Hoa âm lưu thiều hệ liệt - Mạn đồ la

Ấn Độ giáo có ba vị đại chủ thần. Đó là đại thần Brahma, đấng sáng tạo thế giới; đại thần Shiva, người nắm giữ quyền năng hủy diệt; và Vishnu, đấng thủ hộ thế giới. Trong mắt người Ấn Độ, sinh và diệt đều là quá trình không thể thiếu của thế giới, vũ trụ đạt đến sự vĩnh hằng chính là nhờ vào sự luân hồi không ngừng giữa sáng tạo và hủy diệt. Vì thế, sức mạnh của ba vị đại thần là ngang hàng, cùng nhau chống đỡ cả thế giới, thiếu một không được.

Brahma (Phạn Thiên):

Brahma là đấng sáng tạo ra toàn bộ thế giới, thường xuất hiện với hình tượng một nhà tư tưởng, ngồi trên đỉnh núi suy ngẫm về những chân lý tối hậu của vũ trụ vì nhân loại.

Ngài sở hữu sức mạnh sáng sinh to lớn, cả thế giới đều do ngài tạo ra. Sau khi Shiva diệt thế, người chịu trách nhiệm tái thiết thế giới cũng chính là ngài.

Brahma mặc y phục trắng, có bốn mặt, bốn tay, lần lượt cầm theo thánh điển "Phệ Đà" và quyền trượng, hoặc niệm châu, cung, bình nước, hoa sen... Đặc điểm hiển lộ nhất của Brahma là có bốn cái đầu, truyền thuyết kể rằng Brahma vốn có năm cái đầu, sau này bị Shiva chém mất một cái.

Vishnu (Bì Thấp Nô):

Vishnu là một đại thần ôn hòa thiện lương, ngài tha thứ tội lỗi của thế nhân, dẫn dắt họ hướng thiện. Ngài chịu trách nhiệm bảo vệ thế giới này, duy trì trật tự và hòa bình của vũ trụ, che chở cho nhân loại và chúng sinh hiện tại. Tế tự Shiva cần dùng huyết tế, còn tế tự ngài thì chỉ có thể dùng hoa tươi.

Ngài có bốn tay: tay thứ nhất cầm pháp loa; tay thứ hai cầm một món luân bảo tức là vũ khí hình đĩa; tay thứ ba cầm một cây quyền trượng; tay thứ tư cầm một đóa hoa sen. Với tư cách là đấng bảo hộ, Vishnu thường hóa thân hạ phàm để phò trợ chính nghĩa, tiêu diệt tà ác và thiết lập pháp trị.

Shiva (Thấp Bà):

Shiva là vị thần đầy sức quyến rũ nhất trong ba vị, ngài cô độc, mạnh mẽ, tàn bạo và từ bi cùng tồn tại. Ngài đồng thời là chủ nhân của vũ đạo, khổ hạnh, tính lực và sức mạnh dã thú. Ngài sống tách biệt, cô độc ngạo mạn, sở hữu sức mạnh hủy diệt tất cả. Một khi ngài quyết tâm hủy diệt thế giới, ngay cả Brahma và Vishnu cũng không thể ngăn cản.

Shiva tóc xanh, cổ xanh, có ba mắt. Thiên nhãn trên trán là vũ khí cực kỳ mạnh mẽ, khi diệt thế, thiên nhãn có thể phun ra liệt diễm hủy diệt vạn vật chúng sinh, biến thế giới thành tro bụi.

Vũ khí của Shiva có một cây đinh ba gọi là Pinaka, biểu tượng của sấm sét, cho thấy Shiva nắm giữ sức mạnh bão tố; ngoài ra còn có kiếm và cung.

Trên thân ngài quấn ba con độc xà, một con quấn trong búi tóc, một con quấn trên cổ, con còn lại tạo thành thánh tuyến. Tọa kỵ của ngài là con bò đực trắng Nandi, biểu tượng hình trăng khuyết của Nandi cũng thường xuyên theo sát bên ngài.

Shiva cả đời phục ma vô số, cao ngạo tàn bạo, hưởng thụ huyết tế của tín đồ, chúng sinh tà ác đều bị hủy diệt dưới cơn giận của ngài, không ai có thể cản nổi. Nhưng ngài đồng thời cũng là thần của tiết tấu vận luật, nắm giữ một trăm lẻ tám loại vũ đạo cương nhu. Shiva từng vũ đạo trong cả niềm vui lẫn nỗi buồn, hoặc là độc vũ, hoặc là cùng với thê tử của mình.

Khi người vợ đầu tiên của ngài là Sati qua đời, ngài từng ôm thi thể nàng cuồng vũ quanh thế giới ba vòng, sau đó tự lưu đày mình ở nhân gian bảy năm. Vũ đạo vừa tượng trưng cho vinh quang của Shiva, vừa tượng trưng cho sự vận động vĩnh hằng của vũ trụ, vận động là để khiến vũ trụ bất hủ. Nhưng khi một thời đại cũ kết thúc, ngài thông qua Tandava vũ để hoàn thành việc hủy diệt thế giới và hợp nhất nó vào tinh thần bất hủ của vũ trụ.

Parvati (Mạt Phàm Đề nữ thần):

Là chuyển thế của Sati - người vợ đầu tiên của Shiva, nữ thần tuyết sơn xinh đẹp và chấp nhất. Nàng cũng giống như tiền kiếp của mình, yêu Shiva sâu sắc. Nàng từng ngâm mình trong suối nước nóng ở Himalaya, cuối cùng dùng sự khổ hạnh khiến chư thần chấn kinh để đả động trái tim Shiva.

Dưới sự chứng kiến của chư thần, Parvati cuối cùng đã cử hành hôn lễ long trọng với Shiva, trở thành bạn lữ đáng ngưỡng mộ nhất thiên giới.

Thê tử của Shiva cũng có rất nhiều hóa thân, có thể là Uma ôn nhu chấp nhất, có thể là Parvati kiều mị (còn dịch là Mạt Nhĩ Ngõa Đế, Mạt Tạp), đôi khi cũng biến thành nữ chiến thần Durga mỹ diễm thị sát.

Durga, cũng chính là vị mẫu thần Chandika vô cùng mạnh mẽ, sở hữu chiến tích phục ma bất bại.

Thần thoại diễn sinh:

Câu chuyện trong hệ liệt "Hoa Âm" thực chất ẩn chứa một bối cảnh thần thoại, một bối cảnh lấy thần thoại Ấn Độ làm khung sườn, hòa quyện với truyền thuyết cổ đại Trung Quốc. Thiên thần thoại diễn sinh này viết chính là về bối cảnh đó, cũng là duyên khởi của toàn bộ hệ liệt "Hoa Âm".

Thế nhưng, cũng giống như đoạn chuyện cũ về thiên đình trong "Hồng Lâu Mộng", ngoài việc xuất hiện ở đầu và cuối câu chuyện để ảnh hưởng đến vận mệnh nhân vật, nó không tác động quá nhiều đến hành vi cụ thể của họ. Cho đến khi câu chuyện kết thúc, bối cảnh này vẫn sẽ là một ẩn số. Những gì "Hoa Âm" hệ liệt phô bày ra trước mắt mọi người, chỉ là một thế giới giang hồ chân thực. Những truyền thuyết thần thoại trùng điệp kia, tựa như phần chìm của tảng băng trôi, vẫn âm thầm vận hành. Có hay không, tin hay không, chân thực hay hư ảo, chúng đều mang đến cho thế giới giang hồ này thêm một phần kỳ bí, một phần cổ xưa.

Trong thiên ngoại truyện này, ta viện dẫn các yếu tố thần thoại Ấn Độ để sáng tạo nên một thế giới truyền thuyết của riêng mình. Nhiều dị bản truyền thuyết, ta thường chỉ chọn lấy một, đồng thời tiến hành hợp nhất và cải biên đối với nguyên bản thần thoại Ấn Độ. Những điểm không hoàn toàn trùng khớp với thần thoại gốc, ta cũng không giải thích thêm.

Suy cho cùng, ta không phải muốn diễn giải lại một đoạn thần thoại Ấn Độ, mà là muốn sáng tạo ra một truyền thuyết thuộc về chính mình.

Đổ ước

Khởi nguồn của câu chuyện bắt đầu từ một lần giải cấu giữa Phạn Thiên và Mạt Phàm Đề.

Phạn Thiên độc tọa trên đỉnh Tuyết Sơn suốt ngàn năm, khi mở mắt ra, chợt phát hiện vị nữ thần xinh đẹp đang tu hành tại đó. Phạn Thiên không hề hay biết nàng là thê tử của Thấp Bà, chàng bị vẻ đẹp của nữ thần làm cho rung động, bèn sinh ra năm cái đầu để thưởng thức vẻ đẹp của nàng từ nhiều góc độ khác nhau. Hành động này đã chọc giận Thấp Bà, khiến ngài không nói không rằng vung kiếm chém đứt một cái đầu của chàng. Phạn Thiên vô cùng hổ thẹn, không hề giao chiến với Thấp Bà mà trở về Tuyết Sơn ẩn cư. Nhưng từ đó, giữa hai vị đại thần đã kết mối hận sâu sắc.

Có lần, chư thần đánh bại ma tộc A Tu La. A Tu La Vương phục tùng, quyết tâm giao linh hồn mình cho vị thần linh mạnh nhất thiên giới. Điều này lại gây ra một cuộc tranh luận giữa chư thần. Sức mạnh của sáng sinh và hủy diệt, rốt cuộc bên nào vĩ đại hơn? Thấp Bà và Phạn Thiên đối đầu, ai cũng không chịu nhường ai. Thấp Bà vốn muốn dùng chiến đấu để phân định thắng bại, còn Phạn Thiên lại cho rằng võ lực không phải là nguồn gốc duy nhất của sức mạnh. Cuối cùng, cả hai nghĩ ra một phương pháp công bằng nhất: Chuyển thế xuống nhân gian.

Sâu trong Tuyết Sơn có một tòa Luân Hồi Bàn khổng lồ, do Phật Đà tạo ra sau khi ngộ đạo, sở hữu sức mạnh thông đạt lục đạo. Vị thần tiến vào luân hồi sẽ chuyển thế xuống nhân gian, đồng thời mất đi ký ức cùng phần lớn sức mạnh thần thánh, cho đến khi tìm thấy những mối nhân duyên mà Luân Hồi Bàn đã rải rác bên cạnh mình, mới có thể giác ngộ lại thần tính của bản thân.

Đổ ước của Thấp Bà và Phạn Thiên chính là xem ai có thể tìm đủ nhân duyên bên mình trước, sớm giác ngộ thành thần hơn.

Trước khi tiến vào Luân Hồi Bàn, hai vị đại thần đã hóa phần lớn sức mạnh của mình thành một ngọn lửa, thiêu đốt trên cột đá ở thiên giới. Ngọn lửa này có thể chống đỡ thế giới này trong hai mươi bốn năm sau khi họ rời đi. Họ vốn tưởng rằng, thời gian hai mươi bốn năm là đã đủ.

Thế nhưng, ngay khi hai vị đại thần tiến vào Luân Hồi Bàn, Mạt Phàm Đề biết được tin tức này. Trong cơn kinh hãi, nàng lập tức chạy đến ngăn cản cả hai. Bởi khi còn khổ hạnh trên Tuyết Sơn, nàng từng tận mắt nhìn thấy Phật Đà chế tạo ra Luân Hồi Bàn này. Nàng biết trong Luân Hồi Bàn ẩn chứa muôn vàn nguy hiểm —— một khi không tìm đủ nhân duyên tán lạc, vị thần chuyển thế có thể vĩnh viễn kẹt lại nhân gian, không bao giờ có thể trở lại làm thần. Mà sức mạnh của Thấp Bà và Phạn Thiên lưu lại trên cột đá một khi cạn kiệt, sự cân bằng của thế giới sẽ bị phá vỡ. Mất đi hai trụ cột chống đỡ, thế giới sẽ sụp đổ bất cứ lúc nào.

Mạt Phàm Đề quyết tâm ngăn cản hai người.

Nhưng khi nàng đến nơi thì đã muộn, Thấp Bà và Phạn Thiên đã tiến vào Luân Hồi Bàn, bàn xoay bắt đầu chuyển động. Mạt Phàm Đề không còn cách nào khác, đành hóa thân thành Cận Nan Mẫu, chuẩn bị dùng võ lực cưỡng ép dừng sự chuyển động của Luân Hồi Bàn.

Thế nhưng nàng đã đánh giá thấp sức mạnh của Luân Hồi Bàn. Trong lúc sơ suất, sau một tiếng nổ lớn, chính nàng cũng bị cuốn vào trong. Và Luân Hồi Bàn xuất hiện một vết nứt khổng lồ!

Trong vụ nổ kinh thiên động địa, Thấp Bà vì bảo vệ Mạt Phàm Đề mà cổ tay bị thương, nhỏ xuống những giọt tiên huyết. Những giọt tiên huyết này trong luân hồi đã hóa thành một hóa thân khác của ngài. Sức mạnh của Thấp Bà lại một lần nữa bị phân tán.

Chín món pháp khí trên người ba vị đều thất lạc. Phạn Thiên vốn thiện về mưu lược, vốn mang theo bên mình một cuốn sách (cũng chính là Phạn Thiên Bảo Quyển sau này), trên đó ghi chép lại một phần ký ức thần thánh của chàng theo cách cực kỳ ẩn giấu. Thế nhưng trong cơn chấn động, cuốn sách này cũng lạc mất nơi nhân gian.

Chín món pháp khí cùng một bộ thư quyển này bị ném vào dòng thời không hàng trăm năm trước khi hai người chuyển thế, sau này được người đời phát hiện, gọi là "Thiên La bảo tàng", lưu truyền mãi trong nhân gian.

Nghiêm trọng hơn cả là nhân duyên do Luân Hồi Bàn sắp đặt đã bị cắt đứt hoàn toàn, tựa như những sợi chỉ rối bời, phiêu dạt giữa cõi trần mênh mông. Cơ hội giác ngộ của Shiva, Brahma và Matphande trở nên vô cùng mong manh.

Luân hồi.

Chớp mắt đã hai mươi bốn năm trôi qua, hai vị đại thần cùng Matphande vẫn bặt vô âm tín.

Đại thần Pithanu vẫn luôn gắng gượng chống đỡ, khiến ngọn lửa trên cột đá tiếp tục cháy, nhưng cũng đã như ngọn đèn trước gió, có thể tắt ngấm bất cứ lúc nào, thế giới chao đảo sắp đổ nát.

Để nhanh chóng khôi phục sự cân bằng của thế giới, Pithanu quyết tâm hạ giới tìm kiếm hai vị đại thần và giúp họ giác ngộ.

Thế nhưng Luân Hồi Bàn đã bị hủy hoại, Pithanu không thể chuyển thế. Thời gian cấp bách, ngài bèn lập khế ước với tà thần phương Đông là Tây Vương Mẫu.

Tà thần phương Đông Tây Vương Mẫu cư ngụ trên núi Côn Luân. Trong một trận chiến, linh hồn của bà bị phong ấn trong một vầng liệt nhật do Hậu Nghệ bắn hạ, không thể phục sinh. Còn người thủ hộ của Tây Vương Mẫu là hậu duệ của tộc Thanh Điểu, những kẻ sở hữu năng lực tiên tri bí ẩn, đời đời kiếp kiếp nỗ lực để giúp Tây Vương Mẫu hồi sinh. Hai mươi năm trước, họ đã dùng tiên huyết của chính mình để tạo ra một nhục thân cho Tây Vương Mẫu tại nhân thế. Tuy nhiên, vì linh hồn Tây Vương Mẫu vẫn bị phong ấn, nên nhục thân này và linh hồn bà vẫn không thể kết hợp.

Vì vậy, Pithanu đã lập một khế ước với Tây Vương Mẫu. Ngài vận dụng sức mạnh của mình để phá vỡ vầng liệt nhật đang phong ấn Tây Vương Mẫu. Điều kiện là mượn nhục thân của Tây Vương Mẫu một phen, để bà giúp ngài tìm kiếm Shiva, Brahma và Matphande nơi nhân gian, giúp họ giác ngộ nhân duyên. Trước đó, Pithanu đã phong ấn sức mạnh của chính mình vào trong đá Tây Côn Luân, giao cho nhục thân này sử dụng.

Thế là, nhục thân của Tây Vương Mẫu tại nhân thế - người phụ nữ tên là Đan Chân Nạp Mục, vị nữ hoạt phật của phái Tàng Truyền Hương Ba Cát Cử - đã sở hữu sức mạnh của cả Tây Vương Mẫu và Pithanu. Nàng sẽ lưu lạc trong thế gian này, tìm kiếm "Duyên" vốn mịt mù khó đoán để hoàn thành sứ mệnh của mình.

Không lâu sau khi Shiva và Brahma luân hồi xuống nhân thế, Phật Đà bằng trí tuệ siêu việt đã dự cảm được đại kiếp nạn của thế giới sắp ập đến. Thế nên, với tâm đại từ bi, ngài cũng hạ nhập luân hồi, trở thành Chuyển Luân Thánh Vương của kiếp này, dốc sức ngăn chặn diệt thế, cứu vớt chúng sinh trên thế giới.

Vậy là Shiva, Brahma, Matphande, Pithanu, Tây Vương Mẫu và Phật Đà cùng luân hồi nhập thế, giải mã những tầng tầng nhân duyên giữa cõi nhân gian.