Nếu lúc này, huyện Bình Dương có phóng viên đời sau, khiêng camera, đến đầu đường của Bình Dương, sau đó chọc một tên sĩ tộc đen tuyền, dài dài, cứng rắn, hỏi: "Ngươi có hạnh phúc không?"
Đúng rồi, đừng tìm những người quần áo tả tơi.
Đám con cháu sĩ tộc này chắc chắn sẽ trả lời phấn hạnh phúc, không phải vì về mặt kinh tế, mà là vì có sách, có lượng lớn sách có thể đọc...
Thái thị tàng thư, tất là tinh phẩm!
Nếu như nói ở Bình Dương, Hỉ Đăng Lâu là nơi có thể đạt được thỏa mãn nhất trong cơn thèm ăn, vậy thì tiệm sách Bình Dương trên đường lớn ở Bình Dương lại là thiên đường có thể thỏa mãn ham muốn.
Hôm nay mặt trời xem như không tệ, chiếu xuống, không nóng bức, cũng không ảm đạm, làm cho trên người có chút ấm áp, lại không cảm thấy khô nóng.
Bình Dương đường lớn gần cửa hàng sách, cả đám cửa hàng san sát nối tiếp nhau, bất quá khác nhau ở chỗ, người đi đường xe ngựa không ngừng, nhưng càng tới gần cửa hàng sách, càng yên tĩnh, ngẫu nhiên có một hai người đi đường lớn tiếng một chút, lập tức sẽ gặp phải sự khinh bỉ của mọi người.
Bình Dương tiệm sách, đã là mở rộng lại, nguyên bản hai mặt tiền cửa hàng liền nhau, cũng cùng nhau mua, sau đó đả thông trở thành một thể, trong tiệm sách trừ giá sách cao cao ra, càng nhiều chính là bàn dài có trật tự, có thể cung cấp cho bất luận kẻ nào ngồi xuống đọc sách.
Cũng từng có một bộ phận con em sĩ tộc sáng sủa xinh đẹp ghét bỏ một ít anh em nông dân hoặc là học sinh hàn môn, nói những người này đến đây đọc sách quả thực chính là làm bẩn hương kinh văn, nhưng ở dưới chưởng quầy tiệm sách nhàn nhạt một câu "Không có giáo loại", lại cũng không có thể nói ra từ ngữ nào khác tốt hơn để phản bác.
Chẳng qua những hoa màu đệ tử, hoặc là học sinh hàn môn này, ngược lại tự giác hình thành hai khu vực, đệ tử hàn môn chủ yếu đều tập trung ở một cái trường án bên trái cửa hàng, mượn đọc chép sách, im lặng, cho dù có một hai tiếng trao đổi, cũng đều là nhẹ giọng nói nhỏ.
Phía trên phiến đá bên ngoài cửa hiệu sách, là một đoàn hảo gia tử nhà nông, quần áo bổ sung, có lẽ chính là y phục có thể diện nhất trong nhà bọn họ, hai tay rửa thật cẩn thận, cũng không dám lau khô nước đọng trên người, chỉ là mỗi người giơ cánh tay lên, sau khi gió thổi qua, mới tới quầy trước cửa, mượn một trang giấy do các sĩ tộc đệ tử khác sao chép sai, sau đó ở chỗ tảng đá, cũng không có bút mực, chỉ dùng đầu ngón tay chậm rãi vẽ từng chữ một lên trên phiến đá...
Mà ở vị trí phía bên phải của tiệm sách, thì là đặt một cái bàn nhỏ đơn độc, vây quanh mành cỏ bồ thảo, trước bàn trải bồ tịch, mỗi ngày mặt trời, liền có chút lão giả sẽ ngồi ở sau bàn, dùng sa bàn nói một hai câu 《 Thái thị thiên tự văn 》, sau đó tùy cơ chọn mấy lương gia tử, trả lời một ít bọn họ mang xuống, nhưng mà còn không biết như thế nào cùng văn tự có ý tứ gì, sau đó liền rời đi.
Tuy rằng những lão giả này không kiềm chế, cũng không thấy tại thời điểm giáo thụ kiên nhẫn cỡ nào, nói vài câu liền đi cũng có, dạy nhiều mấy cái cũng có, đều có bất đồng, bất quá ở trong nhà, ngược lại có thêm một danh xưng giống nhau, "Tự sư".
Văn tự Hoa Hạ, từ xưa đến nay có một loại mị lực độc đáo, loại mị lực này bất kỳ văn tự nào cũng không thể so sánh được, là một trong những văn tự cổ xưa nhất, từ hình vẽ biến thành bút họa, biến tượng hình thành tượng trưng, phức tạp biến thành đơn giản, một chữ Hán bình thường biểu thị một từ hoặc một lời nói của Hán ngữ, cái này hình thành đặc điểm âm, hình, nghĩa thống nhất.
Từ thời tiền Tần đến nay, bởi vì sử dụng rất nhiều bút lông, từ khắc đao biến thành bút mực, cho nên hiện tại từ cương thể đã hoàn toàn diễn biến thành Hán đãi, mà loại hình thái chữ thể này, lại trở thành hình thái cơ bản của ngàn năm sau, sau này là nét bút có chút biến hóa lớn nhỏ, mà kết cấu kiểu chữ lại là nhất mạch tương thừa.
Phỉ Tiềm chưa khai phát Tịnh Châu, ở trước khi Bình Dương thiết lập học độc sanh, Tịnh Châu đã hơn hai mươi năm không có bất kỳ học môn hoặc là học viện nào.
Sau Quách Thái, không còn người kế tục.
Ở Tịnh Châu, sĩ tộc hay hàn môn cũng vậy, muốn đi thu hoạch tri thức, cầu học tiến tu, cũng chỉ có thể bôn ba ngàn dặm, đuổi tới Thái Học ở Huy Dương học tập.
Mà đối với những con cháu sĩ tộc ở Tịnh Châu này mà nói, có thể cung cấp được sự lưu học của thổ hào như vậy, xác thực không nhiều lắm, coi như là đại gia tộc, thường thường cũng chỉ có một hai người mới có thể hưởng thụ được loại đãi ngộ này.
Đời Hán mặc dù không có khoa cử, nhưng đã xuất hiện một chút hình thức ban đầu.
Ở thời kỳ thượng cổ, trong xuân thu chiến quốc, con của thiên tử là thiên tử, con của công khanh là công khanh, con trai đại phu là đại phu, con trai thứ dân là thứ dân, làm quan trước tiên không xem có bản lĩnh hay không, mà là phải xem có phải huyết thống kia hay không.
Đến lúc tiên Tần thống nhất sáu nước, hệ thống quý tộc cũ hoàn toàn bị phá vỡ, ở sơ kỳ mờ mịt không biết phải làm sao, Lưu Bang tiếp nhận thể chế tiếp lực gậy văn hóa này, nhưng đợi đến thời kỳ Hán Vũ Đế, mới xem như tạo thành một hệ thống tuyển chọn nhân tài tương đối định hình.
Ở thời Hán sơ, từ triều đình đến địa phương, trên cơ bản quan viên lớn nhỏ, đều là con cháu của quan viên hai nghìn thạch tuyển chọn mà có, như vậy tuy không hoàn toàn xem như huyết thống luận, nhưng ít nhiều cũng có một ít quan chức gia tộc lũng đoạn ở bên trong.
Nhưng theo diễn biến tiếp theo, làm quan, phải có học vấn, trở thành quy tắc ngầm của xã hội mới.
Hán Vũ Đế lập thái học, truyền thụ lục kinh, sau đó thông qua khảo hạch có thể tốt nghiệp học sinh chia làm hai đẳng, được xưng là "Khoa học", học sinh khoa giáp sẽ bái làm "Lang", cũng chính là quan viên dự bị thuộc hạ của Quang Lộc huân ở trung ương, mà học sinh khoa học hệ Ất thứ nhất lại trở thành "lại", điều trở về địa phương bổ sung chức vị thiếu địa phương.
Hành động "Bổ lang" cùng "Bổ lại" do Hán Vũ Đế chế định, khiến cho trong quan viên nguyên bản, thêm vào không ít con cháu gia tộc không phải quan viên hai ngàn thạch, thậm chí là một ít trí tuệ chi sĩ trong dân gian, do đó để cho chức quan triều đình triệt để từ trong luân hồi huyết mạch giải phóng ra.
Ngoài xuất thân Thái Học ra, ngoài ra còn có Cử Hiếu Liêm.
Chẳng qua hình thức hiếu thảo này, ngay từ đầu đã có chút rơi vào hình thức.
Lúc đầu chính phủ địa phương Hán cũng không quan tâm chuyện này, người ứng tuyển cũng không nhảy nhót, Hán Vũ Đế không phải là rất sảng khoái, liền trong một ngày triệu tập Tam Công Cửu Khanh, sau đó tỏ vẻ, với tư cách một trưởng quan địa phương, không chỉ cần thay triều đình quản lý địa phương, cũng cần có trách nhiệm đề cử nhân tài cho triều đình, một khu vực cực lớn, trong vòng một năm không ngờ không tìm được một hiếu tử, một Liêm lại, điều này nói rõ nơi này hỏng bét cỡ nào đây?
Vì vậy Hán Vũ Đế liền để Tam Công Cửu Khanh thảo luận, nói nếu như không thể đề cử trưởng quan địa phương hiếu liêm phải trừng phạt như thế nào đi...
Sau đó liền hình thành lệ cũ, mặc kệ như thế nào, quận huyện địa phương hàng năm đều sẽ chọn ra một ít hiếu liêm tiến hành báo lên trung ương, sau đó hoặc là trao tặng "Lang", hoặc là tiến vào thái học tiếp tục học tập.
Hành động như vậy, một mực kéo dài cho tới bây giờ, có thể nói toàn bộ cơ cấu quan viên đời Hán, đã từ hệ thống huyết thống thời kỳ Xuân Thu thượng cổ thoát ly ra, cũng đồng dạng không đi hệ thống quân công Tiên Tần kia, mà là đi lên một hệ thống thân thể sĩ kéo dài ngàn năm...
Bởi vậy học vẹtan môn thủ sơn vừa mở ra, nhất thời sĩ tộc hào hữu cũng tốt, hàn môn lương gia cũng tốt, đều là tụ tập mà đến, tạo thành bầu không khí văn hóa phồn thịnh của Bình Dương, từ đó xúc tiến toàn bộ sản nghiệp tri thức phát triển.
Gần học vẹt phòng thủ núi, tuy rằng Phỉ Tiềm hạ lệnh không cho phép mở những công trình như quán rượu, quán rượu gì đó, chủ yếu cũng vì bảo trì trạng thái thanh tịnh của học viện, nhưng theo học sinh dần dần tăng lên, các loại văn hội tổ chức cũng dần dần nhiều lên, cho nên ở trong sơn dã, cũng dần dần có thêm một ít tiểu đình.
Những đình này, có đơn sơ, có điêu khắc tinh tế, nhưng mà bất kể là loại nào, đều trở thành nơi các học sinh thủ sơn thường xuyên tụ hội, trải chiếu bồ tịch, sau đó ngắm cảnh đẹp sông núi, tự nhiên cũng không thể thiếu chỉ điểm giang sơn, tổn thương Cổ Hoài Kim một phen, tiến hành tranh luận thảo luận tri thức trên học vấn một phen.
Ở dưới núi học vẹt, đó là ruộng đất mênh mông bát ngát, tình hình này có lẽ ở trong mắt đại đa số người đời sau cũng không cảm thấy có gì kỳ lạ đẹp mắt, thậm chí còn có không ít người sẽ cảm thấy ruộng đất nhiều, bùn nhiều, không có gì đẹp mắt, nhưng mà ngay lập tức, ruộng đất như vậy đại biểu cho hi vọng thu hoạch, bất kể là con cháu sĩ tộc hay dân chúng bình dân, nhìn thấy tình hình như vậy, luôn sẽ không kìm lòng được mỉm cười.
Hiện giờ ruộng đồng ở vùng Bình Dương đã được khai phá đại thể, giờ này khắc này chính là mùa hoa màu sinh trưởng, dường như mỗi thời mỗi khắc đều có mạ lúa sinh trưởng, xanh biếc không đồng nhất, giống như trải lên một lớp thảm màu xanh lục thật dày, hiện ra sinh cơ bừng bừng.
So với học sinh của học Renault mà nói, những thứ mà Phỉ Tiềm quan tâm có thể sâu sắc hơn một chút. Đứng trên đầu thành Bình Dương, Phỉ Tiềm nhìn cảnh tượng hưng vượng trên một cánh đồng, cũng là sự bỏ ra nhiều hơn để khen ngợi đối với việc Càn Khoa ở trên mảnh đất này.
Vừa không có ngôn ngữ khiêm tốn, cũng không có biểu tình tự ngạo gì, chỉ là hơi mỉm cười, trầm ngâm trong chốc lát, mặc dù có chút do dự, nhưng vẫn nói: "Quân hầu, khoảng thời gian này ta vẫn luôn bận rộn ở ruộng đồng, học vẹt bên kia ít nhiều cũng có chút chiếu cố không được đầy đủ... Nghe nói hiện tại học ở bên trong vali, cuộc chiến kim cổ có chút lợi hại..."
Chuyện này, vốn không có quan hệ gì với táo bột.
Dù sao thì Táo Thát chủ yếu phụ trách nông tang, bên học viện có Thái Toan Nghê tọa trấn, ngoài ra cũng có Lệnh Hồ Thiệu chủ trì thường ngày, không tới phiên Táo Thát nhúng tay, chỉ có điều tranh chấp trong giới học Giảo Lợi Lạp trước đó cũng khá lợi hại, mà tình nghĩa cũng xuất hiện từ Kinh Tương Lộc Sơn, Táo Thát cảm thấy cần thiết phải nhắc nhở với Phỉ Tiềm.
Phỉ Tiềm gật gật đầu, nói nhỏ một tiếng: "Cuộc chiến kim cổ, ha ha, cuộc chiến kim cổ..."
Nho gia ở thời điểm đầu thời Hán triều cũng đã phân lưu, học thuyết Nho gia của Đổng Trọng Thư cũng không phải nho học chính thống, mà là chỉnh hợp đạo gia, Pháp gia cùng Mặc gia thậm chí Âm Dương gia ngay lúc đó, đến cuối Hán, liền hình thành vài loại lưu phái như kinh văn, cổ văn kinh học, nho học chính thống, nho học mới.
Trong đó quan trọng nhất chính là phân tranh giữa Kim Văn kinh và Cổ Văn kinh học.
Thật ra mà nói, học giả văn kinh cùng cổ văn kinh, sách song phương đọc thật ra không sai biệt lắm, rất nhiều học giả văn kinh nay đều đọc qua sách cổ văn kinh, mà học giả văn kinh cổ trên cơ bản đều đọc qua sách văn học, bởi vì văn kinh học là quan học, là cử chỉ bất đắc dĩ ban đầu Hán sơ, dù sao lúc ấy kinh văn mà Tần lưu lại xác thực không nhiều lắm.
Bởi vậy dựa theo đạo lý mà nói, hai bên học văn kinh và cổ văn kinh học không nên tranh cãi đến mức đỏ mặt tía tai, nhưng tình huống thực tế chỉ hơn chứ không kém, ngay cả học vẹt học thủ sơn của Phỉ Tiềm, theo nhân viên tăng lên, cộng thêm truyền thừa giữa các trường tử vốn đã khác biệt, lý giải về kinh văn cũng dần dần bị ảnh hưởng, tranh chấp cũng khó tránh khỏi.
Nhất là dưới sự thôi động của Phỉ Tiềm, ở Minh Luân đại điện luận đạo càng là trợ giúp loại tranh chấp này phát triển, vây quanh rốt cuộc phải áp dụng loại lý luận hạch tâm nào mới là chính thống Nho gia, tranh luận lẫn nhau không ngớt.
Bất quá nếu Tảo Huyên nhắc tới chuyện này, tất nhiên cũng có nguyên nhân khác, cho nên Phỉ Tiềm quay đầu nhìn về phía táo bánh, nói: "Tử Kính có gì băn khoăn, cứ nói không sao."
"... Triệu Thương, Triệu Tử Hiệp: "Tiết Bàn trầm ngâm trong chốc lát, nói: "... Không biết Quân Hầu đối với người này có ấn tượng gì?"
"Triệu Thương Triệu Tử hiệp?" Phỉ Tiềm ngửa đầu, hồi tưởng một chút, sau đó nói: "Minh Luân điện biện thứ nhất?"
Tảo Lễ gật gật đầu, nói: "Lại nói tiếp người này cũng lợi hại, nhiều lần đạt được điện biện đệ nhất... Nhưng mà, Quân Hầu, có biết xuất thân của người này không?"
Phỉ Tiềm lắc đầu. Trong khoảng thời gian này gã đều chuyển chiến trong Quan Trung, không tránh khỏi bỏ qua chuyện này theo thứ tự đặt xuống.
"Người này chính là đệ tử của Trịnh Khang Thành!" Tảo Huyên nói.
Ai?
Trịnh Huyền Trịnh Khang Thành?
Người này khá nổi danh nha...
Lúc còn trẻ Trịnh Huyền từng nhập thái học, học 《 Kinh thị Dịch 》, 《 Công Dương Xuân Thu 》 và 《Tam thống lịch 》, 《 Cửu Chương toán thuật 》, lại từ chỗ Trương Cung tổ học 《 Cổ Văn Thượng Thư 》, 《 Chu Lễ 》 và 《 Tả Truyện 》 vân vân, cuối cùng lại học cổ văn kinh từ chỗ Mã Dung, có thể nói là người học uyên bác tuyệt đối không quá đáng.
Sau khi từ chỗ Mã Dung học thành hồi hương, Trịnh Huyền đã hơn bốn mươi tuổi, lúc này bách gia chi học của y không chỗ nào không biết, cho nên xa gần có mấy trăm ngàn người đầu nhập làm môn hạ của y, bái y làm sư phụ, nghe y dạy học, thời điểm cường thịnh đệ tử đạt mấy ngàn người, được người tôn xưng là đương thời đại nho, danh vọng nhất thời độc nhất vô nhị.
Hiện tại Trịnh Huyền hẳn là sáu bảy mươi tuổi rồi...
Đại khái như vậy, Phỉ Tiềm nhớ không phải vô cùng rõ ràng.
Bất quá Trịnh Huyền học thuật thành công, trên quan lộ lại bất hạnh vô cùng. Kiến Ninh nguyên niên, triều đình hạ chiếu các châu quận điều tra người đảng phái, phàm " Đảng nhân" cùng môn sinh, cố lại, phụ tử, huynh đệ hiện tại đang giữ chức quan, một mực miễn chức giam cầm, mà Trịnh Huyền từng vì quan lại Đỗ Mật, được Đỗ Mật thưởng thức và dìu dắt, cho nên cũng bị coi là đảng nhân, hơn bốn mươi người ở Kiến Ninh cùng quận nhân Tôn Tung đều bị giam cầm, nhất thời đoạn tuyệt con đường chen thân con đường làm quan.
Sau khi bị giam cầm, các học sinh quỳ gối dưới danh nghĩa của Trịnh Huyền dồn dập tản đi, chỉ còn lại một số ít người, dù sao học ở trong mắt đại đa số người chẳng khác nào là cầu quan, mà Trịnh Huyền bị giam cầm cũng chẳng khác nào đệ tử bị chặt đứt con đường làm quan, cho nên cây đổ bầy khỉ tan cũng là bình thường, chỉ còn lại một số ít đệ tử.
Mà Triệu Thương là một trong số đó...
Hiện tại nếu Trịnh Huyền nhớ không lầm, hẳn là ở vùng Ký Châu, mặc dù cách vùng Tịnh Bắc cũng không phải xa xôi như cách xa vạn dặm, nhưng so với phương tiện giao thông đời Hán mà nói, cũng là một khoảng cách tương đối lớn, như vậy đệ tử Trịnh Huyền ngàn dặm xa xôi tới đây, rốt cuộc là vì cái gì?