Kim quang nhàn nhạt thấm vào đoản bổng đen nhánh, khiến vũ khí này tràn ngập sát khí bỗng nhiễm một tầng thần quang. Ngay sau đó, kim quang mờ ảo, khí cơ bốc lên, Nhiếp Hồn Bổng từ từ kéo dài. Đoạn bổng dài hai thước nay đã bằng phẳng ba phần tư, lộ ra vẻ băng hàn sắc bén.
Trong lúc Thanh Long vẫn còn kinh ngạc, Nhiếp Hồn Bổng biến thành một thanh kiếm đen dài, không có kiếm cách. Ba phần tư thân bổng kéo dài thành ba thước, Nhiếp Hồn Bổng dù đã hóa kiếm, vẫn giữ nguyên vẻ đơn sơ, không hề trau chuốt, nhưng vẫn toát ra khí thế vô hình.
Phệ Huyết Châu mang theo thanh quang mờ ảo được Sở Mục đặt vào cuối chuôi kiếm. Hai hung vật dưới ánh kim quang bị ép hợp nhất, năng lượng phệ huyết và nhiếp hồn dung hòa dưới sự điều khiển của Sở Mục, trở thành một phần của thanh kiếm.
Dưới ánh kim quang nhạt, hai hung vật này hoàn toàn không có sức kháng cự, mặc Sở Mục tùy ý thao túng.
Thanh Long đứng từ xa, trợn mắt kinh ngạc.
Phệ Huyết Châu và Nhiếp Hồn Bổng đều là vật phi phàm. Người có thể đồng thời nắm giữ hai hung vật đã được xem là cao thâm khó lường. Huống chi Sở Mục còn dùng kim quang tùy ý biến hóa hình thể, dung hợp chúng, quả thực là điều khó tin.
Bởi vì để rèn một thanh kiếm từ những kỳ trân hung vật này, cần phải qua chân hỏa liên tục đốt luyện, trải qua nhiều năm luyện hóa bởi người có tu vi cao thâm, mới có thể thành thần kiếm.
Ví như Long Thủ Phong Trảm Long Kiếm của Thanh Vân Môn, được tiền bối Thanh Vân Môn đúc thành sau sáu năm khổ luyện tại vùng đất khắc nghiệt Nam Cương, sử dụng lục tinh vạn năm.
Phệ Huyết Châu và Nhiếp Hồn Bổng về phẩm cấp tuyệt đối không kém lục tinh vạn năm, vậy mà lại tùy ý biến hóa trong tay Sở Mục, hóa kiếm trong chớp mắt. Điều này khiến Thanh Long càng thêm cảnh giác, cảm thấy người này tuy cảnh giới không quá cao, nhưng lại khó lường.
Không để ý đến sự kinh ngạc của Thanh Long, Sở Mục dốc toàn lực vận chuyển thần thông "Sửa đá thành vàng", hoàn toàn luyện hóa thanh kiếm vừa thành hình.
“Sửa đá thành vàng”, tên gọi như ý nghĩa, là biến đá và bất kỳ vật gì thành hoàng kim. Thần thông này nghe có vẻ thô tục, nhưng cốt lõi lại là thay đổi bản chất sự vật, xứng đáng là đại thần thông.
Khi Sở Mục hòa hợp thần hồn, bước vào cánh cửa "Bát Cửu Huyền Công", những ký ức kia bắt đầu tái tổ hợp, diễn hóa thành những đại thần thông vang dội cổ kim.
Đó là "Thiên Cương Tam Thập Lục Biến", thần thông tiên đạo mà Dương Tiễn từng tu luyện, được giấu trong "Bát Cửu Huyền Công". Vì Sở Mục chân chính tu luyện "Bát Cửu Huyền Công" theo con đường tiên đạo, nên "Thiên Cương Tam Thập Lục Biến" cũng hiện hình.
Do công pháp Sở Mục tu luyện có khả năng biến hóa, khi ba mươi sáu loại thần thông xuất hiện trong não hải, hắn lập tức nhận ra "Sửa đá thành vàng", "Thai hóa dịch hình", "Chỉ Địa Thành Cương" và "Tung Địa Kim Quang" từ Ngọc Thanh, bốn thần thông quen thuộc nhất, và nắm bắt chúng ngay lập tức.
Hành động hóa kiếm trước đó, chính là Sở Mục sử dụng "Sửa đá thành vàng" để tạo ra kiếm thể, làm cho cả hai hợp nhất.
Dù năng lực của Sở Mục chưa đủ để thay đổi bản chất sự vật, nhưng dịch hình hóa thể, biến Nhiếp Hồn Bổng thành kiếm thể, rồi hợp nhất với Phệ Huyết Châu vẫn là điều hắn có thể làm được.
"Coong!"
Kim quang tràn ngập, mũi kiếm rung lên, những luồng khí sát khí như ác long bay lên, gào thét giữa trời, rồi tan biến như mây khói, hòa vào thân kiếm đen nhánh.
Cuối cùng, Nhiếp Hồn và Phệ Huyết, đã hóa thành một thanh hung kiếm trong tay Sở Mục.
Vào khoảnh khắc kiếm thành, Nê Hoàn Cung trong kim đan cũng thành hình, một mảnh kim quang chiếu rọi, Tử Hà dâng trào từ đan điền thượng, biến nơi đây thành thánh địa tiên gia.
Tụ tam nguyên thành Tử Phủ, tinh khí thần liên tục tràn vào đan điền thượng, rèn đúc Tử Phủ. Tu vi "Thái Cực Huyền Thanh Đạo" của Sở Mục nhất cử tiến vào cảnh giới Thượng Thanh.
‘Dẫn ngũ khí mà đúc Hoàng Đình, tụ tam nguyên mà thành Tử Phủ, cái này "Thái Cực Huyền Thanh Đạo" tại Ngọc Thanh tầng thứ sáu dẫn ngũ tạng chi khí tại Hạ Đan Điền đúc thành Hoàng Đình, giờ phút này tại Thượng Thanh cảnh, lại tụ tam nguyên tại thượng đan điền tạo Tử Phủ, như thế lý niệm, ngược lại là cùng « Cửu Thiên Sinh Thần Chương Kinh 》 nội thiên địa có chút tương tự. Bất quá cái này Hoàng Đình, Tử Phủ đều không phải là như là nội thiên địa như vậy nhất cử thành tựu, mà là dần dần tiến dần, đồng thời trung đan điền cũng chưa liên quan đến. Bất quá dù là như thế, cũng có thể để này công người tu luyện tại công lực phía trên hơn xa người khác.’
Sở Mục so sánh sự khác biệt giữa hai công pháp trong lòng.
Về khả năng phát triển công lực, về khai phát tinh khí thần, "Thái Cực Huyền Thanh Đạo" tự nhiên không bằng « Cửu Thiên Sinh Thần Chương Kinh 》. Nhưng tu luyện tiên đạo vốn không toàn diện như võ đạo, tiên đạo thiên về nguyên thần, tinh, khí cuối cùng đều hòa vào thần, thành nguyên thần.
Về thực lực, Sở Mục hiện tại đã có thể thắng bản thể khi tu thành nguyên thần, nhưng về cảnh giới, vẫn chưa luyện thành nguyên thần, vẫn cần tiếp tục bồi dưỡng tam hồn thất phách, rèn đúc Tử Phủ, Hoàng Đình, đạo thể, cho đến khi đạt đến tầng thứ ba của Thượng Thanh, mới dùng tam hồn thất phách làm lửa, Thái Cực chân nguyên làm tài, đúc Âm thần Thái Cực Huyền Thanh.
Sau khi tiếp tục tinh tiến, cho đến tầng thứ sáu của Thượng Thanh, đỉnh cao của cảnh giới này, mới hợp chuyển âm dương thành nguyên thần.
Khi nguyên thần thành tựu, người tu luyện sẽ siêu thoát âm dương, tuổi thọ tăng lên hơn ngàn năm, thực lực sẽ thay đổi nghiêng trời lệch đất. Những cảnh giới này còn vượt xa nguyên thần võ đạo.
‘Nhưng để tu thành nguyên thần tiên đạo, người có tư chất thượng thừa cũng cần một hai trăm năm. Trong hoàn cảnh của Thiên Huyền giới, dù có thể tu luyện tiên đạo, cũng ít người chọn con đường này.’
Nếu có tư chất thượng thừa, hai trăm năm đủ để tiến vào Đạo Đài, lúc đó thực lực và cảnh giới đều vượt xa nguyên thần tiên đạo, nên lựa chọn như thế nào, không cần phải nói nhiều.
Tu hành tiên đạo cần thời gian, mà trong hoàn cảnh hiện tại, thời gian đối với cường giả là không thiếu, nhưng đối với người mới bắt đầu tu luyện lại là thứ quý giá nhất.
Chớ nói chi là tiên đạo đang suy tàn, mỗi khắc đều biến mất.
Nói trở lại vấn đề chính, vì tam hồn thất phách đã dung hợp, Sở Mục sau khi tiến vào cảnh giới Thượng Thanh, tiến bộ không ngừng, từ Tử Phủ đến ngưng thần, rồi đến Âm thần, trong thời gian ngắn, cảnh giới đã đạt đến tầng thứ ba của Thượng Thanh.
Linh khí Tích Huyết Động chen chúc mà đến, liên tục tràn vào cơ thể Sở Mục, thậm chí cả Tử Linh Uyên bên ngoài cũng xuất hiện những dao động linh cơ dữ dội, gây ra sóng chập trùng trong biển vô tận.
Khi Sở Mục dừng hành công, thời gian đã trôi qua rất lâu.
Hắn nhẹ nhàng nắm chặt trường kiếm, thanh kiếm đen dài dưới ánh kim quang bỗng nhiên tan thành vô số hạt không quan trọng, dung nhập vào lòng bàn tay, hoàn toàn không còn dấu vết.
Đây là một loại vận dụng thần thông, dù tên là "Sửa đá thành vàng", nhưng thần thông không phải thứ tầm thường. Sở Mục đã học được thần thông, tự nhiên có thể sử dụng nó một cách hiệu quả hơn.
‘Thật là tiện lợi, xem ra sau khi xoay chuyển Huyền Giới, phải bắt đầu nghiên cứu biến thần thông tiên đạo thành pháp môn võ đạo.’
Sở Mục thầm nghĩ, một tia kim quang đột nhiên bắn ra từ lòng bàn tay, rơi xuống vách đá đầy chữ. Vách đá lớn ngay lập tức bị san bằng, trở thành một tấm gương sáng bóng, những chữ trên đó bị Sở Mục xóa sạch.
“Xem khí sắc của ngươi, ngươi đã thu được không ít lợi ích từ thiên thư này.”
Sở Mục quay ánh mắt về Thanh Long, một bàn tay kim quang khổng lồ vươn ra, hướng Thanh Long chụp tới.
Thanh Long đã nghiên cứu thiên thư trong khoảng thời gian này, đã bài xuất một nửa kiếm khí trong cơ thể, cảm thấy công lực cũng có chỗ tinh tiến, nhưng khi đối mặt với bàn tay kim quang này, hắn vẫn không có sức chống cự.
Bàn tay kia chỉ nhẹ nhàng búng ra, kiếm khí còn sót lại trong cơ thể lại một lần nữa lớn mạnh, chiếm lấy kinh mạch, bàn tay chụp tới, liền nắm lấy Thanh Long.
Sau đó, Sở Mục lục soát Tích Huyết Động trong ngoài, rồi dự định rời đi.
Hắn tìm thấy một chiếc cự phủ bằng sắt trong động, mang theo Thanh Long đến trước tượng thần trước đó, dùng khí điều khiển cự phủ, để nó rơi xuống tay phải trống không của Thiên Sát Minh Vương.
Thiên Sát Minh Vương trong truyền thuyết Ma giáo là hung thần khai thiên địa, chưởng quản hình phạt, chức năng của nó tương tự như thần Bàn Cổ trong thần thoại.
Sở Mục sau khi xem thiên thư, vốn cho rằng Thiên Sát Minh Vương là một hình tượng giả lập được tạo ra từ biểu tượng của Tam Thanh, giống như Hậu Thổ trong hình ảnh u minh thánh mẫu.
Nhưng giờ phút này, hắn nhận ra Thiên Sát Minh Vương không đồng nguyên với Tam Thanh, mà đồng nguyên với u minh thánh mẫu. Dù là nam tính, nhưng khí tượng của nó lại giống với Hậu Thổ chín tay.
‘Truyền thừa của Ma giáo này, chẳng lẽ là từ Vu tộc?’
Ý niệm lóe lên trong đầu, Sở Mục định điều khiển tay phải của Thiên Sát Minh Vương mở ra thông đạo dẫn ra bên ngoài, chợt nghe thấy một tiếng nổ lớn.
“Oanh!”
Hang động dưới lòng đất đột nhiên rung chuyển, một lực mạnh mẽ đập từ trên núi xuống. Sở Mục thậm chí có thể tưởng tượng ra một vật thể khổng lồ liên tục va chạm vào vách đá bên ngoài, làm rung chuyển cả ngọn núi.
Thần niệm của hắn lan tràn qua thông đạo, đến Tử Linh Uyên bên ngoài, hình tượng của vật thể khổng lồ đó dần hiện ra trong ý thức.
Một con xà khổng lồ, đen thẫm, bụng trắng, mắt lục, thân rắn thô hơn bốn trượng, dài hơn trăm trượng, tên là "Hắc Thủy Huyền Xà", là một con thú ma cổ, tuổi thọ hơn vạn năm.
Truyền thuyết kể rằng ngàn năm trước, Hắc Thủy Huyền Xà đã bị hoàng điểu thần thú giết chết ở đầm lầy lớn phương tây, nhưng sự thật chứng minh, Hắc Thủy Huyền Xà không chết, mà ẩn náu ở đây.
Có lẽ là do Sở Mục tu hành gây ra những dao động linh cơ dữ dội, dẫn dụ con thú này đến đây, tưởng rằng nơi đây có bảo vật gì đó.
“Thú vị, không ngờ còn có thu hoạch này trước khi đi.”
Đôi mắt Sở Mục khép mở, đồng tử trong hốc mắt lặng lẽ biến thành đồng tử thú.
Thân hình hắn bắt đầu kéo dài, biến hóa, trong chớp mắt, một Thần thú bốn vó đạp lửa đã thay thế hình dáng Sở Mục.
“Rống!”
Kỳ Lân gầm thét giận dữ, chân hỏa đỏ rực lan tỏa, thấm vào khí cơ của Tử Linh Uyên, trở nên kiên cố như vách núi, lao ra bên ngoài.