Nguyên thần bị đẩy ra khỏi bích họa thế giới bởi đạo thuật lưu ảnh, Ngô Nham không hề ưu tư, ngược lại trên khuôn mặt chợt lóe lên tia ngộ hiểu. Bích họa vốn là di lưu của Bàn Tổ, vậy nên đạo thuật trong bích họa ắt có liên hệ với Cổ Thiên đạo, nghĩ đến hẳn là do Bàn Tổ sáng tạo, thuộc về nguyên bản.
Đạo thuật lưu ảnh tự xưng không phải là truyền thừa thái cổ hoàn chỉnh, truyền thừa hoàn chỉnh nằm trong Hoang Cổ chung. Ngô Nham suy đoán, truyền thừa đạo thuật hoàn chỉnh nên là do Hoang Cổ đại thiên tôn, trên cơ sở nguyên tác của Bàn Tổ, tái tạo, khiến nó trở nên đầy đủ và hoàn thiện hơn.
Ấn theo lời kể, nơi đây là Đạo Điển thánh điện thái cổ, bên trong chứa đựng các điển tịch truyền thừa. Vậy nên, truyền thừa chân chính nhất phải là của Hoang Cổ đại thiên tôn, nhưng truyền thừa trong bích họa này cũng là nguyên tác của Bàn Tổ. Chắc hẳn đây là ý đồ cố ý của Hoang Cổ đại thiên tôn.
Hắn không thay đổi nguyên tác đạo thuật lưu ảnh trong bích họa, mà lưu lại một luồng ý thức, thêm vào chỉ dẫn, chỉ đường đến đạo thuật truyền thừa thái cổ của mình trong Hoang Cổ chung. Nếu có thể lĩnh ngộ từ chỉ dẫn này, ắt hiểu được khổ tâm ẩn sau, còn không, e rằng khó lòng luyện hóa thời gian thủy trong Hoang Cổ chung, càng đừng mong có được truyền thừa đạo thuật này.
Đạo thuật lưu ảnh cho thấy Ngô Nham không cần trải qua khảo nghiệm thứ ba, bởi nó cho rằng chàng đã ngộ thông điểm này, nắm bắt được mấu chốt. Nói cách khác, thái cổ đạo thuật nguyên bản của Bàn Tổ chỉ có hai quyết, lần lượt là Nguyên Phù Ấn quyết và Mệnh Phù Ấn quyết. Còn Thần Phù Ấn quyết là do Hoang Cổ đại thiên tôn một mình sáng tạo, cũng là chìa khóa để tu luyện đến cảnh giới thánh.
Đạo thuật lưu ảnh chỉ chứa Nguyên Phù Ấn quyết và Mệnh Phù Ấn quyết, còn trong Hoang Cổ chung, bên cạnh hai loại đạo thuật này, còn có Thần Phù Ấn quyết. Sự thật có phải như vậy hay không, chỉ cần luyện hóa một giọt thời gian thủy trong Hoang Cổ chung là sẽ rõ.
Đối với người khác, việc này có lẽ vô cùng khó khăn, bởi thời gian thủy không phải thứ dễ tìm, cần phải tìm được thời gian chi hà trước đã. Nhưng đối với Ngô Nham, đây lại không phải là việc gì khó. Trước đó, trong thời gian chi hà, chàng đã có được một bình đồng rỉ sét, dù đến giờ chàng vẫn chưa rõ lai lịch của nó, nhưng bình đồng này lại có một năng lực đặc thù cực kỳ khủng khiếp, có thể mang thời gian thủy rời khỏi thời gian chi hà, thu vào bên trong.
Hơn nữa, càng thêm kỳ dị chính là, bên trong nó còn thu một viên tinh cầu trong suốt, ngưng tụ từ thời gian chi hà, tựa như lưu ly. Tinh cầu ấy có khả năng dẫn động dòng chảy của thời gian chi hà.
Điều này vượt xa tầm thường, khiến Ngô Nham nhận thức được hùng lực của bình đồng, đồng thời cũng giải thích vì sao hắn trước kia đã thu lấy không ít thời gian chi hà, lưu trữ trong đó.
Nay, nhánh sông thời gian chi hà trong Hoang Cổ Ma mộ đã bị Công Đức Thánh Linh chiếm cứ hoàn toàn, lại thêm đã khô cạn. Mong muốn quay trở lại để lấy thêm thời gian chi hà, hiển nhiên là bất khả thi.
May mắn thay, hắn đã kịp thời đến Quang Minh Thần thụ. Nếu không, dù Ngô Nham đã thu được Hoang Cổ chung, việc luyện hóa thời gian chi hà cũng không biết phải đợi đến bao giờ.
Xung quanh toàn bộ Thái Cổ Đạo Điển Thánh điện, trừ hắn ra, tám vị đạo thai nguyên thần còn lại đều đã bị hấp thu vào bích họa, chỉ còn lại thân xác cô độc trong thánh điện.
Ngô Nham khẽ động tâm thần, lấy ra Hoang Cổ chung cùng bình đồng. Vũ Trụ thế giới cũng đồng thời triển khai, bao phủ quanh thân hắn trong phạm vi mười trượng, tạo thành một vòng bảo vệ cô lập, che giấu.
Trong bình đồng, viên tinh cầu thời gian vẫn lặng lẽ nằm ở một góc, bên cạnh là một đoàn thời gian chi hà mơ hồ, xen lẫn hư thực, lơ lửng vây quanh tinh cầu, hòa hợp chuyển động, tạo nên một cảnh tượng mười phần huyền diệu.
Nguyên thần của Ngô Nham lúc này đã thoát xác, hai bàn tay nhỏ bé nắm chặt Hoang Cổ chung, xuất hiện trên bình đồng, đồng thời hướng miệng chung vào miệng bình.
Dưới sự thúc giục của nguyên thần Ngô Nham, từ miệng chung Hoang Cổ chung tuôn ra những đạo quang mang màu kim đạm, rơi vào bên trong bình đồng.
Tinh cầu thời gian trong bình đồng không có phản ứng gì, nhưng đoàn thời gian chi hà lơ lửng bên cạnh, sau khi tiếp xúc với vòng sáng màu vàng nhạt, tựa như bị lực hút vô hình kéo đi, chậm rãi tuôn trào lên trên.
Chứng kiến cảnh tượng này, một nụ cười hiện lên trên khuôn mặt Ngô Nham. Hắn hiển nhiên không ngờ, việc luyện hóa thời gian chi hà bằng Hoang Cổ chung lại đơn giản đến vậy.
Suy nghĩ về Cổ Diệu lão đạo, Ngô Nham cũng cảm thấy an tâm hơn.
Hoang Cổ Thiên đạo chính là Thiên đạo của thời gian, Hoang Cổ chung do Bàn Tổ luyện chế, lại là Hồng Mông chí bảo của Hoang Cổ Đại Thiên tôn. Dĩ nhiên là bảo vật trấn áp Thiên đạo thời gian, việc thu lấy thời gian chi hà, tất nhiên không thành vấn đề.
Cẩn thận cảm ứng một phen, Ngô Nham nhận thấy, vấn đề duy nhất chính là khống chế Hoang Cổ chung, khiến nguyên thần thần hồn lực tiêu hao cực nhanh. Theo tốc độ hao tổn này, e rằng toàn bộ thần hồn lực của hắn cũng không đủ để duy trì vận chuyển Hoang Cổ chung trong khoảnh khắc trà.
Đoàn thời gian nước ấy, rất nhanh có một giọt không chịu nổi lực lượng thái cổ đại đạo thu lấy, tách khỏi cả đoàn nước, thoát ly bình đồng, theo vòng sáng màu vàng nhạt, bị hút hết vào Hoang Cổ chung.
Thấy thuận lợi hút một giọt thời gian nước vào Hoang Cổ chung, Ngô Nham vội vàng thu hồi bình đồng, đồng thời khiến nguyên thần khống chế Hoang Cổ chung bay tới trước mặt, bắt đầu dùng chung để luyện hóa giọt thời gian nước kia.
Kỳ thực, hắn không cần cố ý luyện hóa, bởi Hoang Cổ chung sau khi hấp thu thời gian nước, đã tự động bắt đầu phân giải và luyện hóa giọt nước ấy.
Chỉ là, tu vi cảnh giới của Ngô Nham quá thấp, lực lượng cung cấp cho Hoang Cổ chung cũng chỉ là đại đạo lực, nên tốc độ phân giải luyện hóa thời gian nước của chung cũng vô cùng chậm.
Tuy nhiên, Hoang Cổ chung và nguyên thần của Ngô Nham dù sao cũng có liên hệ tâm thần, bất kỳ động tĩnh nào bên trong đều được nguyên thần cảm ứng, hắn có thể rõ ràng nhận ra quá trình Hoang Cổ chung phân giải luyện hóa giọt nước thời gian này.
Trong quá trình quan sát Hoang Cổ chung luyện hóa thời gian nước, Ngô Nham rốt cuộc có được nhận biết rõ ràng và trực quan nhất về cấu tạo của thời gian nước.
Hắn không ngờ, sự hình thành và nguồn gốc của thời gian nước lại phức tạp đến vậy. Với kiến thức của mình, tự nhiên không thể hiểu hết, nhưng cũng thu được lợi ích không nhỏ, đặc biệt là sự cảm ngộ và nhận thức về lực lượng thời gian, có sự tăng tiến vượt bậc.
Một giọt thời gian nước dù sao cũng có hạn, quá trình Hoang Cổ chung phân giải luyện hóa không kéo dài quá lâu, ước chừng hai khắc đồng hồ, liền hoàn thành.
Lúc này, Ngô Nham cuối cùng cũng hiểu ra, vì sao đạo thuật lưu ảnh lại yêu cầu hắn dùng Hoang Cổ chung để luyện hóa thời gian nước.
Phong tồn thủ pháp của Hoang Cổ Đạo Thuật Tam quyết, nhất định phải dùng lực lượng ẩn chứa trong thời gian nước mới có thể phá vỡ, hơn nữa còn phải do Hoang Cổ chung tự luyện hóa phân giải mới được. Yêu cầu độ cao này, suy nghĩ kỹ mới thấy rõ ràng. Nếu không phải là truyền nhân Thiên Đạo được Hoang Cổ đại thiên tôn chọn lựa, căn bản không có cơ hội tìm được Hoang Cổ Đạo Thuật Tam quyết.
Thấp nhất, nếu Đại Thiên Tôn Hoang Cổ không nguyện để ai đoạt lấy truyền thừa Hoang Cổ Đạo Thuật Tam quyết, chỉ cần lưu lại một đạo thánh đọc trong Hoang Cổ chung là đủ.
Khi một đoàn ánh sáng màu vàng kim nhàn nhạt bừng lên trên Hoang Cổ chung, cũng đồng nghĩa với việc Hoang Cổ Đạo Thuật Tam quyết phong tồn bên trong, đã thành công lọt vào tay Ngô Nham.
Quả nhiên, trong thần hải của hắn, một bụi thần thụ chợt sinh trưởng, chiếm cứ trung ương thần hải, cùng Vu Đạo Thần thụ và Độc Đạo Thần thụ kia, đều chiếm cứ một phương vị, lặng lẽ sinh trưởng.
Tuy nhiên, bụi thần thụ này, rõ ràng khác biệt so với hai gốc thần thụ còn lại. Nó chỉ có một thân chính và ba đầu chi nhánh, lại không hề sinh trưởng cành lá, điều này biểu thị, truyền thừa Thiên Đạo này, không phải là đại đạo tiên pháp cấp thấp, mà chỉ là đạo thuật.
Thần kỳ hơn, trên ba đầu chi nhánh của bụi Thiên Đạo thần thụ này, đều mọc ra những phiến lá cây dài, khắc những chữ viết cổ xưa. Trên đó, tự nhiên là truyền thừa Hoang Cổ Đạo Thuật Tam quyết.
Ngô Nham lúc này, nguyên thần nâng Hoang Cổ chung, trở về trong thần hải, đứng bất động trước Thiên Đạo thần thụ, lặng lẽ tra xét ba phiến lá cây khác nhau.
Những văn tự cổ lão này, chính là Hồng Mông văn viễn cổ, Ngô Nham chỉ nhận diện được một phần cực nhỏ, phần lớn đều là không hiểu.
Nhưng cuối cùng, hắn vẫn phân biệt được ba loại chú quyết đạo thuật khác nhau từ những chữ viết đó.
Thuận lợi đoạt được Hoang Cổ Đạo Thuật Tam quyết, trong đó có cả Thần Phù Ấn quyết mà hắn cần nhất. Tuy nhiên, Ngô Nham tạm thời không thể tu tập, bởi trước mặt hắn vẫn còn vô số vấn đề cần giải quyết.
Đầu tiên, hắn cần nâng tu vi cảnh giới lên đến đại đạo cực hạn, gần với cảnh giới thiên đạo vô hạn, tức là ít nhất phải đạt đến Tiên Tôn hậu kỳ.
Tiếp theo, nhất định phải sớm tìm được văn hiến đạo điển trong Hoang Cổ thánh địa, hoàn toàn học được Hồng Mông văn viễn cổ. Nếu không, dù đạt được ba quyết đạo thuật, nhưng không hiểu ý nghĩa, thì cũng chỉ là vô dụng.
Đoạt được truyền thừa Hoang Cổ Đạo Thuật Tam quyết, Ngô Nham cuối cùng cũng yên tâm. Dù hiện tại vẫn chưa thể tu luyện, nhưng ít nhất hắn đã thấy được hy vọng, tâm tình khác hẳn trước kia.
Tâm thần trở lại Đạo Điển thánh điện, Ngô Nham lại chuyển ánh mắt đến ba bức bích họa còn lại.
Hắn cảm giác, nếu nơi đây thực sự là Đạo Điển thánh điện, ắt phải có những văn hiến đặc biệt, những đạo điển mới lạ. Hoang Cổ đại thiên tôn danh chấn Hồng Mông Tiên giới, lại là Bàn Tổ thủ tịch đại đệ tử, những sự tích liên quan đến ngài, chắc chắn không hề ít ỏi.
Ngay cả một Đạo Điển thánh điện đặc biệt của thái cổ, việc ghi lại những truyền thuyết đạo điển như vậy là điều tất yếu. Hơn nữa, để hậu thế có thể ghi nhớ, ắt phải có những điển tịch sơ thông chữ viết đặc biệt.
Những thứ này nếu không được bày ra trước mắt, chỉ sợ là do tính chất đặc thù của chúng, không cho phép người thường tùy ý lật xem, nên mới bị sưu tầm và cất giữ ở những nơi ẩn sâu.
Nghĩ vậy, Ngô Nham liền cẩn thận quan sát ba bức bích họa còn lại.
Đầu tiên là bức họa về Thập Nhị Thiên Tôn Luận Đạo. Bức họa này ghi chép tỉ mỉ những sự tích về việc mười hai vị thiên tôn đàm luận Hoang Cổ Thiên nói tại sườn núi tùng trúc thánh khiết. Sau này, họ trở thành Thập Nhị Thần Vệ nuốt cổ, trông coi Hoang Cổ thánh địa, thậm chí còn cảm ngộ vận chuyển thời gian của Hồng Mông Tiên giới trên Hoang Cổ Thiên, hiển nhiên là những tồn tại mạnh nhất trong Hoang Cổ thánh địa, chỉ đứng sau Hoang Cổ đại thiên tôn.
Trong đó tích chứa, ắt phải có những truyền thừa đạo pháp của Hoang Cổ Thiên đạo. Còn về những thuyết văn hiến điển tịch, e rằng khả năng không lớn.
---❊ ❖ ❊---