Thi Đình cùng thi Hương, thi hội ở số lều bên trong thi bất đồng, đây là một lần ở hoàng cung Phụng Thiên Điện ngoại cử hành lộ thiên thi, khí trời quang đãng hoàn hảo, nếu là gặp phải âm thiên hạ mưa, thi sẽ gặp tương ứng duyên kỳ.
Thi ngày đều là do Khâm Thiên Giám tính ra, nhưng cho dù là khoa học xương minh thời đại, cũng không cách nào chính xác phán đoán một ngày bên trong có hay không quát phong trời mưa, càng đừng nói để cho Khâm Thiên Giám người trước hạn hảo ít ngày đi tính, quyển này thân liền có chút nhi đụng đại vận ý tứ.
Cũng may ông trời già cho mặt mũi, trời xanh mây trắng, ở hoàn cảnh như vậy hạ thi, tính là một loại hưởng thụ.
Hoằng Trị hoàng đế Chu Hữu Đường cao cao tại thượng, bên người chia nhóm mười bốn vị thi Đình duyệt cuốn quan, mà ở trước mặt bọn họ lộ thiên trên quảng trường, ngồi bổn giới thi Đình dự thi ba trăm tên cống sĩ.
Theo chế cáo tuyên đọc xong, lấy chế cáo làm chủ thể thi đề cũng hạ phát đến mỗi một thí sinh trong tay, thí sinh có thể tương chế cáo cặn kẽ duyệt lãm, từ trong tìm ra lần này sách vấn đề bốn đạo tiểu đề.
“Chế viết: Trẫm duy từ xưa thánh đế Minh Vương chi dồn trị, kỳ pháp phi chỉ một bưng, mà Khổng Tử đáp Nhan Uyên hỏi, vì bang nhưng lấy hành hạ lúc, thừa ân chi lộ, phục chu chi miện, nhạc tắc thiều vũ, vì nói người nói, vị chi bốn đời lễ nhạc nhiên. Tắc đế vương dồn trị phương pháp, lễ nhạc hai người đủ để tẫn chi hồ?”
“Tống nho Âu Dương thị có nói, tam đại mà lên trị từ một, mà lễ nhạc đạt khắp thiên hạ, tam đại xuống trị từ hai, mà lễ nhạc là giả tên, lúc ấy đạo học đại nho xưng là cổ kim không dễ chi tới luận. Kim dĩ kỳ nói thi chi, trên dưới đếm hơn ngàn năm, dồn trị chi tích, cụ ở khả giơ mà nói chi hồ?”
“Phu tam đại mà lên, vô dung nghị vậy, hán cao đế nếm mệnh thúc tôn thông định lễ nhạc, phụ lỗ hai sinh không tới, vị lễ nhạc tích đức trăm năm rồi sau đó hưng. Quyết sau Tam quốc phân liệt, kỳ thần có Gia Cát Lượng người, mà thế nho là hoặc lấy lễ nhạc có hưng, hoặc lấy thứ mấy lễ nhạc cho phép chi, đắp thông cùng lượng chi làm người, cố không thể vô ưu liệt, muốn chi với lễ nhạc, có thể hưng hay không. Cũng còn có khả nghị người hồ?”
“Nước ta nhà tự Thái Tổ cao hoàng đế. Lấy thần vũ sáng nghiệp, thánh thánh tương thừa trăm có thừa năm, lễ nhạc chi chế tác, lấy lúc lấy người nghi không khỏi bị vậy. Vậy mà trị hiệu chi long chưa hết phục cổ, há thế đạo chi thăng hàng không thể không khác da? Ức hợp nhất chi thực. Do có sở chưa đến da? Trẫm chi thừa phi tự, túc đêm quyền quyền muốn hoằng lễ nhạc chi hóa, ích long tiên liệt mà không tất kỳ đạo. Tử chư sinh kỳ viện theo kinh sử, tham chước cổ kim. Cụ trần chi, trẫm tương hôn lãm yên.”
Thẩm Khê bắt được chế cáo toàn văn, thông lãm một lần. Rất nhanh liền tương bốn đạo vấn đề toàn bộ tìm được.
Đây là một thiên liên quan tới lễ nhạc chế cáo, đề thứ nhất nói phải rất rõ ràng: “Tắc đế vương dồn trị phương pháp. Lễ nhạc hai người đủ để tẫn chi hồ?”
Ý tứ thị, lễ nhạc hai chuyện, đủ để đạo tẫn đế vương dồn trị phương pháp sao?
Vấn đề này từ biện chứng góc độ mà nói. Đơn thuần nói nhảm, dựa hết vào lễ nhạc là có thể trị quốc, vậy muốn quân đội làm gì? Ngoại địch xâm lấn lúc ngươi phái người đi cấp những thứ kia man di nói lễ nhạc? Pháp độ lại làm gì dùng? Làm đế vương như thế nào dùng chí cao vô thượng quyền to đi chấn nhiếp lòng người?
Nhưng ở chỗ này, đạo này đề lại không thể như vậy luận, bởi vì lễ nhạc chi trị nhưng là ra tự chí thánh tiên sư Khổng Tử miệng. Nhan Khổng Tử vì chính chi đạo, tử viết: “Vì bang nhưng lấy hành hạ lúc, thừa ân chi lộ, phục chu chi miện, nhạc tắc thiều vũ, vì nói người nói, vị chi bốn đời lễ nhạc nhiên.”
Liên Khổng thánh nhân đều nói, chỉ cần đem lễ nhạc làm xong, tắc thiên hạ an định, tứ hải thanh bình, ngươi dám cùng thánh nhân xướng phản điều, ngươi thị không muốn công danh đúng không?
Cho nên đề thứ nhất, coi như ngươi không đồng ý Khổng thánh nhân cách nói, cũng phải đồng ý loại này quan điểm, bởi vì đây là khoa cử thi, không phải để cho ngươi tự do phát huy.
Đề thứ hai tắc căn cứ đề thứ nhất tới tiến hành dẫn thân, hỏi là vì hà Hán Đường Tống tam đại lễ nhạc chi trị không kịp thượng cổ Nghiêu Thuấn Vũ tam đại?
Đây cũng là một ngụy mệnh đề!
Căn cứ Âu Dương Tu một câu nói, không phải là phải nói Hán Đường Tống tam đại lễ nhạc chi trị đồ có hư danh, không kịp thượng cổ Nghiêu Thuấn Vũ tam đại, ngươi Âu Dương Tu là ai, bất quá thị Tống triều một đại nho, có một ngày hắn đột phát kỳ tưởng, hôm nay Đại Tống triều lễ nhạc chi trị chưa ra hình dáng gì a, sau đó liền bắt đầu phát biểu kiến giải.
Nhưng vấn đề là, thượng cổ Nghiêu Thuấn Vũ tam đại lễ nhạc chi trị rốt cuộc hình dáng gì, không có người thấy, sở tra sở chứng bất quá là thông qua Xuân Thu sau một ít điển tịch, không có thấy tận mắt ai biết Nghiêu Thuấn Vũ lễ nhạc chi trị thì không phải là đồ có hư danh?
Trên thực tế thời điểm đó người liên sinh tồn cũng thành vấn đề, ăn lông ở lỗ chuyện không ít làm, đây chính là Nho gia sở sùng thượng lễ nhạc chi trị?
Khả Tam Hoàng Ngũ Đế rốt cuộc là Nho gia sở sùng thượng thánh minh quân chủ, thánh minh quân chủ nhất định có thánh minh chi trị, lễ nhạc chi trị vượt quá đời sau, liên lịch đại hoàng đế đều không dám tự so với Tam Hoàng Ngũ Đế, nếu hoàng đế nào thật nói như vậy, tất nhiên sẽ bị Sử gia nhạo báng. Thí sinh nếu nịnh hót nói, bệ hạ thánh minh lễ nhạc chi trị khả siêu Nghiêu Thuấn Vũ tam đại, ngươi đây là nịnh bợ vỗ vào vó ngựa thượng.
Thấy vấn đề này, Thẩm Khê lại có chút bất đắc dĩ, không có biện pháp, hay là phải làm vi tâm nói như vậy. Cái này hai đạo vấn đề đều là điển hình duy tâm thi đề, muốn biện chứng địa đi hiểu căn bản không thể thực hiện được.
Cũng may thứ ba đề nhìn giống như chuyện như vậy.
Thứ ba đề hỏi thị, như thế nào đánh giá thúc tôn thông cùng Gia Cát Lượng ở lễ nhạc chi trị thượng kiến thụ cùng làm?
Thúc tôn thông cùng Gia Cát Lượng đều là một đời danh nho, một tiếp nhận Hán Cao Tổ ủy thác tới chế định Hán triều lễ nhạc pháp độ, Gia Cát Lượng thời là dựa vào lễ nhạc tới giáo hóa trăm họ, lệnh Hán thất thiên an một ngung nhưng nho học lễ nhạc cũng không vì vậy mà đoạn tuyệt. Hai người cống hiến cũng không nhỏ, khả trước văn đã đem luận điều đứng yên, Nghiêu Thuấn Vũ tam đại lễ nhạc chi trị thị đời sau không cách nào vượt qua, coi như ngươi muốn đánh giá thúc tôn thông cùng Gia Cát Lượng, cũng không thể vi phạm cái nguyên tắc này, đem bọn họ phủng đến quá cao vị trí.
Thứ ba đề coi như là bốn đạo đề một người trong khu phân ưu sinh cùng học sinh kém điểm mấu chốt, thuộc về đối nhân vật lịch sử đánh giá, nếu thí sinh đối hai người này chưa quen thuộc, muốn đem đạo này đề trả lời hảo thị có chút khó khăn. Đang không có thi đại cương dưới tình huống, thí sinh chưa chắc sẽ đi nghiên cứu thúc tôn thông cùng Gia Cát Lượng hai người rốt cuộc ở lễ nhạc chi trị trên có cái gì thành tựu, chỉ từ đề trên mặt qua lại đáp, văn chương sở luận tất sẽ có thất thiên lệch.
...
...
Thẩm Khê căn bản là nhìn một đề, liền ở bản thảo trên giấy làm một đề, tổng cộng bốn đạo đề, trước ba đạo đề văn chương toàn bộ ở bản thảo trên giấy viết xong sau, hắn mới nhấn mạnh cân nhắc cuối cùng một đạo đề, đây là bốn đạo thi đề trung chiếm đoạt nghị luận tỉ trọng lớn nhất, cũng là trọng yếu nhất một đạo đề.
Thứ tư đề khai thiên liền đem vấn đề cấp nói rõ: “Nước ta nhà tự Thái Tổ cao hoàng đế, lấy thần vũ sáng nghiệp...”
Đạo này đề hỏi thị, đương kim đại Minh triều lễ nhạc vì sao cũng không bằng Nghiêu Thuấn Vũ tam đại? Nên hà từ?
Thông lãm bốn đạo đề, đều là ở vây lượn lễ nhạc chi trị, hơn nữa còn là hoàng đế thông qua suy tính cùng cảm khái, từng bước một dẫn thân đi ra, vừa có đối lịch sử tỉnh lại, cũng có đối hiện trạng nghĩ vẩn vơ, liên Hoằng Trị hoàng đế bản thân cũng không dám nói đã tìm được đáp án xác thực, mà là hi vọng thông qua chúng cống sĩ tay tới giúp hoàng đế đứng hàng ưu giải hoặc.
Thi Đình thi đã không hoàn toàn thị sĩ tử kiến thức mặt. Cùng với viết bát cổ văn, nghị luận văn năng lực. Mà là muốn thi sĩ tử.
Cái gọi là, nghe ra rất thâm ảo, nhưng tổng kết lại, bất quá thị muốn ở Nho gia tư tưởng hạ. Phân Thanh Thiên địa Quân Thân Sư chủ thứ quan hệ, biết đế vương ngự dân cùng ngu dân thủ đoạn. Giúp hoàng đế thống trị quốc gia, giáo hóa trăm họ, về phần trăm họ có hay không an cư lạc nghiệp thượng tại kỳ thứ. Trọng điểm thị để cho trăm họ nhận rõ sở hoàng đế trị quốc đó là “Thiên phú Hoàng quyền”, không thể rung chuyển đế vương thống trị.
Lịch triều lịch đại đế vương. Theo đuổi tất cả đến thế mà thôi, Nho gia học thuyết sở dĩ lấy được sùng bái, chính là bởi vì Nho gia học thuyết rất tốt khế hợp đế vương trị quốc tôn chỉ. Để cho hoàng đế cảm thấy, chỉ cần người đọc sách đem Nho gia học thuyết học giỏi. Đồng thời có thể tôn sùng là kinh điển, liền sẽ không ảnh hưởng đến bọn họ thống trị. Nho gia học thuyết cơ bản cùng phong kiến vương triều “Tư tưởng chính trị khóa” xấp xỉ.
Thí sinh phải có học vấn, đầu tiên phải có tư tưởng giác ngộ. Ngươi học Pháp gia, Mặc gia kia một bộ, quay đầu lại cùng làm hoàng đế xướng phản điều, thậm chí tạo phản, làm đế vương như thế nào để cho ngươi học tập, thậm chí liệt vào khoa cử dự thi khoa mục?
Trở lại đạo này “Lễ nhạc chi trị” sách vấn đề thượng, Thẩm Khê đã hiểu bản thân muốn luận phương hướng. Đầu tiên muốn nghênh hợp chính là Hoằng Trị hoàng đế đối với “Lễ nhạc chi trị” truy phủng.
Làm hoàng đế, người nào không nghĩ ở cung vi trong, thiên hạ thần phục, tứ hải thanh bình?
Thật là muốn áp dụng liền nan, đừng nói là thiên tai, ngay cả nhân họa, cũng là hàng năm chưa từng đoạn tuyệt, Hoằng Trị triều quốc nội đại khái an ổn, nhưng địa phương họa loạn như cũ không ngừng, tây bắc dụng binh mới vừa kết thúc, Nam Cương như cũ có dân tộc thiểu số làm phản, nếu thật có thể thực hiện “Lễ nhạc chi trị”, liền sẽ không xuất hiện nhiều như vậy khó chịu chuyện.
Thẩm Khê cần từ một ít tình huống thực tế tới tay nghị luận.
Đương kim vì sao lễ nhạc chi trị không kịp thượng cổ Nghiêu Thuấn Vũ tam đại? Kia không phải là bởi vì bệ hạ không đủ thánh minh, cũng không phải là bởi vì triều thần không đủ cố gắng, càng không phải là bởi vì trăm họ không trung quân ái quốc, thật sự là bởi vì trăm họ thiếu hụt giáo hóa, dân gian thiếu hụt một cổ “Chính năng lượng”, cần thông qua dư luận phương thức để dẫn dắt trăm họ tư tưởng.
Người đọc sách học thị Nho gia tư tưởng, tuân theo Tu Tề Trì Bình một bộ lý luận, khả những thứ kia không có đọc quá sách bạch đinh, ai dạy cấp bọn họ vương hóa chi đạo? Vậy thì nên để cho địa phương quan phủ thiết lập dân gian học đàn, để cho trăm họ cũng đi nghe nói, tương đế vương lễ nhạc trị quốc khổ tâm truyền đạt cho trăm họ biết, như vậy trăm họ mới có thể cảm niệm thiên tử ân đức, tiếp nhận lễ nhạc giáo hóa...
Thẩm Khê phát giác viết loại này văn chương nhất là nhức đầu, bởi vì thông thiên xuống không có một câu thị hắn muốn nói, hơn nữa hắn sở nói những thứ này biện pháp, từ xã hội tiến bộ góc độ mà nói, đơn giản là “Tổn chiêu”, dạy thị trăm họ như thế nào thụt lùi.
Nhưng đổi cá góc độ nói, ít nhất dựa theo hắn một bộ này áp dụng xuống, dân gian ít nhất có thể an ổn một ít, phù hợp người thống trị ý nguyện.
Triều đình thải nạp hắn đề nghị, hoặc là có thể mang đến ngắn ngủi an ổn, trăm họ cũng sẽ có loại “Ta sinh hoạt hết sức hạnh phúc” ảo giác, coi như sợ phát sinh một ít đại tai đại nạn sau trăm họ không có đường sống lúc, sẽ gặp tức miệng mắng to, ta con mẹ nó liên cơm cũng không ăn được, giúp nạn thiên tai lương thực không phát cho ta, còn nói với ta cái gì trung quân ái quốc...
Sau này chuyện, sau này lại bàn về.
Thẩm Khê không có đem văn chương của mình quá coi ra gì, lập tức cũng liền phóng bình hòa tâm tính, đây bất quá là một lần khoa cử thi mà thôi, không cần suy nghĩ nhiều như vậy.
Nếu đời sau đánh giá khoa cử thi đồ độc lòng người, vậy trước tiên đem mình đồ độc một lần, chỉ cần nội tâm có một cây xứng, có thể phân biệt ra được thị phi hắc bạch là được, bút hạ viết như thế nào, toàn nhìn duyệt cuốn người sở thích cùng khẩu vị, muốn thật là ở nơi này loại thi trung lánh ích hề kính đi phát biểu một ít không phù hợp thời đại nghị luận, đó mới thật sự là ở không đi gây sự.
Thẩm Khê phấn bút nhanh sách lúc, đừng thí sinh cũng đang hoàn thành văn chương của mình.
Khi đến ngọ thân dậu chi giao, thái dương ngã về tây, thí sinh bút cơ bản cũng ngừng lại.
Quy củ là giống nhau, viết xong sẽ phải hợp cuốn, bởi vì bài thi là không thể đổi, thi xong thử mới phát giác có lỗi lậu, chỉ làm cho bản thân bằng thêm phiền não.