Trên Cổ Tàng Phong sừng sững Cổ Tàng Các, bên trong lại cất giữ Vạn Cổ Tàng.
Đây là một tòa lầu các xây bằng thanh cương thạch, tổng cộng mười hai tầng. Không hoa lệ điêu khắc, chẳng hùng vĩ trang trí, song lại toát ra một thứ ý cảnh phản phác quy chân.
Khi Vân Mộ bước vào nội điện Cổ Tàng Các, hương sách thoang thoảng bao phủ, tâm tình phiền muộn tức thì tiêu tan hết.
Dù Cổ Tàng Các không thể thật sự cất giữ điển tịch muôn đời, song lượng tàng thư trong đó quả thực cực kỳ to lớn, có thể sánh với ba đến năm Vạn Tàng Các cộng lại. Hơn nữa, nhờ trận pháp duy trì, những thư tịch này bảo tồn khá hoàn chỉnh, chỉ có điều hoàn cảnh xung quanh trông vô cùng tồi tệ.
Kinh thư tán loạn tùy ý chất đống, trên bàn đài tích tụ lớp tro bụi dày đặc, hiển nhiên đã lâu không một ai đặt chân đến nơi này.
Kỳ thực, Cổ Tàng Các tuy tàng trữ trăm vạn quyển thư, song đại đa số chúng là kinh ý thượng cổ, chẳng liên quan gì đến tu hành. Bởi vậy, đệ tử thánh địa cơ hồ chẳng bao giờ đến đây đọc điển tịch.
Dần dà, Cổ Tàng Các liền trở thành một "Không Lâu", cũng chẳng một ai nguyện ý đến đây trông nom.
Đương nhiên, Vân Mộ lại là một dị loại.
Vừa nghĩ đến từ nay về sau, nơi đây chính là địa bàn của mình, Vân Mộ liền ẩn hiện chút kích động. Đối với việc trông nom Tàng Thư Các như vậy, Vân Mộ từ trước đến nay chẳng hề bài xích; hơn nữa, hắn cũng rất muốn minh bạch, kinh ý thời thượng cổ cùng tu hành chi đạo hiện nay rốt cuộc có gì khác biệt.
...Thời gian thoắt cái đã qua, chớp mắt đã hơn ba tháng.
Sau khi Vân Mộ an vị tại Cổ Tàng Các, việc đầu tiên hắn làm chính là tuyển chọn nhân thủ, hiệp trợ hắn trông nom Cổ Tàng Các.
Với thân phận chủ nhân Cổ Tàng Phong, Thánh Chủ tuy chẳng ban cho Vân Mộ Linh Bảo hộ thân, nhưng cũng không bạc đãi hắn, mỗi tháng ban cho hắn mấy trăm điểm cống hiến. Đây cũng là ý tứ của Luật Hình Trưởng Lão.
Đương nhiên, quá trình tuyển nhân thủ có chút quanh co. Đại đa số đệ tử đều tường tận tình huống Cổ Tàng Các, chẳng một ai nguyện ý đến đây trì hoãn thời gian tu hành. Chỉ những môn đồ mới nhập thánh địa, mới có thể vì chút điểm cống hiến ít ỏi mà đến.
Trong hơn ba tháng, Vân Mộ đã đọc qua vạn cuốn kinh thư ở tầng thứ nhất Cổ Tàng Lâu.
Không thể không thừa nhận, kinh quyển thời thượng cổ trúc trắc khó hiểu, lại huyền diệu phức tạp, rất nhiều chỗ Vân Mộ căn bản không lĩnh hội được ý nghĩa, chỉ có thể trước tiên cưỡng ép ghi nhớ. Cũng may Vân Mộ đã khai mở Thiên Linh Cực Khiếu, trí nhớ siêu phàm; nếu đổi là người khác, dù là Huyền Tôn, cũng khó lòng trong thời gian ngắn như vậy, ghi nhớ hơn vạn cuốn kinh thư.
Không chỉ vậy, Vân Mộ thông qua sự tìm hiểu trong đoạn thời gian này, đối với tình huống của cỗ thân thể này đã có đại khái hiểu rõ.
Chủ nhân cỗ thân thể này tên là Tông Vệ. Phụ thân y vốn là truyền thừa đệ tử của Luật Hình Trưởng Lão, song trong một lần hành động nhiệm vụ, song thân y vì đồng môn mà hi sinh bản thân. . . Tông Vệ liền trở thành cô nhi.
Kỳ thực, Tông Vệ vốn chẳng phải phế nhân, ngược lại tư chất cực kỳ xuất sắc. Song nghe tin phụ mẫu y đều mệnh vong, y liền khó thở công tâm mà tẩu hỏa nhập ma. Luật Hình Trưởng Lão tuy bảo toàn tính mạng Tông Vệ, đáng tiếc linh khiếu đã suy giảm, cho dù dùng nội tình thánh địa, cũng vô phương hoàn toàn chữa trị.
Từ đó về sau, Tông Vệ liền trở nên trầm mặc ít lời, cùng người khác cách biệt.
Vì bù đắp nỗi tiếc nuối đối với song thân Tông Vệ, cũng vì che chở y, Luật Hình Trưởng Lão bất chấp lời khuyên bảo của chư vị Trưởng Lão, khăng khăng thu Tông Vệ làm môn hạ, hơn nữa ban cho y thân phận thân truyền đệ tử, mong y một đời vô ưu.
...Về khảo nghiệm truyền thừa của thánh địa, Vân Mộ cũng có một phỏng đoán đại khái.
Chí cao truyền thừa của La Thiên Thánh Địa chính là < >, đây là một bộ truyền thừa tập hợp huyền đạo chân ý. Trong đó chẳng những trình bày kỹ càng mối quan hệ tương hỗ giữa Huyền Linh và Huyền Giả, mà còn ghi lại đạo tiến giai của Huyền Linh cùng phương pháp tăng cường linh tính.
Nói không chút khoa trương, đây chính là truyền thừa mà tất cả Huyền Giả tha thiết ước mơ! Đáng tiếc, sau khi La Thiên Thánh Địa biến mất, truyền thừa cũng theo đó tiêu thất, muôn đời sau, Nam Ly Châu cũng dần dần suy vi.
Theo Vân Mộ được biết, phương pháp để đạt được < > chỉ có hai loại: một là Thánh Chủ thân truyền, hai là trở thành "Thánh Địa Cửu Tử".
Muốn được Thánh Chủ thân truyền, trừ phi vì thánh địa mà lập nên cống hiến cực kỳ to lớn, hoặc được chỉ định làm người kế nhiệm Thánh Chủ, bằng không cơ hồ không thể thành công. . . Ít nhất đối với Vân Mộ hiện tại mà nói, con đường này hiển nhiên bất khả thi, chẳng một ai sẽ cho rằng một phế vật có thể trở thành người kế nhiệm Thánh Chủ.
So sánh ra, trở thành "Thánh Địa Cửu Tử" lại là lựa chọn duy nhất của Vân Mộ.
Chỉ cần trở thành một trong Thánh Địa Cửu Tử, liền có tư cách tiến vào Thiên Thư Các, tìm hiểu < >.
Chẳng qua, < > huyền diệu vô cùng, có thể tìm hiểu được bao nhiêu, toàn bằng cơ duyên và ngộ tính của bản thân. Vân Mộ đối với điều này cũng chẳng có quá nhiều tự tin, dù sao, thân ở thời đại này, nơi đây có vô số 'thiên chi kiêu tử' hào quang chói mắt, mà Tông Vệ nhìn qua quá đỗi nhỏ bé, căn bản không đáng để nhắc đến.
Như vậy, vấn đề duy nhất hiện tại chính là làm sao trở thành Thánh Địa Cửu Tử.
Dưới tình huống thông thường, Thánh Địa Cửu Tử đại biểu cho chín đệ tử mạnh nhất trong số môn đồ thánh địa, tự nhiên nên thông qua tỷ thí so tài để chọn ra cường giả. Song phương thức tuyển chọn của La Thiên Thánh Địa lại cực kỳ đặc biệt, bất luận ai cũng có cơ hội tham dự cạnh tranh Thánh Địa Cửu Tử, hơn nữa còn sử dụng phương pháp Minh Bài Kế Sổ.
Cái gọi là "Minh Bài Kế Sổ", chính là dùng phương thức đầu phiếu để tuyển ra Thánh Địa Cửu Tử.
Thánh địa sở hữu mười vạn đệ tử, mỗi đệ tử có lẽ đều có tư tưởng và ý kiến của bản thân. Bởi vậy, phương thức tính toán đầu phiếu này, dù chẳng phải tối ưu, song ở một mức độ nào đó, lại thể hiện tối đa thái độ công bình, công chính của La Thiên Thánh Địa.
Huống hồ, đạo đồ tu hành quanh co dài dằng dặc, chẳng thể thuận buồm xuôi gió, cũng chẳng thể vĩnh viễn độc hành; bởi vậy, đoàn kết mọi lực lượng có thể đoàn kết, mới có thể chân chính trở nên cường đại.
Nói cách khác, những hậu tuyển giả muốn trở thành Thánh Địa Cửu Tử, vì có thể thu được nhiều Minh Bài hơn, nhất định phải đoàn kết hoặc trợ giúp nhiều người hơn, để đại đạo của mình trở thành nơi quy tụ hi vọng.
Đương nhiên, phương pháp như vậy tuy có thể khiến La Thiên Thánh Địa hình thành một bầu không khí cạnh tranh tốt đẹp, song mâu thuẫn giữa các tiểu quần thể khẳng định khó lòng tránh khỏi.
Gần đến kỳ hạn, chín người có tiếng tăm lừng lẫy nhất La Thiên Thánh Địa theo thứ tự là: Tuyên Văn Thạch của Lạc Nhật Phong, Sầm Tử Ngang của Thanh Minh Phong, Xa Mậu của Ai Lao Phong, Công Dương Nguy của Bảo Thai Phong, Hạng Tinh Hà của Bàn Nguyệt Phong, Kiều Nguyên Hóa của Tùng Hà Phong, Trì Phương của Đại Dao Phong, Khuông Tĩnh Vân của Hoa Oanh Phong. Người cuối cùng chính là đại đệ tử thân truyền của Liệt Dương Phong, cũng là đại sư huynh hiện tại của Vân Mộ, Ấn Thiên Phương.
... "Thánh Địa Cửu Tử, có chút phiền phức a!"
Vân Mộ khoanh chân dưới giá sách, thần sắc có đôi chút khó xử.
Theo phỏng đoán của hắn, người sở hữu Truyền Thừa lệnh bài nên "Đoạt Xá" thành thân truyền đệ tử, còn người không có Truyền Thừa lệnh bài thì "Đoạt Xá" thành đệ tử phổ thông. Nhưng y tuy sở hữu thân phận thân truyền đệ tử, lại vì linh khiếu bị hao tổn mà vô phương tu hành.
Một kẻ vô phương tu hành, làm sao có thể được người khác tôn trọng, trở thành Thánh Địa Cửu Tử – nơi 'tập trung hi vọng'?
Mãi đến một ngày nọ, một sự kiện phát sinh đã khiến Vân Mộ nhìn thấy cơ hội truyền thừa. Cũng bởi vì sự tồn tại của y, bố cục của La Thiên Thánh Địa đã có biến hóa mới.
