Ý thức chính là thông tin, là dữ liệu, là thứ có thể đọc, thao tác và viết lại. Đây là quan điểm của Vương Kỳ từ trước đến nay.

Chỉ là, "hệ điều hành" này vô cùng phức tạp và cũng cực kỳ mong manh. Xét ở thời điểm hiện tại, nó vẫn thuộc về phần chưa được khám phá. Cưỡng ép viết lại dễ khiến chính hệ thống này nảy sinh những biến dị không thể dự đoán và không thể đảo ngược.

Phải biết rằng, thứ gọi là "ý thức" có chu kỳ phát triển tính bằng đơn vị mười vạn năm. Thời gian thiết kế cho "giao diện thao tác" là "ý thức tự ngã bề mặt" cũng kéo dài tới cả ngàn năm (lấy Trái Đất làm chuẩn). "Nhân viên phát triển" bao gồm tất cả các cá thể trong ít nhất một nền văn hóa, "chi phí phát triển" có lẽ là GDP của một quốc gia trong vài trăm năm, còn "thời gian cài đặt" thì kéo dài tới mười lăm năm.

Còn hệ điều hành nổi tiếng nhất trên Trái Đất là Windows, mỗi phiên bản chỉ mất từ ba đến năm năm để phát triển, thời gian cài đặt lại ngắn đến mức tính bằng phút. Trong đó, mã nguồn của Windows Vista chỉ vỏn vẹn 50 triệu dòng, nhiều hơn XP 4%, phần mới là 6%, tức là 3 triệu dòng. Với chu kỳ phát triển 5 năm, tiêu tốn 7,5 tỷ đô la cùng hơn 6.000 nhân viên nghiên cứu, 3 triệu dòng mã nguồn vốn đã là con số mơ ước vào thời điểm đó.

So với "ý thức" mà nói, đúng là quá yếu kém.

Đây cũng là lý do vì sao đến tận bây giờ Vương Kỳ vẫn chưa lấy ý thức tự ngã của chính mình ra để nghịch ngợm. Là một gã nam sinh khoa học tự nhiên tận xương tủy, hắn rất sùng bái kỹ thuật, cảm thấy không gì là sự phát triển của kỹ thuật không làm được. Thế nhưng, hắn chỉ sùng bái kỹ thuật chứ không phải kẻ cuồng tín kỹ thuật.

Quá trình thực nghiệm này, tốt nhất vẫn là dùng người khác.

Đối với những kẻ ôm suy nghĩ đó, tu sĩ Phân Thần kỳ quả thực là vật thí nghiệm tốt nhất. Phân thần hóa niệm, có thể dùng pháp lực thông thường để gánh vác tư duy, niệm đầu một cách bền bỉ, niệm động pháp tùy, một niệm hóa ra niệm đầu phân thân. Hệ thống pháp lực và hồn phách của họ kết nối ở mức độ cao, ý thức và pháp lực đã bắt đầu hợp nhất vào một hệ thống. Vương Kỳ tin rằng, chúng thậm chí có thể được điều khiển bằng một "giao diện thao tác".

Mà sau khi bị Tâm Ma Đại Chú lây nhiễm sâu sắc, Nhiếp Thiên Nhân đã trở thành một thực thể giống như chú linh. Trong lần biến dị cuối cùng, U Minh Hỏa Chú mới sinh ra không chịu sự khống chế của Vương Kỳ. Điều này khiến Nhiếp Thiên Nhân tạm thời thoát khỏi sự kìm kẹp của hắn. Ý thức và hệ thống tâm ma của hắn kết hợp ở mức độ cao, giống như một hệ thống thần linh vậy.

May mắn thay, ba đạo tâm ma chú trong cơ thể hắn vẫn chưa bị tiêu diệt hoàn toàn. Đối với Vương Kỳ, đây chẳng khác nào một cổng kết nối không phòng bị! Vương Kỳ, kẻ đã từng biên soạn rất nhiều chương trình thần linh, tự nhiên men theo mối liên hệ này để cài đặt "chương trình thao tác" cho hệ thống U Minh Hỏa Chú mới sinh, đưa nó vào tầm kiểm soát của chính mình.

Khi đó, Nhiếp Thiên Nhân vẫn cố gắng tấn công Hoàng Y Chi Vương. "Để nhanh chóng làm tan rã sự kháng cự của kẻ địch", Vương Kỳ "buộc phải sử dụng một số thủ đoạn tấn công đặc biệt", viết vào ý thức của Nhiếp Thiên Nhân một vài đoạn mã đặc biệt để cải tạo hắn...

"Do có kinh nghiệm biên soạn Jarvis, lại từng mua 'Bộ công cụ biên tập ý chí hậu thiên' bản quyền của Thiên Cơ Các, nên tôi có chút kinh nghiệm về những thứ này. Ý định ban đầu của tôi là dùng thủ đoạn toán học để tháo dỡ, chuyển mã hoàn toàn ý thức đó, biến nó thành một chương trình thao tác của hệ thống tâm ma, kết hợp triệt để với hệ thống tâm ma... kết quả hình như thất bại rồi... nguyên nhân tạm thời chưa rõ..."

Về việc này, Vương Kỳ hậm hực đưa tay ra, bên trong nằm một chiếc Linh Tê Bình: "Đây là một phần nhỏ tôi trực tiếp sao chép lại..."

Coi như đã chuyển mã .exe thành .tt rồi, bao giờ chuyển được thành .avi mới coi là thành công bước đầu...

Kết quả cuối cùng là Nguyên Anh của Nhiếp Thiên Nhân trở thành một trong những phần cứng của hệ thống tâm ma, còn ý thức của hắn thì một nửa đã hợp nhất vào hệ điều hành, một nửa vẫn giữ lại tự ngã, không ngừng chống lại sự khống chế của Vương Kỳ. Quá trình này thực tế chỉ diễn ra trong vài phút ngắn ngủi, vì Vương Kỳ không phải gõ mã từng dòng, mà là sao chép mã đã viết sẵn vào rồi chạy chương trình.

Trong vài phút ngắn ngủi đó, Nhiếp Thiên Nhân đã bị Vương Kỳ biến thành một quái vật nửa người nửa thần.

Do nó vẫn còn ý thức tự ngã, mà ý thức này lại có địch ý rất sâu với Vương Kỳ, nên hắn không định giữ lại. Hắn nhân cơ hội này làm nổ tung Nhiếp Thiên Nhân, rồi tìm cơ hội cài đặt lại hệ thống. Để Nhiếp Thiên Nhân tan thành mây khói một cách triệt để, Vương Kỳ thậm chí còn đánh chưởng lực của Tịch Diệt Phần Thiên Chưởng vào trong Nguyên Anh của hắn, khiến hệ thống rơi vào hỗn loạn.

Và chính vì sự tồn tại của Tịch Diệt Phần Thiên Chưởng, Ngải Trường Nguyên mới cảm nhận được mục đích của Vương Kỳ.

Mao Tử Miểu vẫn không hiểu: "Nhưng mà, cái Tâm Ma Đại Chú đó hình như rất nguy hiểm, hoàn toàn không thể coi là căn bản tu pháp... Tiểu Kỳ, cậu thí nghiệm cái đó làm gì?"

Vương Kỳ kiên nhẫn giải thích: "Tinh túy tu pháp của tôi nằm ở việc cài hệ thống cho pháp lực. Tôi hy vọng cuối cùng có thể tích hợp cả ý thức của chính mình vào trong đó. Điều này có phải rất giống với việc cài đặt 'thần linh' cho chú lực tâm ma, hay luyện người sống thành hệ điều hành không?"

Đối với Vương Kỳ, đây là bước sớm muộn gì cũng phải đi. Việc tu luyện của hắn chính là lập trình cho hệ thống pháp lực của bản thân. Chức năng của chương trình, tương đương với "tính trò chơi của trò chơi", được quyết định bởi vật lý học. Nhưng tầng dưới cùng của trò chơi lại đến từ mã nguồn và phần cứng. Đặt lên người Vương Kỳ, đó chính là toán học và sinh học. Dùng toán học và sinh học làm nền tảng để biên soạn ra những thần thông dựa trên vật lý học. Ý thức, sớm muộn cũng phải trở thành một phần của hệ thống này.

Ngải Trường Quang bị suy nghĩ điên rồ của Vương Kỳ làm cho kinh ngạc đến mức không nói nên lời. Ngải Trường Nguyên thì có vẻ không sao cả. Hắn chỉ ra sai lầm trong suy nghĩ của Vương Kỳ: "Tiên nhân không phải sau khi đột phá mới đột nhiên có thủ đoạn để lại 'Linh Bảo' (ý thức tự ngã) trong pháp lực. Cùng với sự lột xác về bản chất sự sống, họ có hàng ngàn năm để hoàn thành sự chuyển hóa này. Đây là một quá trình biến đổi dần dần."

Vương Kỳ gật đầu. Hắn từng hỏi Chân Xiển Tử về tư duy nâng cao bản chất sự sống của cổ pháp tu. Chân Xiển Tử chỉ còn cách tiên nhân một bước, con đường cần đi đều đã đi qua, đối với những chuyện này tự nhiên là rành rọt. Luyện Khí, Trúc Cơ, Kết Đan đều chỉ là sự đột phá của "thân". Trong quá trình này, hồn phách dần lớn mạnh, tiếp nhận trách nhiệm tư duy từ não bộ. Còn Nguyên Anh là đúc ra "cơ quan linh lực", dùng Nguyên Anh dung nạp hồn phách, để hồn phách và hệ thống pháp lực hợp nhất làm một. Phân thần hóa niệm, hệ thống pháp lực bắt đầu gánh vác việc suy nghĩ. Mà Hợp Thể chính là đưa cả nhục thân vào hệ thống này, để hệ thống pháp lực trở thành phần chính của hệ thống sự sống.

Quá trình này rất dài. Từ Luyện Khí đến Nguyên Anh cần khoảng ba đến năm trăm năm, từ Nguyên Anh đến Phân Thần ít nhất cũng là hàng ngàn năm. Ba ngàn năm đạt tới Hợp Thể đã có thể coi là nhanh.

Khoảng thời gian dài đằng đẵng như vậy đủ để tu sĩ từ từ thích nghi với sự thay đổi của cơ quan tư duy, điều chỉnh ý thức tự ngã.

Thế nhưng, nghiên cứu của kim pháp đối với bản chất thiên địa lại khiến độ khó thăng tiến không ngừng giảm xuống, tốc độ thăng tiến không ngừng tăng nhanh. Cơ quan tư duy liên tục thay đổi, mà sự thay đổi này đôi khi không thể kiểm soát được.

Điều này tương đương với việc não bộ con người trên Trái Đất xảy ra bệnh lý thực thể, tính cách con người cũng có thể vì thế mà thay đổi.

Vì vậy, kim pháp tu ngược lại càng nhấn mạnh vào tâm trì hơn so với cổ pháp tu. Đây không phải là kim pháp tu có theo đuổi gì cao siêu hơn, mà là cổ pháp tu về mặt lý thuyết không cần tốn thời gian chuyên biệt để luyện tâm. Họ thăng tiến quá chậm, có đủ thời gian để thích nghi với tất cả những điều này.

"Mục đích của hồng trần luyện tâm là để hồn phách không làm ảnh hưởng đến tính tình bản thân, kết quả cậu lại đi nghiên cứu cách kết nối hồn phách với pháp lực..." Ngải Trường Nguyên thực sự không biết nói gì về điều này.

Vương Kỳ hừ một tiếng: "Đây là thủ đoạn thay thế chỉ dùng khi trình độ kỹ thuật còn thấp kém. Nếu có thể dùng thủ đoạn kỹ thuật để giải quyết tất cả, quá trình 'hồng trần luyện tâm' này hoàn toàn có thể vứt bỏ..."

Mao Tử Miểu yếu ớt bày tỏ: "Thật ra mỗi người đều khác nhau mà, dùng thủ đoạn đó... tớ cứ thấy là lạ..."

"Tôi là muốn mỗi người đều có quyền tự do làm chủ tâm linh của chính mình!" Vương Kỳ lắc đầu: "Luôn có những kẻ coi những thói hư tật xấu của mình là cá tính, coi những ác tập nhiễm phải là bản ngã. Rõ ràng chính họ cũng muốn thoát khỏi những ác tập đó, nhưng khi người khác khuyên bảo, họ luôn cảm thấy tự do của mình bị xâm phạm. Đây rõ ràng là biểu hiện của việc tâm linh bị điều kiện vật chất kìm kẹp."

"Sự hình thành tính cách, hình thành cá tính của con người mãi mãi bị thế giới vật chất can thiệp. 'Cá tính' mà các cậu cảm thấy thực chất chỉ là tập hợp của những sự lây nhiễm từ bên ngoài. Cậu không thấy sao, rất nhiều ác tập của con người đều có tính quy đồng? Ý tưởng của tôi chính là mang thứ tự do tuyệt đối đó đến cho tất cả mọi người, để tất cả mọi người đều có thể hoàn toàn làm chủ cá tính của mình theo ý muốn!"

Cái gì mà "tôi chính là tôi, là pháo hoa không giống ai", coi nghịch ngợm là cá tính, coi trái ngược với dòng chính là tự chủ, coi ác tập là biểu hiện của việc ý thức tự ngã thức tỉnh, rồi cao giọng hát "Trời sinh ta có tài tất có ích". Trong mắt Vương Kỳ, đây hoàn toàn là kết quả của việc uống quá nhiều "độc kê thang" (lời khuyên sáo rỗng).

Cậu đi hỏi một kẻ phạm tội, hỏi hắn nếu có cơ hội có nguyện ý làm người tốt không, mười kẻ sẽ có tám chín kẻ nói "nguyện ý". Tất nhiên, phần lớn trong số họ nếu thực sự có cơ hội làm lại từ đầu, mười phần thì chín sẽ vẫn đi vào con đường cũ. Có lẽ vì tham lam, có lẽ vì lười biếng. Nhưng, ngoại trừ số ít kẻ có nhân cách phản xã hội, thực sự không ai vô duyên vô cớ làm điều ác, tất cả đều là do điều kiện vật chất thúc đẩy dục vọng tiêu cực, mà nội tâm lại không đủ sức chống lại dục vọng đó.

Nếu có thể biên tập tính cách của chính mình, có thể khiến bản thân sở hữu ý chí lực chống lại những "cảm xúc tiêu cực" này, đó mới là đại tự do trên phương diện tâm linh.

Bởi vì, tự do không phải là cậu muốn làm gì thì làm, mà là cậu muốn không làm gì thì có thể không làm cái đó.

Đạt được sức mạnh rồi muốn làm gì thì làm, đó ngược lại không gọi là tự do trên tâm linh, mà là tâm linh hoàn toàn thần phục vật chất.

"Nói cách khác, kế hoạch của cậu là cho tất cả mọi người cái quyền được làm thánh nhân..." Ngải Trường Nguyên nhẹ nhàng vỗ tay: "Nếu thành công, nhớ cho tôi dùng thử..."

Còn Ngải Trường Quang thì phải mất rất nhiều công sức mới cảm thán: "Cậu thực sự là..."

Phi thường.

Ngải Trường Quang thực ra rất muốn nói như vậy. Cách làm của Vương Kỳ tuy khiến hắn nhất thời không thể chấp nhận được, nhưng nếu ý tưởng của hắn thực sự trở thành hiện thực, chẳng phải bất cứ ai cũng có thể đạt được một phần đặc trưng của tiên nhân ngay trong giai đoạn Luyện Khí sao?

Đến lúc đó, điều kiện duy nhất hạn chế cảnh giới của con người chính là sự nắm vững lý thuyết. Có lẽ đến lúc đó, thiên tài thực sự có thể thành tiên ở độ tuổi khoảng hai mươi...

Đó chính là đại tự do khi tâm linh hoàn toàn thoát khỏi sự ràng buộc của vật chất!