Thiên Cơ tháp tầng thứ bảy, phòng tu luyện của Ngô Nham.
Nơi này, phòng tu luyện kỳ lạ vô cùng, cấu trúc không gian bên trong có thể tùy ý điều chỉnh lớn nhỏ, thuộc về loại thần duy tu luyện thất cực kỳ cao cấp. Theo lời Mặc Thiên Cơ, trong không gian này, dù là thần cơ mẫu hạm mở rộng hoàn toàn, cũng có thể dễ dàng chứa đựng.
Ngô Nham lúc này đoan tọa trên Thần Cơ Tu Luyện đài trong phòng, hai mắt khép hờ, lặng lẽ dùng tiên thức của bản thân, tra duyệt Hoang Cổ Đạo Thuật Tam quyết thừa kế từ bích họa của Hoang Cổ thánh điện.
Sau khi phân thân ở Linh giới thu được 《Đại Hoang Thánh Từ Đạo quyết》 do Nguyên Từ đại thiên tôn lưu lại, Ngô Nham đã quyết định thi hành đại kế tu hành của mình. Thời cơ đã đến, được Mặc Thiên Cơ, trưởng lão Thiên Xu của Thiên Cơ tháp công nhận, hắn có thể ở lại nơi này vô hạn.
Với sự hỗ trợ của thần cơ Thiên Xu hệ thống, hắn rốt cuộc không cần lo lắng khí tức Hồng Mông Thiên đạo trong quá trình tu luyện bị Hắc Ám đạo tôn hoặc công đức thánh linh cảm ứng, cũng là lúc để khởi động kế hoạch tu luyện đã ấp ủ từ lâu.
Bước đầu tiên, tự nhiên là rèn luyện tiên thức tiên đọc, để đạt tới cảnh giới thánh thức thánh đọc. Bước này không dễ dàng, nhưng may mắn thay, hắn có Thần Phù Ấn quyết do Hoang Cổ đại thiên tôn lưu lại, cùng với Vĩnh Sinh Nguyên Phù thuật đã đạt được trước đó. Trên con đường phù quyết, hắn đã có nhận thức tương đối rõ ràng, tin rằng việc tu luyện sẽ không quá khó khăn.
Ngô Nham không vội vàng bắt đầu học tập Thần Phù Ấn quyết, mà vô cùng hệ thống nghiên cứu Hoang Cổ Đạo Thuật Tam quyết, để có nhận thức và hiểu biết tinh chuẩn hơn. Hắn đắm chìm trong đó, quên đi thời gian.
---❊ ❖ ❊---
Ba ngày trôi qua, lặng lẽ biến mất. Đến ngày thứ tư, Ngô Nham bỗng nhiên tỉnh lại từ trong trầm tư, trên mặt lộ vẻ kinh ngạc sâu sắc.
Dù Hoang Cổ Đạo Thuật Tam quyết sử dụng chữ viết cổ xưa, nhưng thông qua nghiên cứu tỉ mỉ, Ngô Nham vẫn hệ thống xem xét nội dung của ba quyết, và hiểu được khoảng bảy phần mười.
Không thể không nói, năng lực phân tích của Ngô Nham thật sự rất mạnh mẽ. Điều này phải nhờ vào kinh nghiệm tích lũy được khi lưu lạc ở Vô Lượng Tu Di động thiên, nơi hắn đã dành nhiều thời gian nghiên cứu các loại điển tịch. Chính nhờ sự huấn luyện có ý thức từ trước, hắn mới có được năng lực phân tích như ngày hôm nay.
Đang nghiên cứu Hoang Cổ Đạo Thuật Tam quyết trước, Ngô Nham tuyệt đối không nghĩ tới, thuật tu luyện này đến mức tận cùng, vậy mà lại kinh khủng đến như vậy. Thậm chí, hắn đều có chút bắt đầu hoài nghi tính chân thực của truyền thừa này.
Bởi vì, theo ghi chép trong pháp quyết, nếu không có sự khuếch đại, đem Nguyên Phù Ấn quyết tu luyện đến cực hạn, sẽ vượt qua giới hạn của Luyện Khí, hồi quy bản nguyên, tu ra hỗn độn nguyên khí, luyện thành hỗn độn bản nguyên.
Còn nếu đem Thần Phù Ấn quyết tu luyện đến mức tận cùng, thần hồn cũng vậy mà vượt qua cực hạn, tu thành hỗn độn thánh linh.
Mệnh Phù Ấn quyết tu luyện đến cực hạn, thời là thân xác tính mạng tu luyện đến cực hạn, một khi tu thành, có thể trở thành vĩnh hằng bất diệt hỗn độn Thánh thể.
Trên thực tế, Hoang Cổ Đạo Thuật Tam quyết, xác thực nên gọi là hỗn độn đạo thuật tam quyết mới là. Môn đạo thuật này, cũng không phải do Bàn Cổ đạo tôn sáng chế, đồng dạng là đến từ Đại Hoang Nguyên giới.
Những ghi chép lộn xộn trong pháp quyết, rốt cuộc để cho Ngô Nham nhìn thấy một tia viễn cổ diện mạo thật.
Bàn Tổ năm đó từ trong Hỗn Độn Thanh Liên ra đời sau, mở ra Hồng Mông thế giới, rồi sau đó một đoạn thời gian rất dài, kỳ thực không hề tại Hồng Mông thế giới bên trong, mà là đi Đại Hoang Nguyên giới.
Giới này dù sao cũng là do Ngài mở ra, không hề khoa trương, Ngài chính là Hồng Mông thế giới sáng thế thần. Chẳng qua là, Bàn Tổ vừa mới mở ra Hồng Mông thế giới, không hề hiểu phương pháp tu hành, liền bước lên cầu đạo đường, xuyên qua Hắc Ám thế giới, đến Đại Hoang Nguyên giới.
Ở trong giới ấy, Bàn Tổ không chỉ có học xong các loại tu hành pháp môn, càng là tu thành cảnh giới lớn Thiên Tôn. Sau đó không biết xảy ra chuyện gì, Bàn Tổ trở lại Hồng Mông thế giới, cũng đóng kín giới này, bắt đầu đem những pháp môn Ngài học được ở Đại Hoang Nguyên giới, có tính nhắm vào tại Hồng Mông thế giới bên trong truyền đi xuống.
Dĩ nhiên, những phương pháp tu hành Ngài truyền lại đi xuống, đều là Ngài căn cứ Hồng Mông thế giới Thiên Đạo đặc điểm, cải tiến sau. Những đạo thuật chân chính từ Đại Hoang Nguyên giới được đến, đều bị Ngài trân tàng ở trong Hỗn Độn Thần điện, để lại cho chân chính có duyên người đi lấy được.
Sau đó nắm giữ Hồng Mông Cửu giới chín vị đại thiên tôn, chính là dựa vào mỗi người cơ duyên, từ trong Hỗn Độn Thần điện lấy được những đạo thuật truyền thừa này.
Mà trong chín người, Hoang Cổ đại thiên tôn, Hoang Thiên đại thiên tôn cùng Quang Minh đại thiên tôn, ở đạt được truyền thừa trước, đã bái nhập Bàn Tổ ngồi xuống, trở thành chân truyền đệ tử của Ngài.
Chỉ là, Hoang Cổ đại thiên tôn sau khi thu được Hoang Cổ Đạo Thuật Tam quyết từ Hỗn Độn Thần điện, rồi mới bắt đầu tu luyện, mới dần đổi tôn hiệu.
Cái này Hoang Cổ Đạo Thuật Tam quyết, chính là pháp quyết vô thượng về con đường tu luyện thời gian.
Dù với xuất thân và tư chất của Hoang Cổ đại thiên tôn, hắn cũng chỉ tu luyện Nguyên Phù Ấn quyết cùng Thần Phù Ấn quyết, Mệnh Phù Ấn quyết thì không có thời gian và tinh lực để cầu thành.
Dựa theo những bút ký tu luyện mà Hoang Cổ đại thiên tôn để lại trong Hoang Cổ Đạo Thuật Tam quyết, hắn năm đó đã tu luyện Nguyên Phù Ấn quyết đến tầng thứ đại thiên tôn, tiến thêm một bước, ắt có thể tu luyện ra hỗn độn nguyên khí, thành tựu hỗn độn đạo tôn vị, thoát khỏi Hồng Mông thế giới, tiến về Đại Hoang Nguyên giới.
Năm đó, Bàn Tổ không biết vì lý do gì mà phong ấn Hồng Mông thế giới, liền từng lưu lại huấn kỳ, chỉ có những kẻ tu luyện đến cảnh giới hỗn độn đạo tôn mới có năng lực phá vỡ phong ấn, rời khỏi Hồng Mông thế giới, tiến về Đại Hoang Nguyên giới, tìm kiếm phương pháp vĩnh hằng.
Thành tựu lớn nhất của Hoang Cổ đại thiên tôn chính là trên Nguyên Phù Ấn quyết, còn về Thần Phù Ấn quyết, hắn mới tu luyện đến tầng thánh hồn, vẫn còn rất xa mới đạt đến thánh linh.
Nhưng dù vậy, với lực lượng thánh hồn tầng thứ, thánh thức cùng thánh đọc của hắn, đã vượt qua toàn bộ đại thiên tôn khác, thậm chí ở phương diện này, hắn đã cực kỳ gần gũi với Bàn Tổ.
Bởi vì, thần hồn của Bàn Tổ, kỳ thực đã tu luyện đến tầng hỗn độn thánh linh. Hồng Mông thánh linh nắm giữ toàn bộ Hồng Mông thế giới, kỳ thực chỉ là một đạo phân hồn của Bàn Tổ, ký phụ vào Tịnh Thế Thanh Liên để thành thánh linh.
Có thể tưởng tượng, Ngô Nham khi biết chân tướng ẩn chứa trong Hoang Cổ Đạo Thuật Tam quyết, đã kinh ngạc đến mức nào. Hồng Mông thánh linh chỉ là một đạo phân hồn của Bàn Tổ tu luyện mà thành, đây là một đòn giáng mạnh chưa từng có đối với Ngô Nham. Đồng thời, cũng khiến Ngô Nham chân chính nhận thức được sự hùng mạnh của đạo thuật này.
Đối chiếu với Vĩnh Sinh Nguyên Phù thuật mà hắn đạt được trước đó, Ngô Nham cuối cùng đã hiểu ra lai lịch của thuật này.
Nghiêm chỉnh mà nói, Vĩnh Sinh Nguyên Phù thuật là công pháp do Bàn Tổ tham khảo Hoang Cổ Đạo Thuật Tam quyết mà tự mình sáng tạo. Nó mạnh mẽ hơn Hoang Cổ Đạo Thuật Tam quyết, bản nguyên của nó hướng thẳng đến đại đạo vĩnh sinh.
Giới hạn tu luyện của Hoang Cổ Đạo Thuật Tam quyết, chính là tầng hỗn độn đạo tôn. Dù là Nguyên Phù Ấn quyết, Thần Phù Ấn quyết hay Mệnh Phù Ấn quyết, đều như vậy.
Còn giới hạn của Vĩnh Sinh Nguyên Phù thuật, hiển nhiên vượt xa tầng hỗn độn đạo tôn.
Chỉ là Vĩnh Sinh Nguyên Phù thuật quá mức huyền diệu, Ngô Nham từ khi lĩnh ngộ đến nay, vẫn không có bất kỳ phương hướng nào để tham khảo, nên cho đến giờ vẫn chưa có thành tựu nào đáng kể.
Thành tựu lớn nhất của chàng, cũng chỉ là luyện thành vài Nguyên Phù Ấn khác biệt trong nguyên thần. Thậm chí đến nay, hắn vẫn còn mơ hồ về cách vận dụng sức mạnh của những Nguyên Phù Ấn này.
Nay có Hoang Cổ Đạo Thuật Tam quyết, so sánh với Vĩnh Sinh Nguyên Phù thuật, Ngô Nham hiển nhiên đã có phương hướng rõ ràng.
Kỳ thực, sự khác biệt giữa hai bộ đạo thuật pháp quyết này vô cùng rõ ràng.
Hoang Cổ Đạo Thuật Tam quyết, phân thuộc ba con đường tu luyện khác nhau, lần lượt là Khí, Thần và Thể. Nói cách khác, nếu tu luyện thành công cả ba quyết này, sẽ ngưng luyện thành Hỗn Độn Nguyên Khí, Hỗn Độn Thánh Linh và Hỗn Độn Thánh Thể.
Tuy nhiên, ba pháp tắc này không phải là một thể, mà là phân biệt rõ ràng. Khí là Khí, Linh là Linh, Thể là Thể.
Mặc dù Linh có thể điều khiển lực lượng của Khí và Thể, nhưng ba pháp tắc này vẫn không thể dung hợp thành một.
Còn Vĩnh Sinh Nguyên Phù thuật lại khác. Tôn chỉ tu luyện của nó, chính là hợp nhất ba đạo, quy về một thể. Một khi thành công, sẽ trực tiếp nhắm tới bản nguyên vĩnh sinh đại đạo, còn cảnh giới cuối cùng ra sao, ngay cả Bàn Tổ cũng không thể nắm bắt.
Ngô Nham từ những tin tức còn sót lại trong Hoang Cổ Đạo Thuật Tam quyết, cơ bản đã suy đoán ra rằng, Bàn Tổ năm đó sau khi sáng tạo ra Vĩnh Sinh Nguyên Phù thuật, có lẽ vẫn chưa kịp tự mình thử nghiệm, liền gặp phải đại kiếp hắc ám, cuối cùng ngã xuống, không còn cơ hội tu luyện.
Hắn không cam lòng môn đạo thuật này bị thất truyền, liền phong ấn nó trong tàn linh của mình, rồi thả về các nơi trong Hồng Mông thế giới, hy vọng tìm được người có duyên, có thể tu luyện môn đạo thuật này, cuối cùng kiểm nghiệm chân chính công hiệu của nó, xem nó có giống như dự đoán của hắn lúc sáng tạo hay không.
Đến đây, Ngô Nham cuối cùng đã hoàn toàn hiểu rõ lai lịch của Vĩnh Sinh Nguyên Phù thuật.
Nói cách khác, đây là một pháp môn chưa biết công hiệu, nếu tu luyện theo phương pháp này, tương lai cuối cùng sẽ biến thành hình dạng gì, căn bản không thể dự đoán.
Tuy nhiên, nếu pháp môn này do Bàn Tổ sáng tạo, thì có lẽ sẽ không có vấn đề quá lớn.
Nay đã có được truyền thừa của Hoang Cổ Đạo Thuật Tam quyết, có pháp thuật này làm tham khảo, Ngô Nham đối với việc tu luyện Vĩnh Sinh Nguyên Phù thuật, cuối cùng cũng đã có một con đường rõ ràng.
Nguyên bản theo Vĩnh Sinh Nguyên Phù thuật pháp môn tu luyện, bước đầu tiên là phải ngưng tụ ba loại nguyên phù bất đồng – tinh, khí, thần – rồi dung hợp chúng trong Thần Hải, hóa thành một viên Vĩnh Sinh Phù chủng, sau đó mới tiến hành bước tu luyện thứ hai.
Tuy nhiên, Ngô Nham đã tu luyện thành Nguyên Thần, mà Nguyên Thần chính là sự tổng hợp của tinh, khí, thần. Do đó, việc cần làm tiếp theo vẫn là rèn luyện ba loại nguyên phù trên Nguyên Thần. Chỉ khi chúng chân chính hoàn thiện, mới có thể tiến hành bước tu luyện thứ hai, tức là tái thể ba loại nguyên phù vào Nguyên Thần, dung hợp và rèn luyện thành một Vĩnh Sinh Phù chủng.
Hiểu rõ đạo lý này, Ngô Nham không vội rèn luyện ba loại nguyên phù, mà một lần nữa chuyển sự chú ý đến Hoang Cổ Đạo Thuật Tam quyết.
Trước đây, hắn dự định chờ Thánh Thức rèn luyện thành công, phân chia thành chín đạo, luyện thành chín phân hồn, rồi ly biệt tu luyện thành chín bộ phân thân, để biệt biệt tu luyện Hồng Mông Cửu Đạo, nhằm nắm giữ Hồng Mông Cửu giới. Nhưng giờ đây, nếu muốn bắt đầu tu luyện Vĩnh Sinh Nguyên Phù thuật, vấn đề này nhất định phải được giải quyết trước.
---❊ ❖ ❊---