lớn. Nhưng nếu không phải kinh văn bạn sinh, thì dù kinh văn có mạnh đến đâu, thực tế độ khế hợp với cơ thể cũng không bằng kinh văn bạn sinh, thần thông thức tỉnh từ loại kinh văn này, uy lực sẽ kém hơn một bậc.

Mà yêu tộc đều thức tỉnh huyết mạch thần thông, không tồn tại vấn đề không khế hợp, thần thông của họ một khi đã thức tỉnh là có thể phát huy toàn bộ uy lực.

Ví dụ như thần thông của Khổng Phi ở Tượng Tỵ Sơn, đó chính là "Ngũ Sắc Thần Quang" của tộc Khổng Tước, lừng danh thiên hạ!

Mà Cửu Thái Hà Tông nghe nói cũng có thể thức tỉnh "Ngũ Sắc Thần Quang", nhưng so với tộc Khổng Tước của Khổng Phi thì giống như ánh nến so với mặt trời. Khiến Cửu Thái Hà Tông không dám dùng cái tên "Ngũ Sắc Thần Quang", mà phải đổi thành "Ngũ Thái Thần Quang".

Dẫu vậy, thần thông vẫn là thần thông, là một loại kỹ năng có uy lực mạnh mẽ. Mà hiện tại, hạt giống thần thông mà Trương Tồn Đạo ngưng kết được này, nếu nảy mầm lớn lên, không biết sẽ là loại thần thông nào!

Việc thức tỉnh thần thông của yêu tộc có dấu vết để lần theo, vì đều là của huyết mạch chính mình. Còn nhân tộc thì khác, một bộ chân kinh có thể thức tỉnh vài loại thần thông, cũng có khả năng không thức tỉnh được loại nào. Trong đó có cả yếu tố may mắn.

"Thái Nguyên Kinh" của Cửu Thái Hà Tông nghe nói tổng cộng có bảy loại thần thông. Nhưng không phải ai cũng có thể thức tỉnh được cả bảy, có người thức tỉnh được hai ba loại, có người chỉ thức tỉnh được một loại, lại có người chẳng thức tỉnh được loại nào!

Giờ đây đã có hạt giống thần thông này, Trương Tồn Đạo ít nhất có thể thức tỉnh được một loại thần thông!