Trong thế giới Ngũ Hành Thiên Đạo, thuộc về Đại Đạo Thánh giới, lấy ngọn đại đạo thánh sơn làm trung tâm, toàn bộ Đại Đạo Thánh giới lúc này đã mở rộng đến năm vạn dặm phương viên.
Diện tích này, so với chính xác Ngũ Hành Thiên Đạo thế giới, vẫn chỉ là giọt nước trong biển cả. Tuy nhiên, dù sao đây cũng là thuộc về Đại Đạo Thánh giới, hơn nữa đã là cường đại gấp mười lần so với Đại Thánh tiên vương hậu kỳ tiên nhân, thậm chí còn vượt qua Thánh Hoàng.
Dĩ nhiên, đây chỉ là Đại Đạo Thánh giới, chưa phải là tự thành một giới ngày Địa giới vực chân chính. Ngày Địa giới vực chân chính, có thể chứa đựng sinh linh sinh tồn và tu hành, tựa như Long Hoàng ban đầu biểu diễn trước mặt chàng việc rèn luyện thiên địa tam giới.
Long Hoàng tại đế đô đã trình diễn ba ngày Địa giới vực cho chàng xem. Đó là linh vực khi Thánh Vương rèn luyện, thần vực khi Thánh Hoàng rèn luyện, và tiên vực khi Thánh Đế rèn luyện.
Tam đại ngày Địa giới vực này, dưới sự vận hành của Long Hoàng trong Đại Đạo Thánh giới, tự thành một hệ thống hoàn chỉnh, thậm chí bên trong sinh linh còn có một bộ tu hành hệ thống độc lập.
Tuy nhiên, con đường Ngô Nham chọn để rèn luyện ngày Địa giới vực lại hoàn toàn khác biệt so với Long Hoàng, thậm chí khác biệt so với Hồng Mông Tam giới cùng chư thiên vạn giới.
Khi còn là Tổ tiên và nguyên tiên, chàng cũng không rèn luyện linh vực. Đến cảnh giới Thánh Vương, chàng cũng không có thiên địa linh vực. Hơn nữa, sau cảnh giới Thánh Hoàng và Thánh Đế, chàng cũng không có ý định rèn luyện thiên địa thần vực và ngày Địa Tiên vực.
Mục tiêu duy nhất của chàng là rèn luyện Đại Đạo Thánh giới, cho đến khi có thể dung nạp được Đại Hoang Thánh Nguyên sơn, sau đó dung hợp đại đạo thánh sơn của bản thân với Đại Hoang Thánh Nguyên sơn, biến nó thành Thế Giới sơn của ngày Địa giới vực, mới là lúc chàng chân chính muốn rèn luyện ngày Địa giới vực.
Đây là kế hoạch chàng bắt đầu tính toán từ khi biết được Đại Hoang Thánh Nguyên sơn thực chất là Thế Giới sơn mà Ngũ Hành đại thiên tôn lấy từ Đại Hoang Nguyên giới.
Sớm có được ngày Địa giới vực, đối với những tiên nhân bình thường, đó là cơ hội để nhanh chóng lĩnh ngộ thiên địa đại đạo, tiến tới lĩnh ngộ Thiên Đạo hư vô mờ mịt. Thông qua ngày Địa giới vực để cảm ngộ thiên địa đại đạo, rồi nhìn trộm Thiên Đạo, đây là con đường tu luyện mà tiên nhân bình thường mong muốn đột phá lên tiên tôn, thậm chí là thiên tôn. Nhưng đối với Ngô Nham, điều này cũng chỉ là có cũng được, không có cũng không sao.
---❊ ❖ ❊---
Có Đại Hoang Nguyên đỉnh, được thiên đạo ưu ái, đặc biệt là khi nó đã được khai mở, chỉ cần chàng có thể lĩnh ngộ trọn vẹn chín đạo Hồng Mông, chín đại Thiên Đạo giới vực sẽ tùy chàng sử dụng. Ngô Nham hoàn toàn không cần lãng phí thời gian rèn luyện tại ngày Địa giới vực.
Nghiêm túc suy xét chuyện Ngũ Hành đại thiên tôn, chàng nhận thấy với khả năng của mình, khó lòng vĩnh hằng bất diệt, cuối cùng vẫn bỏ mạng trong hắc ám chi kiếp. Nếu muốn chứng đạo vĩnh hằng, e rằng đi theo con đường cũ của hắn là không được.
Mấu chốt để chứng đạo, kỳ thực nằm ở việc lĩnh ngộ đạo. Đại Đạo Thánh giới, với vai trò là nền tảng của đạo, càng thêm quan trọng. Ngũ Hành đại thiên tôn xưa kia tìm kiếm Đại Hoang Thánh Nguyên sơn từ Đại Hoang Nguyên giới, chẳng lẽ cũng vì đạo căn cơ? Hoặc có lẽ, đạo cơ Thiên Đạo thánh sơn trước kia của hắn không đủ để chứng đạo hỗn độn, càng không đủ để chứng đạo vĩnh hằng, nên mới phải vẫn lạc.
Đại Hoang Thánh Nguyên sơn được Ngũ Hành đại thiên tôn sưu tầm như một bảo vật tối quan trọng, ý nghĩa trong đó không cần nói cũng biết. Từ lời của Cổ Diệu lão đạo, chàng đã biết phần nào về số mệnh cuối cùng của những truyền nhân vá trời, và hiểu vì sao lão đạo lại từ bỏ cơ hội trở thành một trong số họ.
Theo lời Cổ Diệu lão đạo, truyền nhân vá trời dưới sự tương trợ của Đại Hoang Nguyên đỉnh, có thể dễ dàng lĩnh ngộ Hồng Mông Thiên nói, thậm chí chứng đạo thành Hồng Mông đại thiên tôn. Nhưng cuối cùng, họ vẫn phải hi sinh đạo của mình để thành tựu Hồng Mông thánh linh.
Với Cổ Diệu lão đạo, hi sinh đạo chẳng khác nào hi sinh bản thân. Dù chứng đạo Hồng Mông, thậm chí hỗn độn, thì có ích lợi gì, nếu cuối cùng vẫn phải bỏ mạng và tan biến?
Ý nghĩ của Cổ Diệu lão đạo, có lẽ liên quan đến việc không thể khai mở Đại Hoang Nguyên đỉnh. Sau khi khai mở, Ngô Nham nhận ra, sự tình e rằng không đơn giản như lời lão đạo.
Nếu mục đích cuối cùng của Bàn Tổ là dung hợp công đức Thiên Đạo và Hồng Mông Thiên nói, khôi phục hỗn độn Thiên Đạo, thậm chí dung hợp cả hắc ám Thiên Đạo, trở lại một loại Thiên Đạo nguyên thủy và hùng mạnh hơn – thứ chàng đoán là vĩnh hằng Thiên Đạo – thì sự hi sinh này, tự nhiên không phải là Hồng Mông Thiên nói như lời Cổ Diệu lão đạo phỏng đoán.
“Ngay cả khi gánh chịu trọng trách vá trời của Đại Hoang Nguyên, trong quá trình hoàn thành sứ mệnh, chàng lại có cơ duyên gặp gỡ, đạt được những lợi ích khó lường, đó chính là chứng kiến hỗn độn Thiên Đạo chưa từng xuất hiện trong Hồng Mông Tiên giới, thậm chí còn nguyên thủy, cổ xưa và vĩnh hằng hơn! ”
Nếu quả thật có thể chứng đạo vĩnh hằng, liệu sự hi sinh ấy còn được gọi là hi sinh nữa chăng? Câu hỏi này, với cảnh giới hiện tại của Ngô Nham, vẫn là một ẩn số, tự nhiên không thể nào có đáp án.
Dù vậy, hắn cảm nhận được sự huyền ảo trong đó, chắc chắn không đơn giản như lão đạo Cổ Diệu đã phỏng đoán.
Khi chứng kiến sự biến động long trời lở đất trong Đại Đạo Thánh giới, khi đại đạo thánh sơn xuất hiện, Ngô Nham khẽ nở một nụ cười hài lòng.
Thánh vương hậu kỳ a, mới bao lâu đã trôi qua? Kể từ lần đột phá lên thánh vương sơ kỳ, chưa đầy một ngày, hắn đã liên tiếp vượt qua hai cảnh giới, đạt tới thánh vương hậu kỳ.
Thậm chí, nếu không e ngại sự chú ý của công đức thánh linh, sợ chấn động Tư Đồ Bác Phong cùng những người khác bên Công Đức hồ, buông lơi sự áp chế đối với thánh nguyên khí của ngọn thánh sơn trong đại đạo, chỉ sợ hắn đã hút cạn công đức bản nguyên trong hồ, liên tục đột phá lên tới cảnh giới thánh đế.
Nay Thiên Đạo bị công đức chiếm đoạt, Ngô Nham đột phá cảnh giới, tự nhiên không cần phải trải qua đại kiếp lễ rửa tội như trước.
Dĩ nhiên, Ngô Nham giờ đây đã hiểu rõ bản chất của tiên kiếp ban đầu.
Những Cổ thú thuộc về khư biển Hỗn Thôn, thông qua nhãn của khư hải, đã lén lút hấp thụ lực lượng Thiên Đạo trong Hồng Mông Tam giới, khiến Thiên Đạo trở nên thiếu hụt. Trong tình huống này, việc đột phá cảnh giới đại đạo, tất nhiên sẽ ẩn chứa những khuyết điểm và mầm họa.
Để tiêu trừ những khuyết điểm ấy, để cho tiên nhân trong tam giới có thể phát triển bình thường, Thiên Đạo hạ xuống tiên kiếp để rèn luyện, tất cả đều có lý do của nó.
Những kẻ không vượt qua được tiên kiếp, hoặc là bỏ mạng trong đó, chỉ sợ là do những khuyết điểm và mầm họa kia không thể bù đắp.
Độ tiên kiếp là hiện tượng chỉ có trong Ngụy giới, còn trong Chân giới, không hề tồn tại tiên kiếp, chỉ có đạo kiếp, một kỷ nguyên mới chỉ xuất hiện một lần.
Chỉ cần có thể tu luyện tới Chân Tiên cảnh, và sống sót trong Chân giới, thì dù đạo kiếp chưa đến, Chân Tiên cũng sẽ không phải vĩnh biệt cõi đời. Đó mới thực sự là tiên.
Tuy nhiên, Chân giới là một nơi như thế, làm sao một Chân Tiên tầm thường có thể sinh tồn được?
Thấp nhất Ngô Nham thấy, trong Chân giới, tu vi thấp nhất cũng là Tiên Tôn, Tiên Tôn dưới là Tiên Nhân, đồng dạng đều co đầu rút cổ ở các giới sao trời hoặc Thánh thành, căn bản không dám tùy ý xuất hành.
Nay, Công Đức Thánh Linh cùng Hắc Ám Thánh Linh đồng thời định Thiên Đạo ở Hồng Mông Tam giới, điều này cũng dẫn đến vô số Tiên Nhân trong Chân giới đổ về hai đại Thánh Linh, rối rít tràn vào Huyền Thiên, một cử phá vỡ sự bình tĩnh và cân bằng nơi đây.
Trầm trầm thở ra một hơi, ánh mắt Ngô Nham rơi vào khu vực biên giới Đại Đạo Thánh giới, trên mấy bụi thực vật. Trong đó lớn nhất, dĩ nhiên là Dưỡng Hồn Tổ Thụ, thế nhưng, gọi nó là Dưỡng Hồn Tổ Thụ sáng tỏ có chút không phù hợp.
Khi Đại Hoang Nguyên đỉnh mở ra, hỗn độn khí chưa tiêu tán trong phương thế giới này, cũng xuất hiện trong chín đại giới vực, khó tránh khỏi bị mấy bụi thực vật trong Thiên Đạo ngũ hành hấp thu. Dưỡng Hồn Tổ Thụ đã thông qua hấp thu hỗn độn khí, trở về chốn cũ, biến thành U Minh Thần Thụ.
Nếu không phải nó hấp thu hỗn độn khí còn quá ít, hiện nay chỉ cao vài trượng, e rằng trong ngũ hành Thiên Đạo thế giới này, lại sắp xuất hiện biến hóa long trời lở đất. Dù sao, U Minh Thần Thụ thế nhưng là đại biểu Hồng Mông Cửu Đạo trong U Minh Thiên Đạo.
Bụi cây thần thụ này, tự nhiên cũng là mấu chốt để chàng ngày sau mở ra U Minh Thiên Đạo thế giới.
Một bụi khác so U Minh Thần Thụ cao hơn một chút, trên đó mơ hồ đã có ánh trăng tràn đầy, xem ra dị thường thần thánh tĩnh mịch. Chính là Nguyệt Quế Thần Thụ, sau khi chàng cắm Nguyệt Quế Tử vào ngũ hành Thiên Đạo thế giới, mặc cho nó hấp thu hỗn độn khí mà lớn lên.
Nói thật, Ngô Nham cũng có chút khó hiểu, Nguyệt Quế Thần Thụ này sao có thể nảy mầm sinh trưởng trong ngũ hành Thiên Đạo thế giới. Dù sao, khi chàng lấy được Nguyệt Quế Tử, đã biết rằng, cây này chỉ có trồng ở thái âm địa mạch mới có thể sinh trưởng.
Bất quá, không rõ nguyên nhân, chàng tự nhiên chỉ đành quy kết tất cả về hỗn độn khí.
Bên cạnh Nguyệt Quế Thần Thụ, là một bụi chuối hột thần thụ. Nói thật, chàng ban đầu lấy được tiên căn chuối hột khô héo từ bí cảnh Linh Khư chi địa, hoàn toàn không ngờ rằng, nó còn có một ngày sống lại.
Chẳng qua, khi Ngô Nham chứng kiến cọng chuối hột tiên căn ấy, sau khi lạc vào ngũ hành Thiên Đạo thế giới, cơ hồ trong khoảnh khắc ngắn ngủi, liền khôi phục nguyên trạng, thậm chí lớn lên thành một bụi chuối hột thần thụ thành thục, hắn mới chợt nhận ra, bụi cây này tám phần là do Ngũ Hành đại thiên tôn thu thập từ thuở sơ khai.
Dĩ nhiên, ngoài ba loại thực vật kia, Ngô Nham thực sự để mắt đến, vẫn là cọng thần thụ hỗn độn cao hơn một xích, thường ngày trông có vẻ héo hon. Cây này tự nhiên cũng do hạt giống hỗn độn bồi dưỡng, song không như Thần Xu hấp thu hỗn độn khí để nhanh chóng sinh trưởng, mà vẫn không có biến hóa rõ rệt.
Trên thực tế, tại Đại Hoang Nguyên đỉnh, còn có năm gốc thực vật khác, chính là Quang Minh thần thụ trong Thiên Đạo thế giới quang minh. Lần đầu, ở hoang Cổ Thiên đạo thế giới, Đại Hoang Nguyên đỉnh thu thập hạt giống Quang Minh thần thụ, phần lớn đều hóa thành quang minh Thiên Đạo lực, xua tan Hồng Mông sương mù, chỉ có một hạt nảy mầm, hấp thu hỗn độn khí, sinh trưởng thành một cây non cao khoảng một trượng.
Trừ cây non Quang Minh thần thụ không chịu ảnh hưởng của Ngô Nham, sinh trưởng trong quang minh Thiên Đạo thế giới, bốn cây thần thụ non còn lại, giờ đây đều đang trong ngũ hành Thiên Đạo thế giới mà Ngô Nham khai mở tại Đại Đạo Thánh giới.
Sự xuất hiện của Đại Đạo thánh sơn, dù không ảnh hưởng đến sự sinh trưởng của chúng, nhưng lại chiếm lấy khu vực trung tâm mà chúng từng nắm giữ. Điều khiến Ngô Nham kinh ngạc chính là, chúng dường như chẳng hề để ý đến Đại Đạo thánh sơn. Xem chừng, nếu không có vô tận Hồng Mông sương mù vây quanh, khiến chúng không có nơi nào khác để đi, sau khi Đại Đạo thánh sơn xuất hiện, chúng thậm chí chẳng muốn nán lại trong Đại Đạo Thánh giới của hắn.
---❊ ❖ ❊---