Lại có những phù văn huyền diệu bao phủ lấy cần câu, trên thân cần nhẵn nhụi sạch sẽ cũng tự có phù văn lấp lánh.

Hứa Đạo ngước mắt nhìn qua, như thể nhìn thấy một món Pháp bảo được cấu thành hoàn toàn từ những phù văn tinh khiết.

Trong mắt chàng lộ vẻ kinh ngạc mừng rỡ, trấn định tâm thần, tỉ mỉ quan sát cần câu. Sau khi xác nhận lại nhiều lần, chàng phát hiện mình không hề nhìn lầm, món cần câu đang xuất hiện trước mắt này, khí cơ truyền ra quả thực chính là Pháp bảo không sai!

Điều này khiến Hứa Đạo ngoài sự ngạc nhiên còn có chút sửng sốt.

Pháp khí, Pháp bảo, bên trong thân phải có kinh mạch cấm chế. Những phù văn mà Hứa Đạo vừa đánh vào cũng là nhằm mục đích tạo ra kinh mạch cấm chế bên trong đó, rồi sau đó mới nghĩ cách ôn dưỡng nó.

Thế nhưng tình huống hiện tại nằm ngoài dự liệu của Hứa Đạo. Phù văn chàng đánh vào chưa được bao lâu, cần câu đã xảy ra biến hóa huyền diệu, linh cơ sung mãn, tăng trưởng đến tầng thứ Pháp bảo. Thế nhưng khi Hứa Đạo dò thần thức vào trong, lại không phát hiện bất kỳ đạo kinh mạch cấm chế nào trong thân cần câu.

Những tầng tầng lớp lớp phù văn nằm rải rác bên trong và bên ngoài cần câu, dị tượng muôn hình vạn trạng, trong đó có hỏa pháp, có vân văn, có lôi đình, có cuồng phong, chốc chốc lại hiện ra tướng mạo của các loại hung thú lệ quỷ, đều đại diện cho các loại pháp thuật.

Nhiều phù văn dày đặc như vậy, khung cảnh nhất thời giống như "Tiểu Hoàng Thiên" của Hứa Đạo, rực rỡ như dải ngân hà.

Cũng chính nhờ những phù văn lưu chuyển này đã kết nối cần câu với thiên địa, khiến thần thức của Hứa Đạo thông suốt không trở ngại.

Hô hô!

Trong hồ sen vỡ nát, tiếng gió sấm vang động. Hứa Đạo thu hồi Giao Long chi khu, tức thì dấy lên một trận linh vân linh vụ, sau đó "bộp" một tiếng biến hóa, lại khôi phục thành hình người.

Chàng vươn một tay, nắm lấy cần câu cổ phác, cầm gọn trong lòng bàn tay.

Khoảnh khắc vừa chạm vào, Hứa Đạo lập tức sinh ra cảm giác thân thuộc trên huyết mạch thần hồn với chiếc cần câu trong tay. Rõ ràng đây là lần đầu tiên chàng tiếp xúc với vật này sau khi luyện chế thành công.

Hứa Đạo lập tức nhận ra, chàng không cần phải tốn công sức lớn lao để ôn dưỡng sau này nữa. Cần câu này sau khi luyện thành đã thông suốt tâm ý với chàng, giống như trở thành một món Bản mệnh Pháp bảo vậy.

Nhận ra điểm này, lòng Hứa Đạo càng thêm kinh hỉ.

Cầm cần câu trong tay, chàng chợt chú ý tới: "Thân cần câu tuy không tồn tại bất kỳ đạo kinh mạch cấm chế nào, nhưng nhiều phù văn nằm rải rác bên trong như vậy, tự có quy luật và vận luật, tựa như ngân hà... há chẳng phải chính là một đạo kinh mạch sao?"

Nhận ra điểm này, Hứa Đạo nhìn lại cần câu, bỗng thấy mình có thể hiểu thêm vài phần.

Hơn nữa, giữa sự chìm nổi xoay vần của vô số phù văn, nó còn mang lại cho chàng cảm giác "Đạo sinh Nhất, Nhất sinh Nhị, Nhị sinh Tam, Tam sinh vạn vật", bên trong cần câu như thể một phương thiên địa.

Cảm giác huyền diệu như vậy khiến Hứa Đạo không khỏi nhớ tới món đạo pháp khí vật thượng đẳng nhất mà chàng từng thấy từ trước đến nay - Sơn Hải Đồ.

Cho dù là lúc chàng mượn Sơn Hải Đồ để quán tưởng Hoàng Tuyền, hay cảnh tượng Sơn Hải Đồ vỡ nát, Hứa Đạo đều chưa từng thấy dấu vết kinh mạch cấm chế hay dấu vết luyện chế nhân tạo nào trong Sơn Hải Đồ. Nó là tự nhiên thiên thành, tồn tại như một phương thiên địa.

Hiện tại Hứa Đạo dùng Kim Can luyện bảo, thế mà lại tạo ra một tia cảm giác tương tự. Và chỉ riêng tia khí cơ này thôi đã khiến cần câu trong cảm nhận của Hứa Đạo vượt xa tất cả những món Pháp bảo chàng từng biết.

Hứa Đạo thẫn thờ nghĩ: "Chất liệu của Kim Can quả nhiên kỳ lạ, tế luyện thành bảo mà lại có thể tiết lộ ra khí cơ như thế, chẳng lẽ nó thực sự là linh tài có thể trực tiếp tế luyện thành Tiên khí?"

Tiên bảo là đạo pháp khí vật trên cả Nguyên Anh Pháp bảo, còn có tên gọi là Thần khí, tương truyền là thứ mà Lục địa Thần tiên mới có thể sử dụng và luyện chế.

Mà chân nhân Quỷ tiên ở cảnh giới Nguyên Anh tuy cũng được coi là tiên nhân, nhưng dù sao cũng chỉ mới chớm bước vào trường sinh, vật dụng sử dụng vẫn thuộc hàng Pháp bảo, không gọi là Tiên bảo, Tiên khí.

Chỉ là khác với Kim Đan Pháp bảo, Nguyên Anh Pháp bảo còn được gọi là "Tiên thiên Pháp bảo", sinh ra trước thân người, có thể theo Quỷ tiên chuyển thế đầu thai, che chở linh hồn. Còn Kim Đan Pháp bảo thì được gọi là "Hậu thiên Pháp bảo".

Trong chốc lát, Hứa Đạo còn thầm nghĩ trong lòng, linh tài Kim Can ở Tiên Viên rơi vào tay chàng, liệu có phải là minh châu bị vùi lấp hay không.

Chợt, ánh mắt Hứa Đạo lại rơi vào mấy chục đạo phù văn cổ phác. Những phù văn này khác với phù văn trong "Thanh Tĩnh Thiên", không phải do Hứa Đạo tự mình sáng tạo ngưng luyện, mà là chàng mô phỏng khắc ấn lại.

Đó chính là phù văn trong Sơn Hải Đồ.

Chỉ thấy trong cần câu, phù văn tuy nhiều nhưng vẫn có những cái vô cùng nổi bật, chính là phù văn Sơn Hải giống như chân trận, đè lên Kim Can, hình thành nên vòng xoáy phù văn như ngân hà.

Hứa Đạo quan sát mấy chục hạt phù văn Sơn Hải, trong lòng bừng tỉnh.

Cũng giống như việc chàng từng lợi dụng phù văn Sơn Hải để tế luyện chiếc Bỉ Phù Phan không xếp hạng trở thành Pháp khí, lần luyện bảo này chàng cũng nhờ vào những phù văn Sơn Hải này mới có thể luyện hóa hoàn toàn Kim Can, điểm hóa linh tính, thông suốt thiên địa, và ẩn hiện khí tượng Tiên bảo.

Suy nghĩ của Hứa Đạo thông suốt: "Nói như vậy, món Pháp bảo này của ta thực sự có tư chất để trở thành Tiên khí! Tiên khí là siêu thoát khỏi Tiên thiên, Hậu thiên Pháp bảo, mà Pháp bảo trở xuống mới chú trọng số lượng kinh mạch, thuộc về nhân tạo. Thứ thực sự có thể thành Tiên bảo, sao cần phải chú trọng định số, tự nhiên là Đạo sinh Nhất, Nhất sinh Nhị, Tam diễn vạn vật vậy!"

Tuy nhiên món khí vật trong tay chàng, chung quy chất liệu chỉ là một cây cột vàng trong Tiên Viên, phù văn khắc ấn bên trong cũng chỉ là từ vài mảnh vỡ Sơn Hải Đồ, kém xa so với cả bức Sơn Hải Đồ hoàn chỉnh.

Trong cõi u minh, Hứa Đạo còn có cảm ngộ, dù chàng có thu thập được toàn bộ phù văn của Sơn Hải Đồ rồi tế luyện vào cần câu, thì cần câu phần lớn cũng không thể thực sự trở thành món Tiên bảo như Sơn Hải Đồ.

Có lẽ phải đợi chàng tham ngộ thấu đáo vô số phù văn Sơn Hải Đồ, dung hợp vào "Thanh Tĩnh Thiên", và tìm kiếm linh tài khác, thì cần câu mới có một tia hy vọng đuổi kịp Sơn Hải Đồ.

Việc này đường dài còn lắm gian truân, thu thập toàn bộ phù văn đã khó, tham ngộ thấu đáo lại càng khó hơn. Đối với Hứa Đạo hiện tại, còn khó hơn cả việc tự mình đắc đạo trường sinh, vì vậy chàng nghĩ ngợi rồi cũng buông bỏ.

"Nhưng nói như vậy, trong tay ta tuy không có phương pháp tế luyện chuyên dụng cho cần câu, nhưng ngoài việc ôn dưỡng ra, hiện tại cũng có con đường để tăng trưởng nội hàm của nó."

"Đó chính là giống như tế luyện Bỉ Phù Phan, có thể thu thập phù văn Sơn Hải, liên tục tế luyện vào trong cần."

Hứa Đạo vui mừng, thầm nghĩ: "Nếu đã như vậy, cây cần này không bằng gọi là 'Sơn Hải Điếu Cần'?"

Chàng vuốt ve món Pháp bảo hình dáng như tre vàng, trên đó có những sợi tơ kép quấn chặt như xích sắt, vặn vẹo như rồng.

Tâm niệm Hứa Đạo vừa động, phù văn lấp lánh bên trong và bên ngoài Pháp bảo tức thì thu liễm, cả chiếc cần câu cũng thu nhỏ như ý, rất nhanh đã biến thành cành trúc nhỏ nhắn như cây trâm cài tóc.

Chàng cân nhắc vật này: "Vật này tuy chủ yếu được tế luyện theo hình dáng cần câu, nhưng cũng có thể cầm làm trường mâu, vận dụng như phi kiếm. Pháp bảo thượng đẳng cũng nên như chân long, không thể nắm bắt, không thể định hình."

"Dứt khoát lấy hai chữ 'Sơn Hải' làm định danh, hình thái nào thì lấy tên đó, hoặc là Sơn Hải Mâu, hoặc là Sơn Hải Cần, hoặc là Sơn Hải Trâm... không gì là không thể."