Tương truyền, Hiên Viên Hoàng Đế từng đại chiến với Viêm Đế tại Trác Lộc, nhưng sử sách không thể khảo chứng Viêm Đế rốt cuộc là ai. Vì vậy, người viết xin lược qua Viêm Đế, mà dùng Thiên Ma Đại Thế của Quỷ Phương Huân Dục, thực chất Thiên Ma La Tu Tuyệt chính là hình bóng thu nhỏ của Viêm Đế trong thần thoại truyền thuyết.

Cũng có thuyết cho rằng Viêm Đế chính là Thần Nông Thị, lại có thuyết nói Thần Nông Thị là người khác, còn Viêm Đế lại là một người khác. Thần thoại truyền thuyết mỗi nơi mỗi khác, người nói một kiểu, ai đúng ai sai, không sao khảo chứng được. Thế nên, kính mong độc giả chỉ xem như câu chuyện, không cần truy cứu mức độ chân thực của lịch sử.

Hồng Hoang đệ nhất thần khí —— Thái Hư Thần Giáp.

Đứng đầu trong thập đại thần khí, cũng là thần khí duy nhất không có tính công kích.

Tương truyền, năm xưa Bàn Cổ thủy tổ khai thiên tích địa, một búa rạch đôi trời đất, thanh khí thăng lên thành trời, trọc khí rơi xuống thành đất, giữa thanh trọc là một mảnh huyền hoàng.

Trời đất tuy đã tách rời, nhưng Bàn Cổ thủy tổ lại phát hiện cự phủ bị một vật quấn lấy. Thần phủ không chỉ không thể hủy hoại nó, ngược lại còn bị quấn chặt, không thể rút ra. Thế là thần phủ cứ nằm ngang giữa trời đất đang dần hình thành suốt ba trăm năm.

Ba trăm năm sau, khi Bàn Cổ thủy tổ cầm lại thần phủ, lại phát hiện trên lưỡi búa bao bọc một lớp bì mô màu huyền sắc, chất liệu huyền hoàng, tỏa ánh hào quang nhật nguyệt, linh khí tràn trề.

Rút thần phủ về, lớp bì mô kia như cầu vồng phiêu lạc xuống. Bàn Cổ thủy tổ lúc này mới bừng tỉnh, hóa ra chính thứ này đã quấn lấy thần phủ trong hỗn độn. Nó đã trải qua vô số phong ba sấm sét tẩy lễ, phơi mình dưới nhật nguyệt ba trăm năm, mới dần khô lại thành da, khiến thần phủ thoát ra được.

Bàn Cổ thủy tổ sau đó mất vài trăm năm để khâu nó thành một bộ y phục kỳ lạ, đây chính là Thái Hư Thần Giáp sau này.

Thế nhân không biết chất địa của nó, đều vì nó vốn là thai mô của trời đất. Thuở trời đất còn hỗn độn, chính là nhờ lớp thai mô này kết dính. Bàn Cổ thủy tổ phá trời đất, khiến trời đất phân tách, còn lớp thai mô ngưng tụ bởi huyền hoàng này thì độc lập thành một thể.

Cũng chính vì Thái Hư Thần Giáp là trục của trời đất, nên mới được xếp là đứng đầu thập đại thần khí, đứng trên cả Khai Thiên Phủ.

Hiên Viên Hoàng Đế từng dùng nó đỡ lấy đòn chí mạng của Thiên Ma La Tu Tuyệt. Sau trận Trác Lộc, bộ giáp này được Hiên Viên cất giữ, sau truyền cho cháu là Đế Chuyên Húc.

Hồng Hoang đệ nhị thần khí —— Khai Thiên Phủ.

Xếp thứ hai trong thập đại thần khí, là thần khí có lực công kích mạnh nhất.

Truyền thuyết kể rằng nó được ngưng tụ từ một hồn ba phách của Bàn Cổ thủy tổ mượn chí âm khí trong hỗn độn mà thành.

Bàn Cổ thủy tổ là dị vật trong hỗn độn, cũng có người nói ông đến từ thiên ngoại chi thiên, Khai Thiên Phủ là thần vật ông mang từ thiên ngoại tới. Sau khi đến thế giới hỗn độn này, ông cảm thấy cực kỳ không thích ứng, thế là vung búa phách khai trời đất.

Chiếc búa này vốn không tên, nhưng vì có công phách khai trời đất, nên hậu nhân đặt tên là Khai Thiên Phủ.

Bàn Cổ Thị cũng dựa vào thần khí này chinh phục vạn tộc thiên hạ mà lập nên Thần tộc. Mãi đến khi Thần tộc suy tàn, Khai Thiên Phủ bị Thiên Thần Cư Bỉ trộm mất, rồi rơi vào tay Hình Thiên. Hình Thiên dùng thần nhận trong tay quét ngang Mạc Bắc, cuối cùng lập nên uy danh bất diệt ở vùng cực bắc. Sau khi bị Phục Hy làm bị thương trong trận đại chiến ở Thần Điện, trước khi bế quan tu luyện, ông đã truyền chiếc búa này cho đệ tử Hình Địa. Nhưng ông nằm mơ cũng không ngờ tới, sở hữu thần nhận xếp hạng thứ hai thiên hạ mà trong tay đệ tử Hình Địa lại không thể phát huy hoàn toàn uy lực, cuối cùng bị Hiên Viên đoạt mất.

Sau trận Trác Lộc, khi liên minh Đương Hoa thống nhất thiên hạ, Hiên Viên ban tặng thần phủ này cho công thần lớn nhất là Diệp Hoàng, sau đó lưu lạc vào tay Chúc Dung Thị, luôn được phong tồn. Mãi đến hơn trăm năm sau, khi Đại Vũ trị thủy mới lấy Khai Thiên Phủ ra phách núi mở đường, khơi thông dòng chảy, tạo phúc cho thương sinh.

Hồng Hoang đệ tam thần khí —— Côn Ngô Kiếm.

Xếp thứ ba trong thập đại thần khí, là tổ của các loại kiếm.

Côn Ngô Kiếm chính là hóa thân từ đốt xương sống của Bàn Cổ Thị đệ bát đại thủy tổ.

Bàn Cổ Thị đệ bát đại thủy tổ công phu thông thiên, trên đỉnh Côn Luân đại ngộ bí mật kết giới. Sau hai trăm bảy mươi năm khổ luyện, ông đả thông được tinh thần kết, cảm thấy tư cảm và tinh thần có thể dẫn động lực lượng thiên ngoại thiên không ngừng nghỉ. Nhưng ông đã làm một việc sai lầm nhất, đó là căn bản không thể đả thông sinh mệnh kết.

Khi ông điều dẫn lực lượng thiên ngoại thiên, đột nhiên phát hiện đã không thể khống chế nguồn sức mạnh này. Khi không thể chịu đựng được nữa, ông đành phải thu toàn bộ sinh cơ và tinh thần vào trong đốt xương sống. Dù ông có tư chất thiên bẩm, nhưng không thể kháng cự lực lượng thiên ngoại thiên, cuối cùng bị nổ tung thành phấn vụn, duy chỉ có một đốt xương sống hoàn chỉnh hóa thành một thanh kiếm.

Ngưng tụ trong kiếm là tinh thần và sinh cơ của Bàn Cổ Thị đệ bát đại thủy tổ. Nguồn sinh cơ và tinh thần này dưới sự tôi luyện của lực lượng thiên ngoại thiên đã kết hợp hoàn mỹ với đốt xương sống của ông, tạo ra một thanh kiếm hoàn mỹ và kỳ dị. Vì nó xuất thế từ Côn Luân, nên gọi là Côn Ngô Kiếm.

Kiếm của hậu thế đều phỏng theo thanh kiếm này mà luyện thành, vì vậy Côn Ngô Kiếm là tổ của các loại kiếm.

Sau khi Hiên Viên thống nhất Trung Nguyên, ông nhớ tới ơn tái tạo người vợ quá cố Nhạn Phỉ Phỉ của Cửu Thiên Huyền Nữ Môn, nên đích thân mang Côn Ngô Kiếm trả lại cho Cửu Thiên Huyền Nữ Môn bên bờ Cơ Thủy. Sau đó, Cửu Thiên Huyền Nữ Môn dần di chuyển về phía tây, thanh kiếm ấy không còn xuất hiện trên đại địa Thần Châu nữa.

Có người suy đoán rằng, có lẽ nó đã bị người của Tây Vương Mẫu quốc âm thầm lấy đi từ Cửu Thiên Huyền Nữ môn. Thế nhưng, Tây Vương Mẫu quốc là một quốc độ cực kỳ thần bí, ngay cả Hiên Viên từng ba lần đặt chân đến Tây Côn Lôn cũng không tìm ra nơi cư ngụ của họ.

Hồng Hoang đệ tứ thần khí —— Tôn Thần Đao.

Xếp thứ tư trong thập đại thần khí, chính là tổ của các loại đao.

Thanh đao này xuất thân từ vị thủy tổ thứ chín của Bàn Cổ thị, hơn nữa nó được đúc thành từ xương cốt của chính anh ruột vị thủy tổ này. Năm đó, vì tranh giành quyền lực trong nội bộ tông tộc Bàn Cổ thị mà xảy ra mâu thuẫn cực lớn. Vị thủy tổ thứ chín cùng anh trai tranh đoạt đế vị rồi khai chiến, sau đó người anh đại bại, thủy tổ thứ chín liền đem xương thịt của anh mình bỏ vào lò lửa để tôi luyện.

Thủy tổ thứ chín và anh trai đều là những nhân vật công lực thông thần, gân cốt sớm đã đao thương bất nhập, da thịt còn cứng hơn cả kim thiết. Thủy tổ thứ chín lại là kẻ cực kỳ bạo ngược tàn nhẫn, hắn đem xương thịt của anh mình ném vào lò lửa khổ luyện hơn ba tháng, không ngừng dùng chùy nặng đập phá. Khi người anh giãy giụa trong liệt hỏa và chùy sắt, sinh cơ dần dần thu lại chuyển hóa, cuối cùng chết trong lò lửa. Nhưng toàn bộ thân thể đã biến thành một loại vật chất kỳ dị, không máu không nước, lại được đúc thành một binh khí lạ lùng, phong mang không hề kém cạnh Côn Ngô kiếm và Khai Thiên phủ.

Hậu nhân liền liệt binh khí này vào thập đại thần khí của thần tộc, đứng ở vị trí thứ tư. Sau khi Hiên Viên thống nhất Trung Nguyên, đã ban tặng thanh đao này cho nhị phụ, lưu tại Long tộc trở thành bảo vật của tộc này.

Hồng Hoang đệ ngũ thần khí —— Cực Nhạc Cung.

Xếp thứ năm trong thập đại thần khí, là tổ của các loại cung.

Truyền thuyết kể rằng, Cực Nhạc thần cung chính là nhục thân của vị thủy tổ thứ chín Bàn Cổ hóa thành. Vị thủy tổ thứ chín này có một người con trai, năm đó hắn nhẫn tâm đúc cha mình thành đao nhưng lại không nhổ cỏ tận gốc. Sau này, người con trai đó trưởng thành, âm thầm hại chết thủy tổ thứ chín rồi lên ngôi đế vị, tức là thủy tổ thứ mười của Bàn Cổ thị.

Thủy tổ thứ mười vì báo thù cho cha, đã lấy xương chùy của kẻ thù làm nguyên liệu cơ bản cho thân cung, đem mấy khúc xương cốt nối lại thành hình cung. Lấy gân và da của kẻ thù làm dây cung, lấy xương sườn đúc thành Cực Nhạc tiễn. Sau đó, thủy tổ thứ mười đem cung và dây bỏ vào địa hỏa, dùng phương thức kỳ dị luyện hóa thành một thể, khiến thân cung trong suốt như ngọc, góc cung có màu bích lục, thân tên bằng xương sườn lại hiện màu đen kịt, dây cung cũng hóa thành màu vàng kim.

Cho đến tận bây giờ, vẫn chưa có ai hiểu được đó là phương thức luyện hóa như thế nào. Cực Nhạc cung sau đó rơi vào tay Mãn Thương Di, Mãn Thương Di cũng là đại công thần giúp Hiên Viên đánh thiên hạ, hậu bị Hiên Viên phong làm Điện Mẫu. Vài trăm năm sau, Dật Điện tông xuất hiện một nhân vật cực kỳ xuất chúng, đó chính là... Hậu Nghệ.

Cực Nhạc thần cung truyền đến tay Hậu Nghệ, càng được ông phát dương quang đại, vì thế mà lưu truyền rất nhiều câu chuyện về Hậu Nghệ, thậm chí còn truyền thuyết rằng Hậu Nghệ đã dùng cây cung này bắn hạ chín mặt trời. Đương nhiên, đó chỉ là chuyện về sau.

Hồng Hoang đệ lục thần khí —— Kinh Dạ Thương.

Xếp thứ sáu trong thập đại thần khí, là tổ của các loại thương.

Cây thương này được đúc từ tinh hoa của vẫn thạch ngoài thiên ngoại. Năm đó, vị thủy tổ thứ mười hai của Bàn Cổ thị luyện công trên đỉnh Anh Sơn, vì dẫn động thiên kiếp khiến sao chổi bay qua bầu trời đêm mất khống chế, rơi xuống mặt đất. Nơi sao chổi rơi xuống chính là dưới chân núi Anh Sơn, những mảnh vẫn thạch chưa cháy hết chính là nơi tinh hoa tồn tại. Thủy tổ thứ mười hai đại hỉ, mang chúng về cung, mất năm mươi sáu năm mới đúc thành một cây thần thương, trong quá trình đó không biết bao nhiêu công tượng đã đổ máu vào trong.

Phải trải qua hơn một vạn lần tôi luyện mới thành hình, đồng thời cũng luyện ra một kiện thần khí khác... Vô Lượng Xích. Thủy tổ thứ mười hai cảm nhận được thiên tượng kỳ dị vào đêm sao chổi rơi, vì thế đặt tên cho cây thương này là Kinh Dạ thần thương.

Sau này, cây thương rơi vào tay Đào Đường thị, luôn được cất giữ tại đó. Hơn một trăm năm sau, Đế Nghiêu nhờ vào cây thương này mà uy phục được Tam Miêu ở phương Nam, thành tựu đế nghiệp bất hủ.

Hồng Hoang đệ thất thần khí —— Vô Lượng Xích.

Xếp thứ bảy trong thập đại thần khí, là binh khí duy nhất trong thập đại thần khí không giống binh khí.

Vô Lượng Xích là binh khí anh em với Kinh Dạ thương, cùng lấy tinh hoa sao chổi ngoài thiên ngoại, mất năm mươi sáu năm mới đúc thành. Sở dĩ nó được liệt vào thần khí chỉ vì nó có cùng nguồn gốc với Kinh Dạ thương, có lịch sử tương đồng, mang giá trị kỷ niệm lớn.

Đương nhiên, Vô Lượng Xích còn có một công dụng khác, đó là có thể giải bách độc, vì nó sở hữu sức mạnh kỳ dị từ sao chổi nên mới có năng lực này. Kinh Dạ thương lại không có công hiệu đó, vì trên thân Kinh Dạ thương dính quá nhiều máu của người đúc, khiến loại kỳ hiệu kia biến mất. Còn Vô Lượng Xích chưa từng dính máu, vì thế thiếu đi một phần sát khí, thêm một phần linh tính, đây cũng là lý do Vô Lượng Xích có thể đứng trong hàng ngũ thập đại thần khí.

Vô Lượng Xích sau này được Hiên Viên tặng cho em trai là Thần Nông. Thần Nông mang theo Vô Lượng Xích đi khắp thiên hạ, nếm thử trăm loại thảo dược mà không chết, chính là nhờ công hiệu của Vô Lượng Xích giúp giải độc. Thần Nông có thể nếm trăm thảo dược, phát hiện ngũ cốc, Vô Lượng Xích có công không thể không kể đến.

Hồng Hoang đệ bát thần khí —— Tổn Ma Tiên.

Xếp thứ tám trong thập đại thần khí, là tổ của các loại roi.

Roi dài bảy tiết, chính là xương chùy của một con kỳ thú do vị thủy tổ thứ mười ba của Bàn Cổ thị thuần phục. Con kỳ thú này hung dữ vô cùng, ăn thịt hổ báo, to lớn như voi khổng lồ, sức mạnh vô song, nhưng không ai gọi được tên nó.

Bàn Cổ thập tam đại thủy tổ nuôi dưỡng con thú này hơn một trăm hai mươi năm, khi ấy nó đã sống hơn hai ngàn tuổi. Vì nó ăn thịt người quá nhiều, chúng thần trong Thần tộc liên hợp kháng nghị. Bàn Cổ thập tam đại thủy tổ đành phải giết chết nó, rồi dùng xương sống của con hung thú này đúc thành binh khí... Thất Tiết Chi Tiên.

Không ngờ cây roi này lại có uy lực khai sơn liệt địa, vì thế nó được liệt vào hàng thập đại thần khí của Thần tộc, xếp thứ tám, đổi tên là Tổn Ma.

Khi ba cao thủ Hồng Hoang cùng tấn công Hùng Thành, Phục Lãng Nhân - con trai Thái Hạo - không đỡ nổi một chiêu của Ma Bố Xi Vưu, đã tự vẫn trong trận chiến đó. Thái Hạo cũng vì trận này mà trọng thương, quên thu hồi cây roi, khiến nó rơi vào tay Hiên Viên. Sau trận Trác Lộc, Hiên Viên đem cây roi tặng cho Hồ Cơ. Về sau, không rõ vì lý do gì, cây roi rơi vào tay Đế Thuấn, giúp ông lập nên uy đức bất diệt, được Đế Nghiêu tán thưởng rồi truyền lại đế vị. Đế Thuấn cũng từng dùng cây roi này đại chiến Tam Miêu.

Hồng Hoang đệ cửu thần khí —— Hàm Sa Kiếm.

Xếp thứ chín trong thập đại thần khí, là thần khí được đúc từ huyền thiết lấy từ Cửu U. So với tám món thần khí trước, nó ngoài sắc bén và cứng cáp ra thì không có sở trường gì khác, nhưng đây lại là thần khí nổi danh nhờ chủ nhân.

Không rõ thanh kiếm này do ai đúc, nhưng bốn trăm năm trước, Thanh Hạc - người sáng lập Kiếm Tông - đã mang theo nó đi khắp vạn quốc Hồng Hoang, chiến không đối thủ. Sau đó, Thanh Hạc cầm kiếm giao đấu với đại thần Phục Hy, đánh hơn ngàn chiêu thì bại trận, bèn gia nhập Thần tộc và thành lập Kiếm Tông. Lúc bấy giờ, Thái Hư Thần Giáp và Tôn Thần Đao của Thần tộc bị mất, không đủ tám món thần khí, nên đã liệt Hàm Sa Kiếm của Thanh Hạc vào hàng thần khí.

Sau này, thanh kiếm được lưu truyền trong Kiếm Tông cho đến khi đến tay Mộc Thanh. Trước khi Hiên Viên thành danh, nhờ có thanh kiếm Mộc Thanh tặng mà nhiều lần thoát hiểm, để rồi sau này có thể thống nhất Hồng Hoang, trở thành vị hoàng đế đầu tiên trong lịch sử. Công lao của thanh kiếm này không thể không nhắc tới. Sau trận Trác Lộc, Hiên Viên trả lại kiếm cho Mộc Thanh, Mộc Thanh cũng nhờ đó mà trở thành chủ nhân Kiếm Tông.

Hồng Hoang đệ thập thần khí —— Tịch Tà Kiếm.

Xếp thứ mười trong thập đại thần khí, thanh kiếm này được đúc từ tinh thiết trong địa hỏa. Cũng như Hàm Sa Kiếm, nó nổi danh nhờ chủ nhân, không có dị lực, chỉ sắc bén và cứng cáp, không ai biết người đúc ra nó.

Chủ nhân đầu tiên của nó là Bá Minh, một cao thủ trẻ tuổi xuất thân cùng thời với Thanh Hạc. Danh tiếng của Bá Minh lan truyền khắp Hồng Hoang không phải vì đánh bại vạn quốc như Thanh Hạc, mà vì hắn đã trộm hai món thần khí là Thái Hư Thần Giáp và Tôn Thần Đao của Thần tộc, sau đó bị cao thủ Thần tộc truy sát. Thanh Hạc từng giao đấu với Bá Minh, hai người đánh ba ngày ba đêm không phân thắng bại, Bá Minh cũng nhờ trận này mà danh động thiên hạ.

Về sau, Bá Minh và Thanh Hạc cảm mến nhau, không những giao lại hai món thần khí đã trộm, mà còn đưa cả thanh kiếm của mình cho Thanh Hạc mang về giao nộp cho Bàn Cổ đại đế. Từ đó về sau, Bá Minh không còn lộ diện ở Hồng Hoang. Nhiều người tưởng hắn đã chết, nhưng cũng có kẻ biết rằng Thanh Hạc năm đó không thể giết hắn, Bá Minh chỉ là rút lui khỏi Hồng Hoang mà thôi.

Sau này có lời đồn Bá Minh có quan hệ mật thiết với Quảng Thành Tiên phái, nên nhiều cao thủ Thần tộc tìm Quảng Thành Tử để khiêu chiến cũng vì Bá Minh. Lại có người nói Quảng Thành Tử chính là Bá Minh, hoặc Quảng Thành Tử là sư huynh của Bá Minh... Tóm lại, các thuyết pháp không đồng nhất, nhưng truyền thuyết vẫn chỉ là truyền thuyết, không ai có thể chứng thực.

Thanh Hạc mang Tịch Tà của Bá Minh về Thần tộc rồi đặt vào Thánh Điện theo yêu cầu của chính mình. Người Kiếm Tông gọi Tịch Tà Kiếm và Hàm Sa Kiếm là hai đại thần kiếm, coi là bảo vật của Kiếm Tông. Khi đó, Thần tộc cộng thêm Hàm Sa Kiếm của Thanh Hạc mới có chín món thần khí, để cho đủ số, họ liệt thêm Tịch Tà Kiếm vào, gọi chung là thập đại thần khí của Thần tộc.

Sau trận Trác Lộc, Hiên Viên ban nó cho Kiếm Nô, không thu hồi lại nữa. Sau khi Kiếm Nô trở thành hộ quốc trưởng lão của nước Quân Tử, thanh kiếm được lưu lại đó, trở thành bảo vật trấn quốc của người dân nước Quân Tử.

《 Hồng Hoang Thiên Tử 》... Toàn thư hoàn.