http://www.box.net/shared/znik9x0r4aqvl5ghnuoc[/link]
 

Chương 4
 
Chú thích :
 
Bị-Thỏ-Vẹm = Liệt và Bị-Thỏ-Vẹm, Liszt và Beethoven, các thiên tài nhạc Dương Cầm.
 
Bóp Đi-lăng = Bob Dylan, ca sĩ, nhạc sĩ, thi sĩ, họa sĩ Hoa Kỳ có ảnh hưởng rất lớn với nhạc Pop.
 
Bốp = Thi hào Anh, Pope.
 
Cối = Mills, tên một bác sĩ tại Đại Học
 
Đờ-rái-đần = Thi hào Anh, Dryden
 
Ghuy Dâm Gọt-Quẹt = Đại thi hào William Wordsworth.
 
Gioan Bi-dơ = Joan Chandos Baez, nữ ca sĩ nhạc dân ca Hoa Kỳ, có giọng hát rung đặc biệt.
 
“Hít-Hít, Chú Rồng Kỳ Diệu” = “Puff, the Magic Dragon”, một bài hát nổi tiếng của Leonard Lipton và  Peter Yarrow.
 
Hồ = tên một cầu thủ trong đội, còn được gọi là Weasel hay là “Chồn”.
 
Liệt = Liệt và Bị-Thỏ-Vẹm, Liszt và Beethoven, các thiên tài nhạc Dương Cầm.
 
Mai-Ém-Mi = Thành phố Miamia ở bang Florida.
 
Nơ-Bơ-Rát-Ca = Bang Nebraska của Hoa Kỳ.
 
Phê-rô, Pao-lô và Ma-ri = Peter, Paul and Mary, tam ca nhạc dân ca nổi tiếng trong thập niên 60.
 
Túc Cầu Cam Cuối Mùa = Giải túc cầu The Orange Bowl, một giải túc cầu giữa các đại học ở Mỹ,  chơi ở
Sun Life Stadium ở  Miami Gardens, Florida, Hoa Kỳ từ  1/1/ 1935.
 
Tỵ = Tên một cầu thủ tiền vệ, còn có tên là Snake, “Mãng xà”.
 
Vĩnh = Gwinn, tên một cầu thủ hậu vệ.
 
 
 
Vào lúc này ông Gấu và đám khủng bố đang tính toán làm một chuyện bí mậc, và mọi người xem như hổng được phép nhắt đến, ngay cả đám cầu thủ tụi tui củng phải xem như hổng biết.  Ngừi ta đa đang chỉ tui bắc banh trên không.  Mổi ngày, sau khi dợt song, tui phải làm việc dới hai tên khủng bố và các cầu thủ hàng tiền dệ, tui vừa chạy vừa bắc banh trên không, cho tới khi tui mệt lả và lưởi của tui thè tới rún. Nhưng trong thời dan tui tập bắc banh trên không, ông Gấu nói là đây xẻ là “Vủ khí bí mậc” của đội, y chang như là “bom gài nơi công cộng của VC” hay đại loại như dậy, bởi vì không lâu, mấy đối thủ của chúng tui sẻ đoán ra được tại sao hổng có ai tung banh tới tui hết, và như thế họ sẻ hổng có đề phòng việc tui có thể bắc banh từ trên không.
 
“Lúc đó,” ông Gấu cho biết, “chúng tui sẽ hô biến, và cái đít bự của chú mày sẻ như được nới lỏng bù lon, và khối thịt cao trên 2 mét, nặng  110 kí-lô của chú mày sẻ được phóng đi như hỏa tiển, chú mày sẻ xơi đẹp 200 mét trong 9 dây đồng hồ! Thiên hạ sẻ lé con mắc!”
 
http://3.bp.blogspot.com/_1p20WdeXKKs/TBIafwQHNmI/AAAAAAAAI8s/OBgiDrPVd7Y/s1600/ForrestGumpBubba.jpg
Bửu (bên trái) và Lâm
 
Lúc này, thằng Bửu dới tui đả trở nên đôi bạn chí thân, và nó giúp tui học chơi Ác-mô-ni-ca thêm vài bài mới.  Có lúc hắn đi xuống tầng hầm chơi chung dới tui và tụi tui cùng nhau hòa tấu khẩu cầm, nhưng thằng Bửu nói là tui chơi hay hơn nó nhiều lắm và nó sẻ hổng thể nào chơi được như tui. Tui phải nói cho các bạn nghe, nếu mà hổng có nhạc Ác-mô-ni-ca chắc là tui đả cuốn gói dìa nhà rồi, nhưng âm nhạc đả làm tui cảm thấy hết sức thỏi mái, tui hổng thể nào mô tả được cái cảm giác đó. Giống như là toàn thân của tui là cái Ác-mô-ni-ca và âm nhạc làm tui sướng lâng lâng đến nổi da gà khi tui chơi nó. Hầu hết các thủ thuật chơi là từ cái lưởi, môi, mấy ngón tay và cách di động cái cần cổ. Tui nghỉ là việc tập chạy và bắc banh đả làm cho cái lưởi của tui thè ra dài hơn – có thể nói tui kiếm cái lưởi đó từ địa ngục mang dìa.
 
Thứ sáu tới, tui ăn mặc bóng lưởng, và thằng Bửu cho tui mượn dầu chải tóc, dầu thơm cạo râu rồi tui đi tới tòa nhà của Hội Sinh Viên. Có một đám đông ở đó và đương nhiên, Duyên và ba, bốn người nửa trên sân khấu. Duyên mặc cái áo đầm dài và chơi Tây Bang Cầm, một ngừi nửa chơi băng cầm và có một tên chơi đàn cò đàn trâu gì đó và đang dựt dựt băng băng ra mấy nốt với mấy ngón tay của hắn y như là đang nhổ lông gì đó.
 
Âm thanh nghe thiệc là hay, và Duyên nhận ra tui trong đám đông, cô nàng cười và dùng mắt ra dấu cho tui tới ngồi ở hàng ghế đầu. Thiệc là tuyệt khi tui ngồi đó thưởng thức âm nhạc và ngắm nhìn Duyên. Tui củng nghỉ như là lần sau mình sẻ có dịp mua bánh dẻo và hổng chừng Duyên củng thích ăn bánh dẻo giống cô Phượng.
 
Bang nhạc chơi khoảng một tiếng  hay đại loại như vậy, và ai củng có vẻ vui vẻ thoải mái. Họ chơi nhạc của Gioan Bi-dơ, Bóp Đi-lăng, Phê-rô, Pao-lô và Ma-ri. Tui đang ngả lưng dô ghé và nhắm mắt nghe nhạc, rồi bấc thình lình, hổng hiểu chiện gì xảy ra, nhưng tui móc cây khẩu cầm ra rồi chơi cùng với nhạc của họ.
 
Điều kỳ cục nhức, là  Duyên đang hát bài “Thổi vào gió”, và khi tui chơi Ác-mô-ni-ca, cô nàng ngưng trong một giây, rồi anh chàng chơi băng-giô cũng ngưng đàn, họ rất ngạc nhiên tui thấy được trên nét mặc, rồi Duyên tặng tui một nụ cười duyên dáng rồi mới hát tiếp, rồi anh chàng chơi băng cầm ngưng để cho tui cơ hội chơi khẩu cầm một đoạn, đám đông bắt đầu vổ tay tán thưởng khi tui chơi xong. Sau đó, Duyên bước xuống từ sân khấu và bang nhạc tạm ngưng chốc lát, cô nàng nói với tui, “Anh Lâm, chèng đéc ơi, anh học chơi cái đó hồi nào vậy?”  Dù sao đi nửa, Duyên mời tui chơi với ban nhạc của cô ta. Cứ mỗi thứ sáu, nếu hổng phải chơi banh ở vùng khác, tui kiếm được 25 đô mỗi tối.  Cuộc sống tui như là ở thiên đàng cho tới khi tui khám phá ra được là cô nàng Duyên đang mần cái thằng chơi đàn băng-giô.
 
Xui xẻo thay, tui hổng làm bài tốt lắm trong lớp học Ănh Văn. Ông thầy Bương biểu tui lên gặp ổng sau khoảng một tuần hay đại loại như vậy, từ lúc ổng đọc tiểu sử tự viết của tui cho cả lớp học nghe, ổng nói, “Ngô Tiên Sinh, tui nghỉ là đả đến lúc anh nên chấm dức mấy cái trò đùa của anh được rồi và bắc đầu ăn nói, viết lách cho đàng hoàng.” Ổng đưa lại bài viết của tui về nhà thơ Ghuy-Dâm Gọt-Quẹt.
 
“Thời kỳ Lảng Mạng,” ổng nói, “hổng có tiếp theo một đám ‘rác rưởi cổ điển’. Thi hào Bốp và  Đờ-rái-đần củng hổng tiếp theo bằng một hai tên ‘ích kỷ dơ bẩn tục tằn.’” Ổng bắc tui làm bài lại, và tui mới bắt đầu hiểu ra là lão Bương hoàn toàn không biết tui là một tên ngố, nhưng mà thế nào lảo củng phải khám phá ra điều này thôi.
 
 
Củng vào thời gian này, ngừi nào đó chắc có nói gì đó với ngừi nào khác, bởi vì một hôm, ban cố vấn hướng dẫn khỉ khô gì đó của phân khoa thể dục thể thao kiêu tui tới văn phòng, nói là tui được phép bỏ mấy giờ học kế để sáng mai báo cáo với Bác Sĩ Cối tại Trung Tâm Y Khoa Đại Học. Sáng sớm tui đả tới đó, thấy bác sĩ Cối và một chồng dấy tờ ngay trước mặt ổng, vừa nhìn qua dấy tờ, ổng vừa kiêu tui ngồi xuống rồi bắt đầu hỏi tui này nọ. Khi hỏi xong, ổng kiêu tui cởi hết quần áo – cởi hết nhưng chừa lại quần xịp, câu sau này làm tui dể thở hơn bởi vì kinh nghiệm quá khứ của tui với cái lần đụng mấy tên bác sỉ quân đội – và ổng bắc đầu xem xét tui kỷ thiệc kỷ, nhìn sâu dô mắc tui, rồi gỏ vô đầu gối tui dới cái búa nhỏ bằng mủ.
 
Sau đó, bác sỉ Cối hỏi tui có chịu trở lại trung tâm vào buổi trưa dới cây ác-mô-ni-ca của tui, bởi vì ổng có nghe qua, và tui có chịu chơi nhạc cho một trong mấy lớp y khoa của ổng nghe hông? Và tui nói tui chịu, mặc dù ngay cả một tên ngu như tui củng thấy điều này có vẻ hết sức kỳ quặc.
 
Có khoảng một trăm ngừi trong lớp Y, tất cả điều mặc tạp dề màu sanh lá cây và cầm viết ghi chép. Bác sỉ Cối cho tui ngồi trên ghế trên sân khấu, có một bình nước thủy tinh và một ly nước trước mặc tui.
 
Ổng bắc đầu xổ rẹt rẹt ra một bãi luôn tui hổng hiểu được, nhưng sau một hồi, tui có cảm giác là ổng đang nói dìa tui.
 
“Nhà bác học Ngốc,” ổng nói lớn, và mọi ngừi nhìn trừng trừng dìa phía tui.
 
 “Một ngừi hổng biết thắc cà-dạt, một ngừi chỉ tạm biết cột dây dày sơ xịa, và có một đầu óc có lẻ chỉ bằng một đứa trẻ 6 tới 10 tuổi,  và – trong trường hợp này – lại sở hửu một thân hình của…,  của ai nhỉ? đúng rồi, một thân hình vạm vỡ, tráng kiện của Thần Tình Ái Hy Lạp.”  Bác sĩ Cối cười dới tui, một nụ cười tui hổng khoái, nhưng tui đoán là tui đang bị kẹt cứng rồi.
 
 “Thế nhưng,” ổng nói tiếp, “trong cái trí óc của nhà bác học Ngố này có mấy cái túi thông minh hiếm hoi, để mà Lâm Ngố có thể giải được những phương trình toán học cao cấp mà ngay cả quý vị ngồi ở đây phải bí, Lâm Ngố có thể tiếp thu những âm điệu phức tạp một cách dể dàng như ăn bún, y như là thiên tài Liệt hay là Bị-Thỏ-Vẹm. Xin giới thiệu với quý vị, nhà bác học Ngố.” Lảo ta nói một lần nửa và chỉa tay dìa phía tui.
 
Tui hổng biết phải nên làm cái khỉ gì ở chổ này, nhưng ổng Cối kiêu tui chơi cái gì đó đi, bởi vậy, tui lấy ác-mô-ni-ca ra rồi bắt đầu chơi bài “Hít-Hít, Chú Rồng Kỳ Diệu” Mọi ngừi ngồi đó nhìn tui giống như tui là một con sâu hay đại loại như vậy, và khi bài nhạc chấm dứt, tấc cả ngồi im nhìn trừng trừng dô tui – hổng có một tiếng vổ tay hay khỉ khô gì hết. Tui nghỉ là họ hổng thích bài đó, bởi dậy, tui đứng lên rồi nói, “Cám ơn,” rồi tui đi khỏi trung tâm. Cầu mong có ngày kức và rác rưởi đổ lên đầu cái đám ngừi này.
 
Trong suốt học kỳ đó chỉ có hai chiện nửa có thể nói là hơi hơi quang trọng. Cái thứ nhức là khi chúng tui thắng dải Vô Địch Túc Cầu Đại Học Toàn Quốc và đi tới giải Túc Cầu Cam Cuối Mùa, và chiện thứ hai là khi tui khám phá ra Duyên đang chịch tay đàn băng cầm.
 
Tối hôm đó, bang nhạc tụi tui theo kế hoặch chơi ở tòa nhà ký túc xá Đại Học. Tụi tui có ngày dợt banh dới nhiều cố gắng kinh khủng, và tui hết sức khác nước, tui tưởng tượng có thể uống nước từ trong bồn cầu trong L như là một con chó. Có một cái quán nhỏ cách cái Cung Khỉ 5 hay 6 căn phố, và sau khi dợt xong, tui đi bộ tới đó tìm mua chanh để ực nước chanh dới đường như má tui thường làm cho tui. Có một bà già mắt lé trong quầy nhìn tui giống như tui là tên cướp hay đại loại như dậy. Tui ráng kiếm mấy trái chanh màu xanh, sau một hồi, bả mới hỏi, “Anh bạn cần cái gì?” và tui nói, “Tui muốn mua mấy trái chanh,” rồi bả nói  ở đây hổng có chanh. Bởi vậy, tui mới hỏi bả có chanh vàng không, bởi vì tui nghỉ là chanh vàng chắc củng được, nhưng mà bả củng hổng có chanh vàng luôn, củng hổng có cam hay cái khỉ gì hết. Quán của bả hổng phải loại quáng đó. Tui liếc nhìn quanh guẩn khoảng một tiếng đồng hồ hay sao đó, và bà già này bắc đầu hồi hộp, và cuối cùng bả mới nói, “Anh bạn hổng mua cái gì sao?” bởi dậy, tui lấy một lon trái đào từ trên kệ, lấy một chút đường, nghỉ là mình có thể làm cái gì đó để uống đở, như nước đào đường – hay đại loại như dậy, và tui sắp sửa chết khác đến nơi.  Tui trở về tầng hầm của tui, mở hộp trái đào với con dao, rồi nhét mấy trái đào dô một chiếc dớ rồi mới bóp nó dô một cái hủ. Tui bỏ chút nước dô, rồi bỏ đường rồi khuắy lên, nhưng mà, mấy bạn biết không, nó hổng giống nước chanh chúc nào hết – thực ra, nó có vị giống mấy thứ khác nhiều hơn… thí dụ như giống mấy chiếc vớ bị cháy.
 
Dù sao, tui phải tới tòa nhà ký túc xá lúc 7 giờ, và khi tui tới đó, vài anh chàng đang dựng rạp, kéo dây điện, nhưng hổng ai biết Duyên và tay chơi băng cầm ở chổ nào hết. Tui hỏi lòng dòng một hồi, rồi tui đi ra chổ bải đậu xe để hít thở cho bớt ngộp. Tui thấy se của Duyên ở đó, và tui nghỉ là có lẻ Duyên mới tới thôi.
 
Toàn bộ mấy cái cửa kiếng của xe bị đóng hơi mờ câm luôn nên tui hổng thấy gì bên trong hết. Rồi thì, bất thình lình, tui nghỉ là có lẻ Duyên bị kẹt trong đó nên hổng ra ngoài được, có lẻ cô nàng bị nhiểm độc khói xe hay đại loại như dậy,  bởi dậy, tui mở cửa xe và nhìn dô trong. Khi tui mở cửa xe, đèn trong xe xáng lên.
 
Và Duyên đang nằm trong đó, ở băng ghế sau, phần trên của cái áo đầm thì bị kéo xuống, phần dưới của áo đầm thì bị kéo lên. Tay chơi đàn băng cầm củng ở trong xe, trên ngừi của Duyên. Duyên thấy tui thì bắc đầu la hét và guơ tay tùm lum hết y chang như lần ở trong rạp xi-nê, và bất thình lình, tui chợt nghỉ là có lẻ Duyên đang bị cái tên này xúc phạm, bởi dậy, tui mới túm áo tên chơi băng cầm, mà hắn chỉ mặc có cái áo chứ còn cái gì khác nửa đâu, rồi tui bứt cái đích của tên khỉ này ra khỏi Duyên và liệng nó ra ngoài se.
 
Và… ngay cả một thằng ngốc củng có thể đoán được tui vừa làm một chiện tầm bậy nửa. Bởi dì,  Lạy Chúa, bạn không thể tưởng tượng nổi chiện gì sảy ra.  Thằng đó nguyền rủa tui, Duyên vừa nguyền rủa tui vừa ráng kéo áo lên, kéo áo suống, và cuối cùng nàng nói, “Lâm – sao anh dám làm như vậy!” rồi nàng bỏ đi. Tay chơi đàn băng cầm cũng thọt tay dô xe lấy cây đàn rồi bỏ đi luôn.
 
Dù sao đi nửa, sau chiện đó, tui có vẻ hổng còn được đón mời để chơi trong cái bang nhạc nhỏ đó nửa, tui mới đi dìa căn hầm của tui. Tui vẩn không hiểu được chính sát chuyện gì đả sảy ra, nhưng khuya hôm đó thằng Bửu thấy ánh đèn của tui từ tầng hầm nên đi xuống thăm tui, và tui kể chiện đó cho nó nghe,  nó nói “Ông nội ơi, Lâm, người ta đang mần tình đó!” Ừ mà tui nghỉ đúng ra tự tui phải đoán ra chiện đó, nhưng thiệc tình mà nói, chiện đó hổng phải là chiện tui muốn biết.  Nhưng mà, có lúc, người đàn ông củng nên nhìn dô thực tế.
 
Có lẻ, điều tốt là tui đang thiệc bận rộn dới túc cầu, bởi dì cái cảm giác đó thiệt là ghê rợn, cái cảm giác biết Duyên đang làm chiện đó dới tay chơi đàn băng-giô, và cái cảm giác biết là Duyên hổng hề nghỉ tới tui trong phương diện đó.  Nhưng trong khoảng thời gian này, chúng tui đã bất bại trong nguyên một mùa đá banh và đang chuẩn bị chơi Vô Địch Túc Cầu Toàn Quốc trận Cam Cuối Mùa, goánh cái bọn lột vỏ bắp bang Nơ-Bơ-Rát-Ca. Chơi banh dới một đội từ miền Bắc bao giờ củng là chiện lớn, bởi dì thế nào củng có cầu thủ da màu trong đội, và đó là lý do làm cho một số cầu thủ khiếp sợ - thí dụ như thằng Cường bạn chung phòng củ của tui -  mặc dù chính bản thân tui hổng lo ngại chiện đó, bởi vì hầu hết nhửng người da màu mà tui từng gặp thường tốt bụng hơn cái đám da trắng.
 
Dù sao, tụi tui đi tới Giải Cam Cuối Mùa ở thành phố Mai-Ém-Mi, và giờ thi đấu đả tới, tụi tui là lý do làm cho cuộc thi náo động lên. Ông Gấu tới phòng thay và hổng nói chiện nhiều, ngoại trừ, nếu chúng tui muốn thắng, chúng tui phải thiệc cố gắng hay đại loại như dậy, và rồi chúng tui ra sân, và ngừi ta đá trái banh tới chúng tui. Trái cà na bay thẳng tới tới tui và tui bắt nó trong không khí rồi chạy một mặch dô thẳng một đống đen đủi dân lột dỏ bắp ở Nơ-bơ-rát-ca và mấy thằng già da trắng bự khổng lồ mổi thằng nặng 2 tạ rưởi.
 
Hết một buổi trưa xảy ra như dậy. Vào khoảng giửa trận đấu, đối phương đả dẩn trước dới tỉ số 28-7 dà tụi tui là một lủ đau khổ tiệt vọng đáng thương. Ông Gấu bước dô phòng thay đồ và lắc cái đầu liên tu như là ổng nghỉ là tụi tui đang làm ổng thất dọng. Rồi ổng bắc đầu vẻ cái gì đó trên bảng đen và nói chiện dới thằng Tỵ, tụi tui gọi thằng này là Mảng Xà, là tiền vệ của đội, và mấy cầu thủ khác, rồi ổng kiêu tên tui rồi biểu tui đi dới ổng tới hành lang.
 
“Lâm,” ổng nói, “mấy thứ tầm bậy tầm bạ thúi goắc này phải chấm dức.” Mặt của ổng thẳng dô mặc tui, và tui cảm thấy hơi thở nóng rang của ổng phà lên gò má tui. “Lâm,” ổng nói, “suốt một năm dài tụi tui chạy, ném banh và truyền đủ thế banh tới chú mày một cách bí mật, và chú mày chơi củng hết xảy con cào cào. Bây giờ đả tới lúc chúng ta dùng chiến thuật bí mật để đè bẹp tụi lột vỏ bắp mất dạy này, bọn chúng sẻ hoảng sợ đái trong guần, và guần của tụi nó sẻ rớt xuống mắc cá chưng. Nhưng mọi diệc tùy thuộc vào chú mày hết, Lâm – bởi dậy, chú mày hảy ra sân và chạy, chạy, chạy như là đang có con bò điên đang dí theo chú mày.”
 
Tui gậc đầu, và lúc đó củng là lúc phải trở ra sân đấu. Mọi người tru tréo và reo hò vui vẻ, nhưng tui có cái cảm giác như là một gánh nặng đang đè lên vai tui, thiệc là hổng công bằng tí nào.  Thôi thì kệ bà nó – có lúc đời là như vậy mà.
 
Màn đầu tiên khi chúng tui có banh, thằng Mảng Xà, tiền vệ nói riêng dới tui, “OK, tụi tao sắp chạy chiến thuật Ngô Lâm,  mày chỉ cần chạy 20 thước rồi nhìn lại, và trái cà na sẻ ở ngay chổ đó.”  Và trời sập nếu banh hổng ở đó!  Bất thình lình tỷ số là 28-14.
 
Tụi tui chơi thiệt là đã điếu từ lúc đó, ngoại trừ là cái đám Nơ-bơ-rát-ca lột bắp đen thui và mấy thằng trắng, bự nhưng đần độn hổng phải chỉ coi tụi tui tấn công không không thôi. Bọn chúng củng có mấy mánh khóe của bọn chúng – cái chính là tụi nó chạy lên người tụi tui như là tụi tui là dấy cạc-tông hay đại loại như vậy.
 
Nhưng bọn chúng vẩn có vẻ ngạc nhiên đôi chúc là tui có thể bắt banh trên không, và sau khi tui bắc banh được 4, 5 lần nửa, và tỉ số là 28-21, bọn chúng bắc đầu cho hai tên bự chiên môn rượt và cản tui. Và như dậy, thằng Vỉnh, hậu vệ hổng còn bị ai kèm hết, và nó chụp banh đưa tới từ thằng Mảng Xà và đẩy tới tụi tui ở vạch 14 mét. Và thằng Hồ, tụi tui gọi hắn là Chồn tinh, có cú đá rất đẹp, tung một bàn thắng và tỉ số bây giờ 28-24.
 
Ông Gấu chạy tới gần lằng biên rồi nói dới tui, “Lâm, dù chú mày có thể có đầu óc như con K., nhưng chú mày ráng dồn trí lực cho đội. Đích thân tao sẻ làm mọi cách cho chú mày trở thành Tổng Thống Hiệp Chủng Quốc Hoa Kỳ hay là bấc cứ chức vụ gì khác mà chú mày muốn, nếu chú mày chỉ cần đưa trái cà na đó tới lằng gôn một lần nửa thôi.”  Ổng vuốt đầu tui lúc đó, y chang như là tui là một con chó, và rồi tui trở lại sân đấu.
 
Thằng Tỵ Mảng Xà, nó bị kẹt ở lằng biên bên phải ngay từ cú đầu, và đồng hồ sân đang ngựa phi. Tới cú thứ hai, nó giả bộ đưa banh tới tui, thay vì ném banh, nhưng ngay lúc đó, khoảng hai tấn thịt bò Nơ-bơ-rát-ca đen và trắng nhảy đè lên ngừi tui ngay tức thì. Tui nằm đó, lưng tui sóng xoài trên sân, tưởng tượng ra cái cảnh một tấn chuối đổ dô người tía của tui, và lúc đó tui bật dậy được liền từ cái đống thịt đó.
 
 “Lâm,” thằng Tỵ nói, “Tao làm bộ thảy banh cho thằng Vỉnh, nhưng tao sẻ tung banh tới mày, vậy tao muốn mày chạy xuống dưới đó tới góc trong rồi quẹo goa phải và trái banh sẻ ở đó cho mày.”  Mắt thằng Tỵ đang long lên như mắt cọp. Tui gậc đầu và làm theo lịnh.
 
Đúng như dậy, thằng Tỵ ném trái banh dô tay tui và tui xé chạy tới giửa sân và mấy cái cột gôn đang ở trước mặc.  Nhưng bấc thình lình, một tên khổng lồ bay tới cản đường tui, và rồi toàn bộ đám lột bắp đen thui và mấy thằng trắng và ngu nhức trên thế giới điều hướng dô tui chụp, đạp, đục đẻo, nhảy dô người tui và tui bị té xuống.  Tụi tui chỉ còn một dài thước là ghi bàn thắng. Khi tui đứng lên được, tui thấy thằng Tỵ đả xếp mọi ngừi vô hàng cho màn chót, bởi vì chúng tui hổng còn giờ nghỉ nửa. Ngay sau khi tui tới chổ của tui, hắn tức tốc đặc banh xuống sân rồi đẩy xuống, tui chạy ra nhưng bất thình lình hắn tung trái cà na khoảng 6 mét qua khỏi đầu tui, cố ý ra khỏi biên – tui nghỉ là để ngưng đồng hồ sân, lúc đó chỉ còn 2 hay 4 dây đồng hồ.
 
Rủi thay, thằng Tỵ bị quên hay rối trí vì cái gì đó, tui đoán là nó nghỉ là còn tụi tui mới chơi ba màn và còn một màn nửa, nhưng sự thực là tụi tui đã chơi 4 màn, và vì vậy, tụi tui mất banh, và dĩ nhiên, là thua luôn trận đấu. Trận đấu mà có vẻ như phần thắng đả ở trong tay.
 
Dù sao đi nửa, việc này càng thêm buồn cho tui, bởi dì tui tưởng tượng là Duyên có lẻ đang theo dỏi trận banh và có lẻ, nếu tui được banh và thắng, chắc là cô nàng sẻ thử tha thứ cho tui dìa cái chiện tui mới làm vừa rồi trong xe hơi. Nhưng chắc là Duyên sẻ không thể tha thứ tui. Ông Gấu buồn thê thảm dìa kết quả của trận đấu nhưng ổng ráng nuốt hết nổi buồn và nói, “Thôi các em trai, bao giờ cũng còn cơ hội cho năm sau.”
 
Ngoại trừ tui, đúng vậy. Tui củng hổng thể có cơ hội đó nửa.
 
 
(Hết chương 4)



[/align]

 Mườichínthángsáu ,ngày tưởng nhớ và vinh danh Cha ,cũng là ngày thành lập QĐVNCH !trong sâu thẳm tâm hồn những người con có Cha đã một thời kiêu hùng đền nợ nước..! nay...ở đâu ! xin thành kính tưởng niệm những người con Tổ Quốc đã nằm xuống ! cho một giai đoạn lịch sử nồi da xáo thịt ,đau đớn thương tâm..!Cũng chỉ vì một chủ nghĩa ngoại lai...Ôi! hồn Dân Tộc...nay ở đâu?!!!

  HỒ TRƯỜNG dịch thơ: nguyễn bá trác _ phổ nhạc & trình bày: dzuylynh


... Hỡi người try kỷ lại đây cùng ta cạn một hồ trường...

                                           http://www.box.net/shared/svujqt6fg01hir5z90ra

vothuong thương tặng béhộp.emmúi.emcana.emyênly.emtóc.cháuthúylan.màuhoakhế.triart.ngãdutử.cathyly.
đặc biệt cám ơn emdiênvỹ đã gợi ý cho Nlynh phổ nhạc bài thơ khẩu khí tuyệt vời này.
                                                                      
 ĐÔI DÒNG SƠ LƯỢC VỀ BẬC TRƯỢNG PHU TIỀN BỐI xuất thân từ quê hương Ngũ Phụng Tề Phi...

Nguyễn Bá Trác & Khúc Ca Hồ Trường
[/align]Bùi Thụy Đào Nguyên 
[/align]



Hình ảnh


#1
[/align]


#2
[/align][/align]

Nguyễn Bá Trác (1881-1945), bút hiệu Tiêu Đẩu, sinh năm Tân Tỵ (1881) tại làng Bảo An, huyện Điện Bàn, tỉnh Quảng Nam, Việt Nam.

Thuở nhỏ ông theo học ở Quảng Nam, năm 1906, thi đỗ Cử nhân ở Huế.
Hưởng ứng lời kêu gọi của các nhà ái quốc trong phong trào Đông Du, ông ra Hà Nội học tiếng Pháp và năm 1908, ông sang du học ở Nhật. Nhưng cũng ngay năm ấy, dưới sức ép của Pháp, chính phủ Nhật đã giải tán phong trào Đông Du, ông phải sang Trung Quốc rồi trở về Hà Nội (Việt Nam) năm 1914, làm ở Phòng báo chí Phủ Toàn quyền Đông Dương và Chủ bút phần Hán văn tờ Cộng Thị cho đến năm 1916.

Năm 1917, dưới sự bảo trợ của Louis Marty, Phạm Quỳnh sáng lập Nam Phong tạp chí, ông nhận làm Chủ bút phần Hán văn. Sau, thôi làm ở báo Nam Phong, ông vào Huế làm Tá lý Bộ Học và lần lượt trải qua các chức vụ: Tuần phủ Quảng Ngãi, Tổng đốc Thanh Hóa, Tổng đốc Bình Định.

Tháng 8 năm 1945, Việt Minh lên nắm chính quyền, ông bị xử bắn công khai tại Quy Nhơn (Bình Định).

Ngoài nhiều bài viết trên tờ Nam Phong từ năm 1917 cho đến năm 1932, Nguyễn Bá Trác đã biên soạn thêm nhiều tác phẩm sau:

*Cổ Học Viện thư tịch thủ sách (soạn cùng với Nguyễn Tiên Khiêm) gồm 11 quyển (1921)
*Hoàng Việt Giáp Tý niên biểu (1925)
*Bàn về học thuật nước Tàu (1918)
*Hạn mạn du ký (1920. Năm 1921, Đông Kinh ấn quán - Hà Nội in lại)
*Bàn về Hán học (1920)
*Hương Giang mộng (1920)
*Ngã An Nam dân tộc Nam tiến chi lịch sử (1921)
*Mấy lời chung cáo của các nhà Nho (1921)
*Nguyễn Bá Học tiên sinh chi lược sử cập kỳ di ngôn (1921)
*Du Thanh Hòa ký (19210)
*Hán học văn học khảo (1917-1932)...

Nguyễn Bá Trác biên soạn nhiều sách, nhưng được nhiều người biết đến hơn cả là tập Hạn mạn du ký (có nghĩa là đi chơi phiếm). Đây là thiên ký sự bằng chữ Hán gồm 14 chương, sau ông mới đem dịch ra Việt văn, rồi đăng trên Nam Phong tạp chí từ số 38 đến số 43 vào năm 1920.

Nguyên nhân sáng tác, trong lời mở đầu, Nguyễn Bá Trác đã cho biết như sau:
Tôi về nước đã 5 năm nay, kể từ năm 1908 bước chân đi, đến năm 1914 tôi trở về Sài Gòn giữa ngày tháng 8, tính đốt ngón tay một dạo phiếm du chốc đã 6 năm có lẽ. Loanh quanh trong nước một năm, tạm trọ ở Xiêm La hơn 10 ngày, làm khách qua Nhật Bản một tháng, rồi lại sang Trung Hoa, bao nhiêu thương phụ to, tỉnh thành lớn, như Ba Thục miền Tây, U Uyên đất Bắc, Quế Việt cõi Nam, đều là chỗ mình có để ít nhiều dấu xe dấu ngựa. Nay đem đường lối phong cảnh mà mình đã trải qua nơi đất khách, chép nhặt một vài, còn chuyện chi chi (ý nói đến việc đi làm cách mạng của ông) không rổi mà nói đến.

Đề cập đến tác phẩm này, nhà nghiên cứu văn học Phạm Thế Ngũ viết:
...Câu Việt văn khác mạch lạc suông sẻ, đôi chỗ đăng đối du dương. Những tình tiết ly kỳ của cuộc phiêu lưu nơi đất lạ đã đem lại cho câu chuyện nhiều vẻ hấp dẫn. Nhất là đối với các Nho gia ta khi ấy từng ôm cái mộng Đông du; nếu không thì trí não cũng đầy kỷ niệm văn chương về danh nhân, danh thắng Trong Hoa, đọc Hạn mạn du ký của Nguyễn Bá Trạc thật là thú vị. Cả nữ giới cũng hoan nghênh lắm. Bà Tương Phố từng kể hay gối Nam Phong ở đầu giường để đọc du ký của ông Quỳnh (Phạm Quỳnh), ông Trác mà mộng du đất Pháp, đất Tàu. Ông Dương Quảng Hàm khi làm sách Quốc văn trích diễm (1925) dành hẳn cho thiên du ký của Nguyễn Bá Trác hai bài trích, đó là Đường đi Hương Cảng và Điếu Kim lăng[1], đủ thấy độc giả đương thời đã thích thưởng thức dường nào.[2]

Và trong tập sách này có một khúc ca phương Nam do ông dịch, đã giúp ông thêm nổi danh.

Hồ trường
Cái tên Hồ Trường do người đọc trích chữ trong lời ca mà gọi chứ không phải do Nguyễn Bá Trác đặt. Và cho đến nay (2009), vẫn chưa rõ bài ca ấy tên gốc là gì, tác giả là ai.

Bài này nằm ở chương 10 tập Hạn mạn du ký. Ở chương này, tác giả cho biết vào khoảng năm 1912, khi lưu lạc đến Thượng Hải, ông đã gặp một người đồng hương cùng chí hướng, người này có giọng hát hay (giọng Quảng Đông). Một đêm nọ, hai người đi uống rượu, “rượu ngà ngà, Nguyên quân đứng dậy mà hát” (mà sau này gọi là Nam phương ca khúc). Ở bàn bên cạnh, một võ quan họ Lưu, người Trực Lệ, nghe điệu hát, sang hỏi là điệu gì, được trả lời: “Ấy là một điệu đặc biệt ở phương Nam”, họ Lưu nói “nghe tiếng bi mà tráng, nhiều hơi khảng khái, Nam phương mà có điệu hát đến thế ru?”. Sau đó họ Lưu xin người hát chép ra giấy lời ca ấy để giữ xem....

Giới thiệu bản dịch bài Nam phương ca khúc, Phạm Thế Ngũ viết: Trong thiên du ký (Hạn mạn du ký), đặc biệt có một bài ca do một người bạn tác giả gặp ở Thượng Hải, cùng trong cái cảnh đào vong vì quốc sự, thường nghêu ngao hát những lúc mượn chén tiêu sầu nơi lữ điếm. Bài ca ấy độc giả bấy giờ và nhất là những người cách mạng lớp sau, ai cũng thích, thường học thuộc và ngâm nga...[2]
Sau đây là bản phiên âm Hán-Việt trích từ Nam Phong tạp chí số 41 năm 1920, trang 400 – 401 và bản dịch của Dương Bá Trạc (đã chỉnh lại lỗi chính tả so với lần in đầu) do nhà biên khảo Phạm Hoàng Quân sao chép lại.

Nam phương ca khúc
Trượng phu sanh bất năng phi can chiết hạm vị thế phù cương thường
Tiêu dao tứ hải, hồ vị hồ thử hương
Hồi đầu nam vọng mạc vô cực hề, thiên vân nhất sắc đồ thương thương
Lập công bất thành, học bất tựu, thiếu tráng hữu cơ thời hề, toạ thị bách niên thân thế khu âm dương
Phủ chưởng cuồng ca vấn tư thế, mang mang thiên địa, an đắc tri nhất tri kỷ hề, thí lai đối chước hữu dư thương.
Dư thương trịch hướng đông minh thủy, đông minh chi thủy vạn đội khởi cuồng lan
Dư thương trịch hướng tây sơn vũ, tây sơn chi vũ nhất trận hà uông dương
Dư thương trịch hướng bắc phong khứ, bắc phong dương sa tẩu thạch phi thù phương
Dư thương trịch hướng nam thiên vụ, vụ trung hữu nhân khai khẩu nhất ẩm cừ nhiên túy
Thiên địa vũ trụ hồn tương vong, dư bất túy hĩ, dư hành dư chí
Nam nhi tự cổ sự tang bồng, hà tất cùng sầu khấp phần tử.[3]

Dịch nghĩa:
Kẻ trượng phu sống mà không vạch gan, bẻ cột lo giềng mối cho đời
Rong chơi bốn biển, quê hương ở nơi đâu?
Quay đầu trông về nam, miệt mù vậy hỉ! Trời mây nối màu xanh ngắt
Lập công chẳng được, học không xong, trai trẻ có bao lâu, ngồi ngó trăm năm, thân đuổi cuộc sớm chiều.
Vỗ tay hát khùng, hỏi đời kia, đất trời mờ mịt vậy, một người tri kỷ tìm ở đâu, thử đến giúp ta rót chén rượu này
Ta quăng chén rượu đầy trộn nước biển đông, nước biển đông nổi cuộn vạn lớp sóng
Ta quăng chén rượu đầy vào mưa núi tây, mưa núi tây một trận sao lênh láng
Ta quăng chén rượu đầy đuổi theo gió bắc, gió bắc tung cát lăn đá bay nơi khác
Ta quăng chén rượu đầy vào mây mù trời nam, trong mây mù có người há miệng điềm nhiên say tràn
Trời đất dọc ngang đều mất hết, sao ta không say, chí ta thời ta làm
Từ xưa nam nhi đuổi theo tang bồng, cớ gì sùi sụt sầu cố hương.

Nguyễn Bá Trác dịch thơ:
Trượng phu không hay xé gan bẻ cột phù cương thường;
Hà tất tiêu dao bốn bể, luân lạc tha hương
Trời nam nghìn dậm thẳm, mây nước một mầu sương
Học không thành, danh chẳng lập, trai trẻ bao lâu mà đầu bạc, trăm năm thân thể bóng tà dương.
Vỗ tay mà hát, nghiêng đầu mà hỏi, trời đất mang mang, ai là tri kỷ lại đây cùng ta cạn một hồ trường.
Hồ trường! Hồ trường! ta biết rót về đâu?
Rót về đông phương, nước bể đông chẩy xiết sinh cuồng lạn;
Rót về tây phương, mưa Tây sơn từng trận chứa chan
Rót về bắc phương, ngọn bắc phong vì vụt, đá chạy cát dương;
Rót về nam phương, trời nam mù mịt, có người quá chén, như điên như cuồng
Nào ai tỉnh, nào ai say, chí ta ta biết, lòng ta hay
Nam nhi sự ngiệp ở hồ thỉ, hà tất cùng sầu đối cỏ cây.[4]

Bùi Thụy Đào Nguyên, biên soạn.

Chú thích
1. Khi soạn Việt Nam thi văn hợp tuyển, Dương Quảng Hàm có trích thêm một bài nữa trong Hạn mạn du ký của Nguyễn Bá Trạc, đó là Quanh đường vượt ra khơi. (Nxb Trung tâm học liệu, Sài Gòn, bản in lại lần thứ 10, 1968, tr. 200)
2. a b Phạm Thế Ngũ, Việt Nam văn học sử giản ước tân biên, Quốc học tùng thư xuất bản, tập 3, Sài Gòn, 1965, tr.326-327.
3. Giải thích từ khó hiểu bài Hồ trường:
-Nam phương (Phương nam) ở đây chỉ miền Lĩnh Nam (Trung Quốc).
-Cương thường: Do chữ "tam cương" (vua tôi, cha con, chồng vợ) và "ngũ thường" (nhân, nghĩa, lễ, trí, tín) ghép lại.
-Bẻ cột (chiết hạm):  Có nhiều người lầm viết là bẻ cật. Điển tích “bẻ cột” xuất phát từ sách Hán thư – truyện Chu Vân: Thời Hán Thành Đế, Hòe Lý Lệnh (một chức quan trong hàng Tam Công) là Chu Vân tâu với vua xin giết An Xương Hầu Trương Vũ, vua nổi giận sai chém Chu vân. Khi bị bắt lôi đi, Chu Vân uất ức bám tay vào cột điện, cột cung điện bị vặn gãy. Nhân lúc lộn xộn ấy, Tân Khánh Kỵ giải cứu Chu Vân. Sau, Thành Đế biết Chu Vân xin giết Trương Vũ là vì lòng trung, bèn tha tội. Và khi cho sửa cung điện, ông vua này ra lệnh phải giữ nguyên dạng phần cột bị gãy, nhằm lấy hình ảnh đó mà biểu dương lời nói ngay thẳng. Đời sau thường dùng từ “chiết hạm” để chỉ hành vi dũng cảm trong việc dùng lời lẽ để can gián vua.
-Thương (được lặp lại nhiều lần trong lời ca): Có thể đọc là “trường” hay “tràng” mà Nguyễn Bá Trác đổi thành “Hồ trường”. Thương có ba nghĩa:
1/ Là cái chén uống rượu giống như cái tước, làm bằng sừng, “thương” là chén rót đầy rượu, khi chưa rót rượu vào thì gọi là “chí”. 2/ Mời rượu người khác một cách kính trọng gọi là “thương”. Sách Lã Thị Xuân Thu – thiên Đạt Úc có câu “Quản tử thương Hoàn Công” (Quản Từ kính cẩn mời rượu Tề Hoàn Công). 3/ Tự uống rượu một mình gọi là “thương”, Phạm Thành Đại trong bài “Túc tư khẩu thỉ văn nhạn” có câu “bá tửu bất năng thương” (nâng ly khó uống một mình).
-Phần tử: (ở cuối bài, tác giả dịch là cỏ cây): Là từ được ghép bởi “Phần du” và “Tử lý” (hoặc “Tang tử”). Đây là tên các loại cây mà người đời sau cùng chữ này để chí cố hương..
4.Bài Hồ trường khi đăng ở Nam Phong không có phần dịch nghĩa & chú thích từ khó hiểu. Và có ít nhất năm bản dịch đang tồn tại, mà ở các bản đều có vài từ không giống nhau.

[/align] 

                                                                         
 

Trích đoạn: SongHuong

 

MỪNG NGÀY KHAI TRƯƠNG VƯỜN TRI ÂM

 

Nhân ngày mở cưả TRI ÂM các
Ghé đến đôi vần để hỏi thăm
Chúc nhạc hoà thơ luôn khởi sắc
Tình văn nghệ sĩ mãi thắm đằm

 

Hoa khai mãn diện hương ngan ngát
Tứ tuyệt thành chương đẹp bội phần
Phím rãi đắm say lòng mặc khách
Thơ hoà êm dịu dạ tao nhân

 

Trà thơm môi nhấp hồn thi trỗi
Rượu chuốc men nồng nốt nhạc bay
Bạn hữu năm châu về hội tụ
Thi ca hoạ nhạc được sum vầy

......

 

MỪNG NGÀY KHAI TRƯƠNG hôm nay
Chúc VƯỜN văn nghệ sum vầy TRI ÂM
Ân cần kết chặt tình thâm
Xua tan những vết lăn trầm thời gian

 

Sương Anh 10.06.11

 

 

 

 

Sông Hương xin chào các huynh đệ, tỷ muội trong CLB Tri âm. Gởi lời chúc thân thương đến tất cả các vị. 

TRI ÂM

Tri âm là tình thư viết vội
Mấy mươi năm vàng úa chẳng trao người
Cánh phượng rơi nhắc một mùa hạ cũ
Chiều tan trường ai ngóng đợi chờ ai ?

Tri âm là tiếng ve đầu hạ
Từ chia tay, phiêu bạt bước sông hồ
Em bé bỏng góc trời nao chẳng biết
Cánh hoa buồn ép trang vở ... trao ai ?

Tri âm là người chưa gặp gỡ
Sao tiếng lòng cứ rơi mãi một phương
Không muối mặn gừng cay một thuở
Vẫn âm thầm theo dấu bước đời nhau

Tri âm là bài ca dang dở
Nốt nhạc buồn như chiếc lá rơi rơi
Ai thắp lửa lên khung trời mùa hạ
Phím tơ chùng... ta mới nhận ra nhau

Tri âm là hương cuối mùa Ngâu
Qua tất cả những buồn, vui, được mất
Em trở lại, đôi mắt cười rất thật
Những dại khờ, xin trả lại ngày xưa

Huế 8/6/2011
Sông Hương

 
THƠ NHẠC GIAO DUYÊN
[/align] 
[/align] 
[/align]dzuylynh hân hạnh giới thiệu " Những con sóng phù trầm " trong biển thơ Thi Đàn VNTQ
[/align] 
[/align]THƠ DIÊN VỸ _ MỘT DÒNG CHẢY RẤT RIÊNG MÀU PHÙ SA RẤT THẪM.
[/align] 
[/align]lặng lẽ cô đơn âm thầm nhưng ẩn chứa tiếng gào thét dữ dội và mãnh liệt của ngọn sóng ngầm như bão biển yêu thương.
[/align]chìm sâu dưới lớp trầm tích của cả một đại dương thơ trên Thi đàn VNTQ nhưng không lẫn vào đâu được !
[/align]
[/align]                                           http://www.box.net/shared/9n13ki7rb0



sợ cuộc đời là cạm bẫy
mình vương vào rồi khó thoát được tai ương ...

người đàn ông trong anh xấu xa
người đàn bà trong em ..ngốc nghếch ...
hai con tim cùng đi lệch
đoạn đường mai sau là những bão giông
đoạn đường mai sau là những hoài mong

mặt trời lên từ phía đằng đông ...
định luật ấy ngàn đời không đổi ...
anh và em nông nổi ...
lạc nhau một lần ...nên sợ ở ngày mai ...

có tình yêu nào vĩnh viễn không phai
có cái nhớ nào không nhạt nhòa cùng năm tháng
bỗng nhiên thuyền đời ta mắc cạn ...
chờ con nước ngược đưa ta trở lại biển xanh ...

cái nhớ về nhau êm dịu, mong manh
cả gió mùa thu cũng làm tim run rẩy
anh và em, thương được thì thương
anh và em, thương được thì thương


ai biết ngày mai tình yêu mình tan biến ...
và dòng đời cứ miệt mài xoay chuyển ...
những cái hôm nay ...ngày mai sẽ chẳng của riêng mình ...

anh và em, thương được thì thương
ai biết ngày mai tình yêu mình tan biến ...
và dòng đời cứ miệt mài xoay chuyển ...
những cái hôm nay ...ngày mai sẽ chẳng của riêng mình ...

[/align]

Tấm ảnh đầu tiên của dohop gửi lên mạng internet, cũng là một trong những tấm đầu tay


 
Bé hộp xin cám ơn Câu Lạc Bộ TRI ÂM, xin chân thành cám ơn BQT/VNTQ /TTK, các cụ, các bác, cô chú, anh chị, các bạn… dohop đặc biệt biết ơn Nghệ Sỹ Dzuy Lynh đã tạo điều kiện cho bé hộp trau dồi, học thêm và học lại ngôn ngữ Việt và có những phút giây hướng về Quê Hương một cách trọn vẹn.
 
Xin kính chúc các cụ, các bác, cô chú, anh chị, các bạn luôn dồi dào sức khỏe và bình an.
 

 
Bé hộp cũng biết ơn Văn Hào Winston Groom và xin cám ơn nhân vật Ngô Lâm (Forrest Gump) đã cho dohop cơ hội học hỏi về cuộc sống, để mà trở thành một con người “bình thường” hơn.  Vì theo hộp, Lâm Ngố mới chính là người gần nhất với một mẫu người bình thường: với suy nghĩ đơn giản, không nhiễm tạp bởi sân si hỉ nộ ái ố, chưa bị tẩy não hay giả vờ bị tẩy não bởi bất kỳ học thuyết chính trị hay lý tưởng, tôn giáo nào… Lâm Ngố là con người mà ai cũng cho là ngốc, đần, ngu như bò… Thế nhưng cái đầu óc ngu như bò đó đã thấy được, một cách rất tự nhiên, những điều mà hàng triệu người tự xem mình là thông minh không thấy hay cố ý không thấy. Thí dụ, Trung Tướng Nathan Bedford Forrest, là một "vĩ nhân" trong chiến tranh dân sự Hoa Kỳ nhưng đã tạo ra một đảng kỳ thị KKK thì không cần biết “ổng” đã làm gì cho đất nước, “ổng” và cái đảng của “ổng” chỉ đáng để được xếp vào loại “cái đám tầm bậy tầm bạ.”
 
Phải chăng Lâm Ngố có nhiều đặc tính của một con người bình thường là nhờ từ nhỏ Lâm đã sống xa một cái xã hội mà người ta gọi là “bình thường”, hay thậm chí "siêu việt", và nhờ Lâm chỉ được học trong “trường ngố”, một trung tâm trẻ em khuyết tật về trí óc, là nơi mà người ta chỉ dạy ăn uống, tiêu tiểu chứ không dạy kỳ thị, căm thù hay biết ơn những người mà mình không biết họ là ai, đã làm gì với mục đích gì…
 
***
 
Bé hộp xin phép được để dành tí xíu đất trong bài gửi này cho việc ghi chú thích cho bài dịch. Lý do là văn chương của hộp yếu kém, có khi không rõ cần được giải thích thêm.
 
Một lần nữa dohop xin cám ơn quý thính giả và độc giả.


***


A-Lát-Xờ-Cà = Bang Alaska của Hoa Kỳ, gần Nga Sô.

Băng Lan = Iceland
 
Ca-li = California, một bang ở miền Tây Hoa Kỳ.

Cạp Thồ = Capitol, Nhà Quốc Hội Hoa Kỳ ở Hoa Thịnh Đốn (Washington)

Dân = Dan, một thương binh sĩ quan ở Bệnh Viện Đà Nẵng, nằm kế bên Lâm.    

Bãi Dầu Lá Ba Tre = Bayou La Batre, một làng đánh cá ở hạt Mobile (“Mỏ Bài”), bang Alabama (“A la ba má”).
 
Bình và Chi = Bonnie và Clyde,  hai nhân vật trong phim cướp Ngô Lâm xem cùng với Duyên.

Bóng chày = baseball

Bôn = Thiếu Tá Balls.

Bổn = Bones, một người lính cùng lữ đoàn với Ngô Lâm.
 
Bông-Tét Dì-Tình-Yêu = Pontiac GTO, một kiểu xe hơi của Mỹ do hảng Pontiac (General Motors) sản xuất từ năm 1964 -1974.

Bờ Minh Hẩm = Birmingham một địa danh ở Hoa Kỳ

cà-phê-te-rịa = cafeteria

Cầu Kem Bang MÁT = địa danh Cambridge, MASS (bang Massachusetts) Hoa Kỳ

Cầy Bí = KP. “Kitchen Police” cảnh sát trong nhà bếp, tiếng lóng của quân đội Mỹ có nghĩa là làm những việc ở nhà bếp hay nhà ăn của quân đội

Con-nít-ti-cút = Connecticut, một bang ở Hoa Kỳ  
 
“Dân Nẩu Bí Và Lỳ Hiu” = “The Beverly Hillbillies.” Chương trình TV hài hước phát sóng trên đài CBS từ năm 1962 đến 1971.
 
Doãn Sơn = Tổng Thống Johnson của Hoa Kỳ
 
dóc-tráp = jocktrap – cái khố mặc để giảm thiểu chấn thương bộ phận sinh dục khi chơi đá banh kiểu Mỹ.

Duyên = Mỹ Duyên, Jenny Curran, tên cô bạn của Ngô Lâm

Đại tướng Lâm Nã Thần Bách Phổ =  Trung Tướng Nathan Bedford Forrest

Đao = down, từ ngữ túc cầu Mỹ.

Điền = Daniels, một người lính cùng lữ đoàn với Ngô Lâm.

Đời = Doyle, một người lính cùng lữ đoàn với Ngô Lâm.

Em Bì = M.P., Quân cảnh

En-xờ-ten = Nhà bác học Einstein, người tìm ra thuyết tương đối.

Gáo = Ông Gáo, Mister Bryant. Huấn luyện viên túc cầu của một trường Đại Học nổi tiếng, ngưỡng mộ tài chơi banh của Ngô Lâm. Ông Gáo khoái Ngô Lâm gọi ông ta là “Gấu”.

Gáp = Gulf, một địa danh ở ven biển, ở Florida, Hoa Kỳ.

Giao = Trung Tá Gooch.   

Giẹc Hồ =  Jethro, một nhân vật trong chương trình  “The Beverly Hillbillies.” (“Dân Nẩu Bí Và Lỳ Hiu”).

“Hàn Mạc Tử” = Mark Twain

Hằng = Miss Henderson, tên của cô giáo dạy kèm riêng cho Ngô Lâm đọc chữ ở trường trung học đầu tiên.

Há Vợt  = Harvard University, đại học nổi tiếng thế giới ở Hoa Kỳ. 

Hét-Sì = Hershey, hiệu sô-cô-la nổi tiếng và rẻ tiền ở Mỹ, từ năm 1894.  

Hợp = Trung Úy Hooper.

Mai = Margaret, một tên khá phổ biến của phái nữ. Cô Margaret là cô giáo của Ngô Lâm ở trường cho trẻ em kém phát triển về trí tuệ.

“Mái nhà nơi khỉ ho cò gáy” = “Home on the Range”, một bài nhạc phổ biến ở Hoa Kỳ, là “Bang ca” của bang Kansas.

Mít Xịt Xì Bi = Mississippi, một bang ở Hoa Kỳ

Ngố Lâm hay Ngô Lâm = Forrest Gump (tên Lâm, Họ Ngô)

Nủ-Ướt = Nữu Ước, Thành Phố New York của Hoa Kỳ

K = bé hộp sẽ ráng viết tắt những chữ hơi khó nói ra. Đặc biệt, hộp cũng tránh cùng chữ ...C luôn. Vì vậy, thí dụ, khi bé hộp viết là "cái con K.", độc giả cũng có có thể nghĩ là hộp ám chỉ "cái con C." tùy theo tình huống.

Khanh = Thượng sĩ Kranz

L = Viết tắt của "Loo". Đây là chữ dohop sẽ luôn viết tắt ở trong truyện.

Lâm Nã Thần Bách Phổ =  Trung Tướng Nathan Bedford Forrest

“Ô kìa Cô Thắm” =  “Oh Suzanna”, một bài nhạc phổ biến ở Hoa Kỳ, đặc biệt là tại Bang California, do dịch tìm vàng tại xứ này trong quá khứ.

Phan Kinh Tài = Frankenstein, một người hay là quái vật, được bác sĩ Frankenstein tạo nên bởi nhiều bộ phận người chết lấy từ nhà xác.

Phố-Mã-Tà = Flomaton, tên một thành phố nhỏ ở Hoa Kỳ

Phước Bình = căn cứ quân sự Fort Benning của Hoa Kỳ ở Georgia (“Gió-Già”)

Phượng = Miss French, một cô gái ở trọ nhà của Ngô Lâm trong tuần lễ Lâm bị bắt quân dịch.

Tắt Đao = Touchdown, từ ngữ túc cầu Mỹ, nghĩa là để trái banh chạm xuống đất sau lằng gôn.

Té = ông Té (Fellers) – Huấn luyện viên Túc Cầu (Football) của Ngô Lâm ở trung học.

Tét Xát = Texas, bang lớn nhất của Hoa Kỳ.
 
“Trăm Đồng Sáu Cô” = San Francisco, một thành phố nổi tiếng ở Hoa Kỳ

Tôm Xôi-Dò = Thomas "Tom" Sawyer một nhân vật trong một tiểu thuyết của Mark Twain (“Hàn Mạc Tử”)

Tướng Lâm Nã Thần Bách Phổ = Trung Tướng Nathan Bedford Forrest , một "vĩ nhân" trong chiến tranh dân sự Hoa Kỳ, buồn thay, cũng phục vụ cho đảng kỳ thị chủng tộc KKK, do đó bị xếp vào... "cái đám tầm bậy tầm bạ".



 Xạc-li = Charlie
 
Xì Ra Xong = C-ration, khẩu phần ăn đóng gói sẵn của Bộ Binh Mỹ bao gồm đồ hộp, đồ nấu sẵn.
 
“Trên đường đi xuống trên dòng Thiên Nga” = “Way Down Upon the Swanee River” một bài nhạc viết năm 1851 của Stephen Foster






 

 


*************************************************************************

Hộp sẽ dịch từ từ và gửi lên từ từ ạ.

Ghi chú: Những từ Việt Hoá có thể tình cờ mà trùng hợp với tên hay danh từ, v.v. của người Việt trong cộng đồng. Bé Hộp xin nhấn mạnh, sự trùng hợp, nếu có, chỉ là sự tình cờ vô tội tình. Bé Hộp không có ý trêu ghẹo hay bêu xấu bêu đẹp ai hết. Xin đa tạ.

Chương 1:
  Phần 1 -  Phần 2 - Phần 3
Chương 2:
 Phần 1 -Phần 2 - Phần 3
Chương 3:
  Phần 1 và Phần 2
Chương 4:
  Trọn chương 4
Chương 5:
 Phần 1 -  Phần 2
Chương 6:
 Trọn chương 6
Chương 7:
 Trọn chương 7
Chương 8:
Phần 1



Bế Tắc (Deadlock)
dohop, 20 tháng 4, 2002

Xin gởi đến những rắc rối trong cuộc sống, những chia rẽ do sự khác nhau về giới tính, ý thích, tôn giáo, chính trị, giai cấp kể luôn những tranh chấp ở Trung Đông!

                                                                                    TRI ÂM

                                                                    thơ Sông Hương diễn ngâm Yên Ly 

 
                                   
                                                           http://www.box.net/shared/v6nme4on4i




                                                            http://www.box.net/shared/3xp2d00r78l3cbeiixx0

                                                                                ĐỪNG ĐỂ ĐỜI TA NHƯ CHIẾC LÁ
                                                                                      sáng tác và trình bày : Dzuylynh
 
Chân thành cám ơn quý khách và các bạn đã đến chung vui ngày Khai Trương hội quán.
Chia xẻ cảm nghĩ cùng những đóa hoa tình thương và bài vở với những lời chúc tốt đẹp nhất cho
CLB TRI ÂM là một khích lệ vô cùng trân qúy .
Thân chúc vạn sự an lành.
 
CLB TRI ÂM
 

Hi NLynh !
Cà na gửi tặng Nlynh và CLB Tri Âm...2 món quà.