Vấn đề phản hủ này sinh ra cũng không phải ngày một lạnh giá, muốn giải quyết cũng không phải chỉ trong một ngày, giống như là da trâu tiển, hoặc giống như tiểu cường, giết một đợt, vẫn còn một đợt, khi nhìn thấy một người, thường thường bên dưới đã thành một ổ.
Đây là một công trình khổng lồ, mà hiện tại chẳng qua Phỉ Tiềm chỉ vừa mới mở đầu một cái.
Lấy ra đại bổng tử, tự nhiên cũng muốn móc ra cà rốt.
Không nhanh không chậm, ở Bái Tướng Đàn của Long Thủ Nguyên cuối cùng cũng xây xong, có thể cử hành nghi thức đúng hạn.
Tước vị công huân sao, có ai không thích?
Hoa Hạ từ thời điểm Tần triều, bắt đầu đi về phía trung ương tập quyền, xu thế thống nhất, nhưng trên thực tế, mặc dù với quyền uy vô thượng của Tần Thủy Hoàng cộng thêm quân thế bàng bạc, vẫn không thể hoàn toàn lật đổ chế độ phân quyền chư hầu của Xuân Thu Chiến Quốc lưu lại, cho dù là đến đời Hán, quận thủ các nơi trên phương diện quyền lực, vẫn giống như chư hầu, chính quyền trung ương khống chế hệ thống phi thường thô thả cùng đình trệ.
Bất quá đời Hán có một điểm coi như không tệ chính là, mặc dù là triều đình có thể khống chế khu vực cực kỳ héo rút, quan lại quận huyện các nơi cho dù là thế tập, ở mặt ngoài cũng tuân theo chế độ tuyển quan ở Hán đại, cũng chính là do trưởng quan đời trước hoặc là thuộc quần chúng đề cử ra trưởng quan đời kế tiếp, hoặc là làm ra một cái hương lão đề cử vân vân, sau đó báo cáo với triều đình —— mặc dù báo cáo chính là làm tế đàn, đốt cháy biểu chương là xong việc, về phần thiên tử có thể thu hoạch tin tức từ bên kia hay không, cũng mặc kệ. Dù sao không phải nói là làm thiên tử sao, nếu ông trời cũng chuẩn bị không nói cho ngươi biết, còn có thể trách ai đây?
Dù là như thế, từ góc độ này mà nói, ở đời Hán, cha truyền con nối chỉ có tước vị, không có thực quyền thừa kế quận huyện.
Mặc dù rất nhiều lúc chỉ là trên danh nghĩa như thế, nhưng cũng coi như là một loại tiến bộ.
Về phần như là cái gọi là Kỵ Lam Châu của Đường triều, từ ý nghĩa nào đó mà nói, là một loại tự trị của một số dân ít địa khu xa xôi, đây là dưới tác dụng giao thông và các vấn đề tạm thời, áp dụng hành động tạm thời, không có vấn đề gì, nhưng nếu như trưởng quan mặc kệ nhân thế tập, hoàn toàn bỏ mặc, vậy thì có khác gì chia rẽ?
Cho nên sau thời nhà Đường, về sau triều Tống, triều Minh hình thành chế độ thổ ty, khiến cho từ thời Hán đã bị đưa vào rất nhiều địa khu xa xôi trong cương thổ Hoa Hạ, dần dần đi đến di chuyển chia cắt, nói ra dĩ nhiên cũng là chuyện tốt mà lão nương Võ Tắc Thiên này làm, nội đấu nội hành, đối ngoại sao, không thể làm gì khác hơn là thỏa hiệp, đời sau Từ Hi cũng như thế.
Chế độ Thổ ty, từ góc độ nào đó mà nói, tựa hồ là thu hoạch được hòa bình ngắn ngủi, nhưng từ lâu dài đến xem, trên thực tế đối với Hoa Hạ thống nhất, còn có lãnh thổ mở rộng liên tục tạo thành lực cản cực lớn.
Phỉ Tiềm cho rằng, địa hình như Hoa Hạ phức tạp, nam bắc xa xôi, dưới tình huống địa vực rộng lớn, chỉ có nhất thống mới là lựa chọn chính xác nhất, nếu không rất dễ hình thành phân liệt, tiến tới không thể vãn hồi, vô lực khuếch trương ra phía ngoài. Cho nên hiện tại Phỉ Tiềm làm rất nhiều chuyện chính là như vậy, càng xa xôi, càng cần thẩm thấu văn hóa Hoa Hạ vào, phổ biến giáo hóa, sau đó sau ba đời, trên cơ bản là quy thuận.
Mà đối với các quận huyện, cùng với khu vực xa xôi hình thành lực lượng chấn nhiếp, thực lực trung ương cường đại, không thể thiếu.
Muốn duy trì hệ thống vinh quang trong quân đội, như vậy phải cấp cho tướng lĩnh quân đội, đặc biệt là thống soái ưu tú trong đó, trao tặng có thể thừa kế, nhưng mà thay mặt giảm tước vị thực địa làm phần thưởng. Tương ứng, có thể trao quyền quản lý thực địa cho hệ quan văn, nhưng không thể cho quyền thừa kế tập thế.
Đơn giản mà nói, chính là một cái, không phải quân công không phong hầu.
Dù sao hoàng đế muốn phong vương gia công chúa cho con cái mình, là tránh không được, nhưng có thể cho đãi ngộ, không thể cho vinh quang, cũng không thể cho thực quyền. Nói cách khác, có quyền quản lý thực địa còn có thể thế tập, chỉ có tước vị quân công, hơn nữa thay thế giảm đi, như vậy mới trên cơ bản có thể nói sẽ không xuất hiện sa trường bán mạng chém giết cửu tử nhất sinh, vậy mà còn không bằng ở trước mặt hoàng đế nịnh nọt đạt được chỗ tốt lớn, dẫn đến càng ngày càng nhiều người lựa chọn cái sau, thế cho nên quốc gia thượng võ tinh thần càng ngày càng kém, càng ngày càng ít.
Như vậy, ở trên tước vị cao đẳng, liền hình thành hai tuyến đồng họ Vương cùng họ Hầu khác họ, Vương là Vương, Hầu là Hầu. Tuy rằng hai tuyến đều có thể thu hoạch đất phong, nhưng mà Vương làm hư phong, chính là lĩnh thêm một phần tiền lương bổng lộc, mà Hầu làm thực phong, hơn nữa tận khả năng sắc phong ở trên cương thổ mới khai thác.
Cái gọi là vương tước, chỉ có một đẳng cấp, chính là một vị vương gia, hoặc là công chúa, hoặc là phong quận, hoặc là phong huyện, đất phong lớn nhỏ cũng đại biểu cho vương, dựa theo lệ thường của đời Hán, vương không nắm giữ thực quyền, thực tế chính vụ địa phương do quốc tướng nắm giữ, có quyền lực mở miếu tế tự, không có quân chính quyền quyền lực thực tế. Nếu là vương tộc ngoại bang ngoại vực, sau khi đầu hàng, cũng nhập vào trong hệ thống này. Như Hung Nô, Ô Hoàn, Tiên Ti, Khương, Khương, Hình Vanh, hoặc là trực tiếp dùng xưng hào Vương gia, hoặc là dùng danh hiệu cũ, ví dụ như đơn thuần, thân phận cơ bản giống như họ Vương. Quốc tướng do nhân viên triều đình trung ương phái đảm nhiệm, có nhiệm kỳ, có khảo hạch.
Hệ thống Hầu tước lại chọn dùng Công, Hầu, Bá, Tử, Nam thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc, cộng thêm Liệt Hầu và Quan Nội Hầu, tổng cộng là bảy cấp bậc, đương nhiên, căn cứ vào kích thước của đất phong, cho dù là Hầu tước cùng đẳng cấp, cũng phân cao thấp. Hầu là danh tước trọng khí, tỷ như có quân công mới được phong thưởng, đất phong do Hầu tước tự mình quản lý. Theo lý thuyết mà nói, cho dù là Tể tướng, nếu không có quân công, cũng không thể sinh ra mà phong hầu. Sau khi chết Truy Phong cũng có khả năng nhất định, mà loại truy phong này, chỉ là danh tiếng mà thôi, cũng không thể đạt được đất phong thực tế giống như Hầu tước quân công.
Bởi vậy chỉnh thể mà nói, bất kể là lợi ích thực tế, còn là vinh quang của con người, tự nhiên là Hầu tước cao nhất, kể từ đó, một mặt quân công lấy thực địa mới khai thác ra phân phong, có trợ giúp mượn danh vọng võ tướng, đối với địa phương mới mở rộng tiến hành trấn áp cùng ổn định, mặt khác ở dưới thôi ân tác dụng giảm bớt, cũng khiến cho những thổ địa này có thể dần dần nhập vào trong lãnh thổ Hán gia, thuộc về một chuyện nhất cử lưỡng tiện.
Như vậy có lẽ mới có thể đại thể cân bằng quan hệ văn võ, bởi vì phương hướng văn võ phân ra không giống nhau, quan văn không cần đánh sống đánh chết, có thể đạt được thực quyền quản lý địa phương, nhưng quan văn có thể ba năm nhậm chức, hoặc là làm không tốt trực tiếp bị điều đi hoặc là giáng chức quan.
Võ tướng nhất định phải chém giết sa trường, mới có thể hưởng thụ vinh quang, đồng thời quyền hạn như vậy, bình thường mà nói là đi theo chung thân, hơn nữa là đánh ở đâu, hoặc là bình định nơi đó, mới phong ở nơi đó, chỉ cần không phạm sai lầm, còn có thể truyền thừa, chỉ bất quá ở dưới thôi, mấy đời sau tiêu vong cũng là bình thường.
Đương nhiên, Phỉ Tiềm nghĩ như vậy, có lẽ cũng có chút lý tưởng hóa, nhưng cái này ít nhất cũng là một phương hướng, ít nhất so với loại võ tướng ở biên cương đánh sống đánh chết, sau đó chỉ có thể phong một quan nội hầu nhỏ, sau đó đi theo bên cạnh hoàng đế làm vô số chuyện xấu nịnh nọt văn lại lại có thể phong hàng hầu thì tốt hơn nhiều lắm.
Như vậy không phải là võ tướng, quan văn bình thường hoặc là người bình thường, trong sinh hoạt hàng ngày, có phải không có khả năng thu hoạch tước vị hay không, cũng chỉ có thể trơ mắt nhìn?
Cũng không phải.
Bước tiếp theo, Phỉ Tiềm còn muốn tiếp tục tách hệ thống hai mươi huân tước Tiên Tần ra, hơn nữa còn rất đơn giản, chính là lấy ra hai ngàn thạch cấp bậc của đời Hán, trực tiếp dùng luôn.
Đời Hán hai ngàn thạch, có bốn cấp bậc, trung, chân, nguyên, so sánh. Nguyên hai ngàn thạch chính là hai ngàn thạch lúc đầu, trên đó có hai ngàn cùng hai ngàn chân, sau đó dưới hai ngàn thạch, có thể so với hai ngàn. Cho nên nói nếu như đem tiêu chuẩn này trực tiếp dùng ở trên quân công hai mươi đẳng tước vị, liền lập tức mở rộng ra thể hệ cấp tám mươi, trên cơ bản liền không sai biệt lắm đủ dùng.
Con người, sợ nhất là không có mục tiêu.
Hệ thống huân tước chính là mặt hướng về đại hán, tất cả mọi người đều có thể đi tranh thủ, ừm, đương nhiên trên danh nghĩa cũng có thể. Trên thực tế xuất thân cao thấp, cũng quyết định vị trí ban đầu của huân tước.
Giả tạo như trò chơi ở đời sau, không thể cho bất cứ nhân vật nào có ích lợi trong cuộc sống hiện thực, còn không phải có rất nhiều người sẽ có rất nhiều người không ngày không đêm chết đi lại mua cả gan, hao hết gan lại mua máu, đậu lại thọ, nếu trong hiện thực trực tiếp có đẳng cấp để dựa vào, cho dù là hạ tiêu chuẩn đãi ngộ tương ứng, nhưng tiêu chuẩn sinh hoạt thật sự có thể cải tiến, có thể dâng lên nhiệt độ điên cuồng đi cày gan hay không?
Mà muốn làm đến mức toàn dân nhiệt tình, nhất định phải có một hệ thống thống thống thống thống thống kê số liệu cường đại, sau đó hàng năm hoặc là cách mỗi ba năm, làm một lần khảo hạch, thực hành chế độ đào thải cuối cùng, khiến huân tước lưu động, còn sợ toàn dân không can đảm đến chết sao?
Cho nên, quảng bá toán học, vẫn là nhiệm vụ rất trọng yếu, hơn nữa cũng rất gấp gáp...
Hệ thống ba đại tước vị trở lên, có thể nói trên cơ bản bao trùm đại bộ phận nhu cầu về phương diện vương triều, sau đó mặc kệ là vương tước, hầu tước, hoặc là huân tước, đều đại biểu quyền hạn siêu chế nhất định, cái gì gặp quan không bái đều là cơ bản, còn có thể liên quan đến phương diện cuộc sống, ví dụ như tước vị tiền Tần liền quy định mấy chén cơm vài món rau vân vân. Nếu là phân chia chi tiết, đối với các loại đẳng cấp khác nhau, tương ứng với môn hộ kiến trúc, trang phục xe ngựa, thậm chí là quy cách tế tự, chi phí hàng ngày, đều có quy định bất đồng, nếu dám vượt qua cấp bậc của bản thân, liền gọi là vượt mức, thuộc về hành vi phạm pháp. Một chỗ đặc biệt khác của tước vị, chính là có thể đền tội, trừ phi là tội không tha, đều có thể dựa theo luật pháp tiến hành triệt tiêu.
Đồng thời, hệ thống huân tước lại có thể chế ước lại hệ thống vương tước và hầu tước, dù sao người trong hệ thống huân tước mới là nhiều nhất, hơn nữa theo một ý nghĩa nào đó, quần thể huân tước đều lấy danh nghĩa quốc gia tiến hành phân phát, cho nên chỉ có quốc gia này tồn tại, hệ thống huân tước mới có thể tồn tại, giống như là hậu thế không hy vọng duy trì quan phủ không đóng cửa nhất, tự nhiên là những người có nhu cầu hết can đảm bình thường...
Vương tước thì không nói, vương tước không có thực quyền trên cơ bản cũng chỉ có thể cắt đứt khả năng tạo phản mà thôi.
Hầu tước có thể tạo phản tạo phản, đa số đều là quan hệ ràng buộc cấp bậc trên dưới vững chắc trong quân, mà sở dĩ có thể hình thành quan hệ khác như vậy, hơn phân nửa là bởi vì tướng quân trong vương triều phong kiến hơn phân nửa đối với cấp dưới có quyền hạn thưởng phạt thật lớn. Mà nếu như nói kiểm tra đánh giá, định ra ban thưởng cũng không phải bản thân tướng quân thống soái quân đội, như vậy thống soái tướng quân còn có thể có điều kiện tạo phản sao?
Giống như là trong quân Phiêu Kỵ, hễ là quân tốt đều biết, trên cổ treo biển tên dùng để ghi công, công huân gì tiêu chuẩn đi tìm quan quân công đăng ký, đổi lấy ruộng hoặc là tiền tài, đều không cần thông qua thống soái phê duyệt là có thể lấy được. Thống soái tướng quân càng giống như GM trong quản lý server, tuy nắm trong quân pháp, lôi đình vạn quân, cũng có thể xoát quái rửa trang bị gì đó cho người chơi một chỗ tốt, nhưng nếu bị thẩm tra ra truy tung được số liệu, thậm chí nói muốn xúi giục một đám người chơi nhảy thang thay phiên bản...
Vậy thì ha ha.
Đương nhiên, lượng công trình hệ thống tước vị này cũng không nhỏ hơn bao nhiêu so với công trình phản hủ, chẳng qua có một phương hướng như vậy, so với không có phương hướng loạn lạc thì tốt hơn nhiều lắm.
Mà những tiêu chuẩn lễ chế tước vị này, đãi ngộ sinh hoạt hàng ngày, thậm chí các loại quy tắc chi tiết như thế nào, chính là bước tiếp theo Phỉ Tiềm có thể giao cho nho sinh hoàn thiện.
Nho gia không phải am hiểu nhất là lễ vật sao, như vậy chế định cùng với giáo hóa những lễ vật này, chính là trách nhiệm chủ yếu của Nho gia, còn phải lo lắng con cháu Nho gia rảnh rỗi không có việc gì làm, cân nhắc cái gì lời tiên tri vĩ đại? Sạp hàng khổng lồ như vậy phải tinh tế củng cố xuống, hơn nữa không ngừng bổ sung tu sửa tuyên dương giáo hóa, như vậy cũng đủ để Nho gia bận rộn rồi.
Sau đó từ trong đám con cháu sĩ tộc, trong hệ thống nho gia lại loại ra một bộ phận người giống như Từ Nhạc, chuyên phụ trách xét duyệt mưu kế, ở dân thì xét duyệt dân sinh, ở quân đội thì xét duyệt quân công, trên thực tế cơ bản là đảm nhiệm chức trách giám sát.
Cuối cùng thêm nhân viên xuất ngũ trong quân đảm nhiệm võ cảnh địa phương, theo đề xuất theo đề xuất, căn cứ vào vấn đề xét duyệt, hành sử bắt hình phạt vân vân, lột bỏ quyền chấp pháp tông tộc địa phương, như vậy trên cơ bản xây dựng hệ thống ba quyền phân lập dưới vương triều phong kiến.
Mặc dù có chút lý tưởng hóa, nhưng đây cũng là chế độ phân quyền thích hợp nhất cho Phỉ Tiềm nghĩ đến nhất của vương triều phong kiến Hoa Hạ. Hơn nữa nếu thật sự xây dựng được chế độ này, Phỉ Tiềm cảm thấy so với giết nam nhân, chọc nữ nhân, hoặc là ngược lại, ít nhiều cũng cao lớn hơn một chút.
Đối với cả xã hội mà nói, kỳ thật có quy tắc nhất định, nhìn từ một góc độ nào đó, ngược lại là công bằng.
Sợ nhất chính là rõ ràng có quy tắc, nhưng sau khi có người phá hủy cũng không có nhận được trừng phạt, đây mới là căn bản của họa loạn. Giống như là xếp hàng chờ công giao, nếu như có người có thể tùy ý chen ngang không bị trừng phạt, như vậy sau đó còn có người xếp hàng sao? Khi làm việc thiện chi phí cao hơn thành phẩm hành ác, toàn bộ xã hội còn có thể hướng thiện sao?
Từ trước đến nay, vương triều Hoa Hạ phong kiến là vấn đề lớn nhất chính là làm cái gì mà không trách chúng, mọi người phạm pháp thì không gọi là phạm pháp? Giả mạo danh tiếng của mọi người, làm việc theo ý muốn cá nhân, các triều đại còn ít sao? Vì sao có cái gì mà không trách chúng? Còn không phải là bởi vì cái mông ngồi ở trên cơ sở của sĩ tộc thế gia, những sĩ tộc nắm giữ địa phương, tụ tập nhân khẩu này, tự nhiên thời thời khắc khắc đều đại biểu cho mọi người, bản lĩnh như thế nào có thể trách tội những người này?
Nho gia sở dĩ càng về sau càng biểu hiện hỗn đản, chính là một mặt chế định các loại lễ pháp, sau đó một mặt lại muốn đem mình từ trong lễ pháp này hái ra, miễn trừ các loại trừng phạt, kết quả là cả ngày túm lấy thiết lập chút cửa sau, chui vào chỗ trống gì đó, lại treo chiêu bài thánh nhân bọn Khổng Tử ở bên ngoài lỗ thủng bị những người này luồn lách ra, cuối cùng chính là đập lớn quốc gia ầm ầm sụp đổ, những người này lại cây đổ bầy khỉ tan đi tìm nhà kế tiếp.
Quy củ, cũng tuân thủ quy củ, đồng dạng trọng yếu.
Thái Hưng năm thứ ba, mùng năm tháng bảy, mọi việc đều thích hợp, không kiêng kỵ gì. Phỉ Tiềm mang theo các đại thần đi lên Long Thủ Nguyên bái tướng đàn, bắt đầu chính thức được phong chư vị tướng lĩnh, cũng đại biểu cho bước đầu tiên Phỉ Tiềm thôi động cải cách tước vị, trong sự hưng phấn của mọi người, lặng yên tiến lên.
Trước tiên cử hành tự nhiên là tế bái thiên địa, đối với thiên tử tôn kính. Hoàng quyền sao, còn cần phải giữ gìn, ít nhất ở trên mặt mũi, cái này không chỉ là nhằm vào thiên tử Lưu Hiệp, mà là quan hệ đến độ tán thành đối với toàn bộ quốc gia. Ít nhất ở hiện tại, giữ gìn hình tượng đại hán, so với chửi bới đại hán càng dễ dàng hơn để cho bách tính bình thường tiếp nhận.
Sau nghi thức hiến tế Thiên Địa Thiên Tử, trống trận đùng đùng nổi lên, tay kèn trong quân đứng ở dưới Bái Tướng Đàn, trong tiếng trống giơ kèn lên, cùng ngân vang.
Sáu mươi tư gia đình con nhà lành do sĩ gia thế gia Trường An, cùng với học sinh thủ sơn học cung cộng đồng tạo thành đội ngũ, đứng đón gió ở quảng trường dưới tế đàn, cao giọng ngâm tụng:
Ở phía nam Chiến Thành, chết Quách Bắc, dã tử bất táng ô nhục!
Trương Liêu đang ở trong đội ngũ dưới đài nghe tiếng không khỏi cả người run lên, nhịn không được cũng ngửa đầu dùng thanh âm có chút khàn khàn xướng lên: - Có thể nói là ta ô, có thể là khách hào! Dã tử lượng bất táng, thịt thối an có thể trốn...
Triệu Vân nhìn Trương Liêu, khẽ thở dài một hơi, cụp mắt xuống, thần sắc cũng hơi có biến hóa, không biết là nhớ tới cái gì.
Chiến thành Nam của Hán Nhạc phủ là tuyệt đại bộ phận con cháu sĩ tộc đều học qua, thậm chí binh lính trong quân ít nhiều cũng học qua, giờ khắc này cũng đều nhao nhao hưởng ứng, tiếng nước kích động, Bồ Vi Minh. Kiêu kỵ chiến đấu chết, ngựa chạy quanh quẩn...
Trong lúc nhất thời thanh âm chấn động khắp nơi, thanh âm bi thiết tráng liệt, cuồn cuộn như lôi đình.
Sớm một chút Phỉ Tiềm dùng đồng y đồng bào của Tần Tiên làm khúc mục tế điện tướng sĩ tử trận, nhưng sau đó có người gián ngôn không ổn, cuối cùng đổi thành Nam Diệp của Hãn Nhạc phủ.
Trên quảng trường phía trước tế đàn, phía nam Chiến Thành nhạc khúc dần dần kết thúc, theo một câu cuối cùng xuất triều công kích, mộ không dạ quy tam điệp mà hết, tiếng trống lại biến đổi, sau đó kèn tay lui ra, Chung Lam Ti Trúc gia nhập vào, mà sáu mươi bốn tên vũ sĩ, cũng ở trong chuông trống nhạc khúc, bắt đầu tiến thoái biến ảo.
Hôm nay dùng chính là điệu nhảy do Hoàng Nguyệt Anh quyết định. Mặc dù là Tiểu Vũ, nhưng khi sáu mươi bốn người cùng nhau múa, nhất là trong đó mười sáu người được khảm hoàng kim ngọc thạch, chuôi gỗ cán dài của lụa năm màu vung vẩy, ở dưới ánh mặt trời rạng rỡ, vẫn là tương đối rực rỡ nhiều màu, làm người khác chú ý, rung động lòng người.
Chỉnh thể độ chỉnh tề sao, trên đại thể cũng coi như có thể.
Phỉ Tiềm đứng trên bái đàn, từ trên cao nhìn xuống đương nhiên thấy rất rõ ràng, dù sao cũng là đội ngũ vũ công tạm thời do con nhà đàng hoàng tổ kiến, trong tình huống nhiệm vụ ngắn ngủi mài giũa đến trình độ như vậy cũng coi như không tệ.
Diều Vũ hoa lệ nhiều biến, đem bi thương nguyên bản tế điện vong hồn tướng sĩ và một ít, đợi đến khi Xi Vũ chấm dứt, tiếng chuông lại một lần nữa vang lên, tế đàn cao thấp tả hữu, cùng hét lên ba câu từ chương nổi tiếng của hoàng đế khai quốc Đại Hán, đại biểu cho nghi thức bái phong chính thức bắt đầu!
Tuổi tác cường đại, phong khởi, vân phi dương, uy gia hải nội hề quy cố hương, an đắc mãnh sĩ hề thủ tứ phương!
Mặc dù bài thơ này chỉ có ba câu ngắn ngủi, nhưng ở dưới ba lần chồng xướng lặp lại, lại có chuông trống hùng hồn cộng tấu, khí thế bàng bạc phóng lên tận trời, chấn nhiếp tứ phương...