Đối với Khương Tư Bạch mà nói, thế giới ác mộng chẳng khác nào một "máy chủ trải nghiệm trò chơi".

Bất kỳ thiết kế bay bổng nào cũng có thể được đặt vào đây, hơn nữa còn tồn tại một cách hợp lý dưới những hình thức kỳ quái.

Sau đó, thử nghiệm một thời gian trong "máy chủ trải nghiệm" này, nếu thấy dữ liệu ổn, hắn liền có thể thử hiện thực hóa nó ngoài đời thực.

Hiệu quả thường rất khả quan.

Dù sao thì hiện tại, khi quyền năng "Ác Mộng Chi Vương" của hắn ngày càng mạnh mẽ, lại thêm việc nắm được bí quyết dùng âm lệ chế ngự âm lệ, tâm trí hắn đối với thế giới ác mộng này dần không còn sự kính sợ như trước.

Đặc biệt là sau nhiều lần tiếp xúc với góc khuất hư không trong thế giới ác mộng, hắn dần cảm thấy thực ra ác mộng và thế giới hiện thực "chẳng có mấy khác biệt".

Thế giới quan của hắn cũng vì vậy mà thay đổi.

Trong mắt hắn, thế giới ác mộng ở một khía cạnh nào đó cũng là một thế giới, thậm chí về vị cách còn cao hơn cả thế giới hiện thực.

Bởi vì đứng từ góc độ hư không mà xét, sự cao thấp của các thế giới dường như có thể phân chia bằng nồng độ linh tính.

Dòng sông chân linh mà hắn nhìn thấy được cấu thành hoàn toàn từ linh tính, ẩn giấu nơi sâu thẳm của hư không.

Thế giới ác mộng lại có thể nhìn thấy dòng sông chân linh từ xa, rõ ràng nó cũng nằm ở nơi sâu thẳm của hư không.

So sánh với đó, thế giới hiện thực hẳn là nằm ở vùng ngoại vi của hư không.

Hoặc có thể nói, trong hư không vốn không nên phân chia trong ngoài xa gần, mà chỉ có phân chia tầng sâu và tầng bề mặt.

Thế giới ác mộng nằm ở tầng sâu hơn của hư không, còn hiện thực thì tồn tại ở tầng bề mặt hơn.

Cho nên thế giới hiện thực tồn tại nhiều tính chất vật chất hơn, nhưng sự tồn tại thuần túy vật chất nếu quan sát từ góc độ hư không, thực chất lại tương đương với hư vô.

Chỉ có linh tính, dưới góc nhìn hư không mới được coi là "tồn tại".

Xét từ góc độ này, chẳng lẽ thế giới hiện thực sở dĩ tồn tại được trong hư không là nhờ vào sự tồn tại của vô số sinh linh?

Gần đây Khương Tư Bạch bị những suy ngẫm triết học kiểu này làm cho chóng mặt.

May mà hắn cũng không phải là không có việc gì làm, gần đây hắn bắt đầu dùng thế giới ác mộng để thử nghiệm làm nông...

Cuối cùng cũng quay lại với nghề cũ.

Chủ yếu là vì hắn đã chứng kiến đạo lý căn nguyên hơn về sự sinh trưởng của thực vật tại U Cốc, khiến hắn có thể tái hiện quá trình này trong ác mộng.

Điều này cho phép hắn thử nghiệm không ngừng bồi dưỡng những giống loài mới thông qua trạng thái trong ác mộng.

Tất nhiên, việc đầu tiên vẫn là phải bồi dưỡng thành công những loại nông sản cao sản mà hắn quen thuộc.

Khương Tư Bạch trong lòng vô cùng chắc chắn.

Bởi vì hắn đã phát hiện ra, phàm là những thứ có thể quan sát rõ ràng từng chi tiết trong ác mộng, thì chắc chắn có thể tái tạo ngoài đời thực.

Việc không ngừng thử nghiệm và kiểm chứng ngoài đời thực lại giúp thế giới ác mộng hoàn thiện những chi tiết đó.

Xét ở một khía cạnh nào đó, ác mộng thực sự chính là một "máy chủ thử nghiệm trò chơi thế giới".

Và bước thử nghiệm đầu tiên của Khương Tư Bạch chính là tìm ra một phương pháp bồi dưỡng để nâng cao sản lượng lúa mì trong ác mộng.

Ngoài đời thực, hắn lập tức khai khẩn một mẫu ruộng lúa mì, sau đó đem toàn bộ mầm lúa trong mẫu ruộng này cải tạo theo phương pháp đã bồi dưỡng trong ác mộng.

Đây là năng lực tầng sâu của "Vạn Cổ Trường Xuân Thiên", cũng là một trong những năng lực chân chính mà Thần Nông Cốc nên có: gia tốc bồi dưỡng thực vật hoang dã, khiến chúng trở thành những loại cây trồng có thể được con người thuần hóa!

Quan trọng hơn là hiện tại, sự thấu hiểu của Khương Tư Bạch về ngũ hành đã sâu sắc và bản chất hơn nhiều.

Việc bồi dưỡng định hướng của hắn hoàn toàn có thể hoàn thành nhanh chóng chỉ trong một ngày.

Thậm chí khi điều động địa mạch chi khí xung quanh, độ phì nhiêu của đất đai trên mẫu ruộng đó cũng không hề bị tổn hại mà còn được bổ sung cực nhanh.

Sản lượng lúa mì được hắn bồi dưỡng bằng "Vạn Cổ Trường Xuân Thiên" đã đạt tới con số sáu thạch đầy kinh ngạc, đây là gấp ba lần so với sản lượng hai thạch mỗi mẫu thường thấy ở thời đại này!

Khương Tư Bạch bồi dưỡng thành công loại lúa mì này, sau đó không chút do dự giao cho các sư điệt của mình đem đi phổ biến trong lãnh địa.

Tất nhiên, nông dân bình thường trong lãnh địa muốn có được sản lượng như vậy thì phải tinh canh tế tác, lối canh tác "đao canh hỏa chủng" (phát rẫy đốt rừng) trước kia không còn dùng được nữa.

May mà các sư điệt đều rất rõ cách chăm sóc ruộng đồng, tin rằng dưới sự dạy bảo tận tình của họ, nông dân trong lãnh địa của hắn sẽ sớm học được cách làm ruộng.

Đây chính là cách Khương Tư Bạch chia sẻ gánh nặng cho tông môn.

Mở rộng sản lượng lương thực trên vùng đất mình quản lý, tự nhiên sẽ khiến bách tính an cư lạc nghiệp, sinh sôi nảy nở.

Như vậy sau vài chục năm, khi cơ số dân số tăng lên, số lượng đệ tử đạt chuẩn mà La Vân có thể thu hoạch tự nhiên cũng sẽ tăng theo.

Hơn nữa, những người trưởng thành trong môi trường tương đối hạnh phúc thường có tâm tính xuất sắc hơn, và cũng sẽ có nhiều theo đuổi về mặt tinh thần hơn.

Khương Tư Bạch hiểu rằng, thoát ly vật chất để theo đuổi tinh thần là hành vi lưu manh, vì vậy hắn quyết tâm cung cấp đủ vật chất cho dân chúng trong lãnh địa của mình.

Không, là để dân chúng có thể tự tạo ra đủ vật chất cho chính họ.

Vừa nảy ra ý định này, hắn liền triệu tập "Tây Lai Tể" của mình, tức là quan hành chính chủ chốt do quốc vương Kỷ Quốc phái đến để quản lý lãnh địa cho hắn.

Khương Tư Bạch không hề có thành kiến gì với vị quan này, chỉ là ban bố chính lệnh của mình một cách rất nghiêm khắc.

Toàn lãnh địa chỉ thu ba phần thuế ruộng. Một phần nộp vào quốc khố Kỷ Quốc, một phần dùng để thực thi chính lệnh trong nội chính Tây Lai, một phần còn lại do Khương Tư Bạch tự quyết định.

Khuyến khích sinh đẻ trong toàn lãnh địa. Trong nhà mỗi có một trẻ nhỏ, bất kể nam nữ đều được miễn một mẫu thuế ruộng, cho đến khi nam đội mũ (thành niên) hoặc nữ xuất giá. Nam mười sáu tuổi làm lễ đội mũ, không còn được miễn thuế ruộng nhưng được tặng ba mẫu đất canh tác; nữ mười lăm tuổi có thể gả chồng, sau khi gả con gái, nhà mẹ đẻ được miễn hai mẫu thuế ruộng.

Khương Tư Bạch vốn còn muốn đẩy mạnh giáo dục gì đó, nhưng nghĩ lại thì thôi, hiện tại hắn chỉ cần dân số tăng lên, điều này quan trọng hơn bất cứ thứ gì.

Hiện tại người quá ít, mà là quá ít!

Còn về những việc khác, hắn phân tán các sư điệt ra ngoài cũng là để bảo vệ sự an toàn cho nơi này.

Tạm thời cứ để lãnh địa này nghỉ ngơi dưỡng sức như vậy đã.

Khương Tư Bạch quyết định phương hướng quản lý Lai Thành một cách vô cùng đơn giản thô bạo, sau đó không thèm quản chuyện gì nữa.

"Kinh nghiệm tiền nhân", để cho bách tính tự mình phát triển tự nhiên mà không can thiệp vào họ, chính là cách tốt nhất để phục hồi dân sinh.

Còn việc phổ cập tu hành, chuyện này Khương Tư Bạch tạm thời sẽ không làm.

Bởi vì muốn tu hành, giai đoạn đầu bắt buộc phải thủ trung khắc kỷ, tức là phải giữ thân như ngọc.

Nếu ai ai cũng tu tiên, thì dân số này còn duy trì nòi giống thế nào được?

Tuy nhiên...

Khương Tư Bạch suy nghĩ lại, tu tiên thì không được, nhưng tập võ thì có thể.

Vừa hay hắn cũng không có ý định xây dựng quân đội cho riêng mình, chi bằng cứ khuyến khích hiệp khách, để lãnh địa của hắn trở thành một "giang hồ" thì hơn.

Khương Tư Bạch càng nghĩ càng thấy thú vị, thực ra nói trắng ra là sau khi hạ hai đạo chính lệnh đó, hắn lười chẳng muốn quản thêm gì nữa.

Mà việc hạ chính lệnh đó, tính cả thời gian giải thích với Tây Lai Tể của mình cũng chỉ mất nửa ngày, sau đó hắn liền đầy hứng khởi chạy ra ngoài thành làm việc.

Ngoài thành toàn là những mảnh đất hoang rộng lớn, khiến hắn nhìn mà thấy xót xa.

Dứt khoát trồng một rừng đào ở phía Bắc vậy.

Đến lúc mười dặm hoa đào nở rộ, chắc chắn sẽ trở thành một thắng cảnh.

Chỉ là, trong lúc hắn vừa cày cấy trên lãnh thổ của mình, vừa không ngừng tăng cường kiếm đạo và cảm ngộ trong ác mộng, một tin tức không rõ đầu đuôi lại khiến hắn khá khó chịu.

Đó là tin tức đến từ Tửu Chân Tử, hắn không hiểu sao lại trở thành kẻ thù của thiên hạ!