Sau một ngày thử nghiệm, Vương Kỳ dần nắm bắt được quy luật ban tặng "Tiên thiên Đạo đức chi lực" của cơ chế thần bí kia.

"Đầu tiên, có thể khẳng định rằng tiêu chuẩn để cơ chế thần bí này ban phát Tiên thiên Đạo đức chi lực cho chúng ta, không phải là giá trị thực dụng hay giá trị huyền học." Vương Kỳ khẳng định như vậy.

Để kiểm chứng điều này, cậu đặc biệt chọn hai bài kệ Phật của Lục tổ Huệ Năng: "Bồ đề bản vô thụ, minh kính diệc phi đài, bản lai vô nhất vật, hà xứ nhạ trần ai" (Bồ đề vốn không cây, gương sáng cũng chẳng đài, xưa nay không một vật, chỗ nào vướng bụi trần) và "Huệ Năng vô kỹ lưỡng, bất đoạn bách tư tưởng. Đối cảnh tâm số khởi, bồ đề tác ma trường?" (Huệ Năng không thủ đoạn, chẳng dứt trăm tư tưởng. Đối cảnh tâm khởi lên, bồ đề dài bao nhiêu?).

Nếu xét về giá trị, hai bài kệ này cơ bản là không có. Chưa nói đến lối diễn đạt gần như văn nói, cả hai bài kệ này đều là Lục tổ Thiền tông viết để đáp lại người khác. Nếu không có công án đối ứng làm bối cảnh, không biết về bài kệ của Thần Tú thiền sư và Ngọa Luân thiền sư, thì chỉ riêng hai thứ giống như thơ vè này, thật sự không thể gọi là văn chương.

Thế nhưng, giá trị về mặt huyền học của hai bài kệ này lại vô lượng. Ừm, ít nhất là trong tầm mắt hạn hẹp của Vương Kỳ thì là vậy (Tất nhiên, cũng bởi vì cậu chỉ nhớ được mỗi hai bài này từ sách ngoại khóa thời học sinh).

Mà hai bài kệ này so với bài "Tĩnh dạ tư" của Lý Bạch, lượng Tiên thiên Đạo đức chi lực nhận được không nhiều hơn một phân, cũng chẳng ít hơn một phân.

Bài "Xuân giang hoa nguyệt dạ" của Trương Nhược Hư thì ý nghĩa dạt dào, được mệnh danh là "cô thiên hoành tuyệt" (bài thơ duy nhất tuyệt đỉnh), nhưng sở dĩ nó có thể cung cấp cực kỳ nhiều Tiên thiên Đạo đức chi lực, thuần túy là vì nó... dài.

Ngoài ra, lượng Đạo đức chi lực thu được này dường như có liên quan đến bối cảnh văn hóa của thế giới này.

Vương Kỳ tùy ý tìm trong trí nhớ của mình vài câu thơ của các thi nhân hạng hai hạng ba tại thế giới này (Vương Kỳ đọc được trong thư phòng nhà mình khi học chữ). Sau khi dạy những câu thơ này cho đám phàm nhân, lượng Đạo đức chi lực thu được lại cao hơn năm phần so với những kiệt tác truyền đời của các thi tiên, thi thánh, thi quỷ, thi phật ở Trái Đất.

Điều này không phải vì văn đạo thế giới này hưng thịnh, ngược lại, mọi người đều đi tu tiên cả rồi, người có tài tình lại chịu khó làm thơ không nhiều. Ít nhất, trong mắt Vương Kỳ, bầu không khí văn hóa của hai thế giới chưa chênh lệch đến mức thi nhân hạng ba thế giới này có thể đè bẹp văn hào kiếp trước. Và khả năng thẩm định của một sinh viên khoa tự nhiên như cậu cũng thực sự cho rằng, những bài thơ từ kiếp trước mà cậu còn nhớ được vốn ưu tú hơn.

Khi dạy, Vương Kỳ lại phát hiện ra một hiện tượng. Nếu bài thơ cậu chọn được sáng tác trong vòng hai ngàn năm trở lại đây, thì sau khi dạy, lượng Tiên thiên Đạo đức chi lực thu được hầu như không khác biệt so với thơ ca Trái Đất. Còn nếu là thơ ca từ một vạn năm đến hai ngàn năm trước, đặc biệt là thơ từ ba ngàn năm trước, thì sau khi dạy, lượng Tiên thiên Đạo đức chi lực thu được rõ ràng nhiều hơn.

"Ừm, họ đến từ đảo Linh Hoàng..."

"Đối với họ mà nói, e là văn hóa hai ngàn năm gần đây cơ bản không có cơ hội tiếp xúc. Cho nên, xét trên tiêu chí 'bối cảnh văn hóa', những câu thơ ra đời trong hai ngàn năm gần đây đối với họ cũng không khác thơ Trái Đất là bao. Ví dụ như những bài thơ khiển trách sự tàn bạo của cổ tu..."

"Còn những bài thơ sớm hơn... họ ít nhiều biết chút ít bối cảnh văn hóa, mặc dù trình độ học vấn của họ rất thấp!"

Nói cách khác... cơ chế ban phát Tiên thiên Đạo đức chi lực này có một tiêu chuẩn. Và tiêu chuẩn đó chính là xem bạn truyền đạt cho cá thể khác bao nhiêu lượng thông tin.

Mà cái "bao nhiêu" này, tiêu chuẩn đánh giá không nằm ở người truyền thụ, mà nằm ở người tiếp nhận.

Ví dụ như "nút thắt". Vương Kỳ từng thử dạy đám trẻ cách thắt những nút thắt có từ sáu nút trở lên. Thế nhưng, lượng Tiên thiên Đạo đức chi lực thu được lại ít đến bất ngờ, gần như dạy trẻ con chơi đan dây, không bằng việc dạy "Thuyết văn giải tự".

Nhưng nếu xét theo đánh giá chủ quan của Vương Kỳ, mấy nút thắt cậu dạy đứa trẻ đó lại ẩn chứa những bí ẩn toán học cực cao. Thứ mà chỉ cần không gian ủng hộ hình học nhân loại tồn tại, dù ở vũ trụ nào cũng hữu dụng này, trong mắt Vương Kỳ còn có ý nghĩa hơn bất kỳ thi văn nào. Hơn nữa, trong đó còn có rất nhiều văn hóa phụ trợ của tộc Nam.

Nhưng nếu Vương Kỳ không nói ra, thì lớp văn hóa phụ trợ này không hề có cộng hưởng.

Còn khi cậu dạy người khác dùng nút thắt để kết thành bài thơ của tộc Nam: "Bạn ơi, bạn gửi gắm tương lai cho ai?", chỉ cần cậu không nói ra tầng ý nghĩa này, chỉ bảo đó là nút thắt, thì lượng Tiên thiên Đạo đức chi lực thu được vẫn chỉ ở mức "chơi đan dây".

Nhưng nếu cậu nói đây là "bài thơ được viết bằng mật ngữ của một tộc man di phương Nam", thì lượng Đạo đức chi lực thu được liền vọt lên, đạt đến mức độ của việc "dạy vài chữ hiếm" và "câu văn đơn lẻ".

"Cơ chế này hoàn toàn không khách quan." Vương Kỳ suy ngẫm: "Hơn nữa, trong các điều kiện đánh giá của nó cũng không cân nhắc đến các chủng loài khác nhau, văn hóa khác nhau. Trong cơ sở dữ liệu của nó không có tộc Nam, cũng không có toàn cảnh Thần Châu đại địa. Cái 'điểm tri thức' là 'bài thơ được viết bằng mật ngữ của một tộc man di phương Nam' này vốn là do tôi bịa đặt, vậy mà nó cũng công nhận, cũng ban phát Tiên thiên Đạo đức chi lực."

Sau khi lẩm bẩm câu này, Vương Kỳ lại gật đầu: "Hơn nữa tôi đã nói đây là điểm tri thức bịa đặt, nó cũng không thu hồi lượng 'Tiên thiên Đạo đức chi lực' dư thừa."

Nghĩa là, trong hệ thống đánh giá này, tri thức giả cũng được tính là tri thức, cũng có thể nhận được sự gia trì của Tiên thiên Đạo đức chi lực sao?

Trong khoảnh khắc này, Vương Kỳ lại suy nghĩ thêm vài hướng để thử nghiệm quy tắc này.

Ví dụ như cậu sẽ thêu dệt một đoạn lịch sử hoàn toàn không tồn tại, đối chiếu với một đoạn lịch sử xảy ra tại Thần Châu đại địa trong vòng hai ngàn năm qua, để xem sự khác biệt giữa hai loại tri thức này, nhằm phán đoán xem cơ chế này có thực sự hoàn toàn không phân biệt được thật giả hay không.

Hoặc ví dụ như cậu sẽ lần lượt dạy dân làng "tri thức Trái Đất" và "tri thức thuần túy bịa đặt", xem những tri thức chỉ hữu dụng ở Trái Đất (ví dụ như văn hóa mạng) dưới tiêu chuẩn đánh giá này có gì khác biệt với tri thức thuần túy bịa đặt hay không, từ đó phán đoán xem đây có phải là thứ do tồn tại vĩ đại nào đó thiết lập, có thể phân biệt được sự khác biệt giữa "thông tin có ý nghĩa của vũ trụ khác" và "thông tin hư giả vô nghĩa" hay không.

...Vân vân.

Chỉ là, những điều này đều cần thời gian, thời gian rất dài. Nếu không có thực chứng tính bằng năm, e là Vương Kỳ không thể hoàn thành kế hoạch này. Mà dù là Hãi Trảo Ma Môn hay kẻ đứng sau màn thực sự, e là đều sẽ không cho cậu nhiều thời gian như vậy.

Vì thế, sau ba ngày càn quét xóa mù chữ, dân làng ở ngôi làng nhỏ này cuối cùng cũng đón nhận cuộc sống bình yên ngắn ngủi. Từng người một trong số họ đều bị tên tiên sư trẻ tuổi trông có vẻ bị hỏng não kia hành hạ không nhẹ, giờ đây cuối cùng đã được giải thoát, lần lượt ngã xuống đất, định ngủ một giấc thật dài.

Còn Vương Kỳ bắt đầu kiểm kê những gì mình thu được trong ba ngày qua.

Trong cơ thể cậu, được phong ấn ba trăm sợi Tiên thiên Đạo đức chi lực — Thái Cực Âm Dương nhị khí. Những Tiên thiên Đạo đức chi lực này được cậu phong ấn riêng biệt bằng thủ đoạn bá đạo của "Liệt Thiên Phong Thần Pháp". Và bây giờ, Vương Kỳ bắt đầu vận chuyển chúng, chậm rãi hội tụ lại.

Trong cảm nhận chủ quan của cậu, những Thái Cực Âm Dương nhị khí này vậy mà hội tụ trong lồng ngực cậu thành một quả cầu màu đen trắng, to bằng quả trứng gà.

Vương Kỳ trầm ngâm. Lượng Tiên thiên Đạo đức chi lực mạnh mẽ như thế này, nếu ở Thần Châu đại địa, phải là một thư viện lớn, hàng chục đại nho trị học trăm năm, đào lý đầy thiên hạ mới có thể tích lũy được.

Mà bây giờ...

Cậu chỉ dạy vài chục phàm nhân trình độ bán mù chữ, nâng họ từ "bán mù chữ gần như mù chữ" lên thành "bán mù chữ có thể đọc báo bập bẹ".

Vậy mà có nhiều Tiên thiên Đạo đức chi lực đến thế.

Mà lượng này vẫn là sau khi đã hao tổn. Sau khi Vương Kỳ thu được những Tiên thiên Đạo đức chi lực này, những sức mạnh kỳ lạ đó đã âm thầm tiêu hao, liên tục gột rửa những sức mạnh tà ác ngoại lai trong cơ thể Vương Kỳ. Quá trình này Vương Kỳ hoàn toàn không thể khống chế, dường như đây chính là bản tính của Tiên thiên Đạo đức chi lực.

"Bây giờ, vấn đề nảy sinh rồi." Vương Kỳ bắt đầu xoa cằm: "Dùng thế nào đây?"

Vương Kỳ cũng biết không ít phương pháp vận dụng Tiên thiên Ngũ đức chi lực. Dù là gột rửa tà ác, tu luyện thần thông hay luyện chế pháp khí, ngưng luyện dị tượng, đều là lựa chọn tuyệt vời.

Trong đó, "ngưng luyện dị tượng" nếu đạt đến cực hạn, khoảng chừng chính là dị tượng hộ thân được ngưng kết sau khi Tiên thiên Công đức chi lực tích lũy đến cực hạn như "Bát Giác Huyền Hoàng Linh Lung Tháp" trong truyền thuyết. Tương truyền, chỉ cần tế Bát Giác Huyền Hoàng Linh Lung Tháp lên, từng đạo huyền hoàng chi khí, công đức kim quang rủ xuống, là có thể vạn tà bất xâm. Trong môi trường này, "Thái Cực Đồ" tương tự dường như là lựa chọn tốt nhất của Vương Kỳ.

Nếu cậu có thể giải phóng thực lực vốn có của mình trong môi trường này, thì hành sự chắc chắn sẽ thuận tiện hơn nhiều, hơn nữa, những công việc như phân tích dữ liệu cũng có thể nhanh hơn rất nhiều.

Chỉ là, dị tượng loại này cần lượng Tiên thiên Ngũ đức chi lực rất biến thái, nghe nói chỉ có Thánh Anh Giáo năm xưa từng thành công, đến cả Thánh Đế Tôn cũng không tích lũy được loại pháp hộ thân như vậy — nếu không, nếu hắn có dư thừa pháp hộ thân để chặn cú đánh Thiên Kiếm trực diện của Vương Kỳ vào phút cuối, thì kết cục trận chiến đảo Linh Hoàng lại phải đảo ngược rồi.

Mà chút Đạo đức chi lực này của Vương Kỳ muốn ngưng tụ ra dị tượng Tiên thiên Đạo đức "Thái Cực Đồ", thì chỉ có thể nói là muối bỏ biển.

"Tuy nhiên... tư duy thì có thể tham khảo. Dù là Tam Uy Mông Độ Tán hay Liệt Thiên Phong Thần Pháp, bên trong đều có cách vận dụng Tiên thiên Đạo đức chi lực... Có lẽ mình nên chọn ngưng luyện một món pháp khí hộ thân trước đã?"

Vương Kỳ suy nghĩ một chút, lấy "Tiên Đạo Phần Thư Cương" ra, nói với khí linh: "Tiểu Nhân, tìm cho ta phương pháp vận dụng Tiên thiên Đạo đức chi lực trong Tam Uy Mông Độ Tán."

Không có phản hồi.

Vương Kỳ lại gọi một tiếng: "Tiểu Nhân?"

Lúc này, khí linh hình dáng thiếu nữ tóc bạc mới xuất hiện trước mặt Vương Kỳ. Mặc dù thiết lập Vương Kỳ dành cho cô là mặt liệt không cảm xúc, nhưng lúc này, khuôn mặt không chút sức sống của cô lại khiến Vương Kỳ cảm thấy hơi lạnh sống lưng.

Vương Kỳ chậm rãi lùi lại. Cậu đột nhiên nhận ra, mình dường như đã quên mất một việc.

Thành tinh, thành tinh!

Ở nơi này, bất kỳ vật vô tri nào cũng sẽ thành tinh, hơn nữa sau khi thành tinh, tính tình đều vô cùng tàn bạo.

"Chết tiệt!"