Kiếm quang màu vàng rực rỡ, trung chính bình hòa của Thiếu Dương kiếm tựa như cột trụ chống trời, gồng mình chống đỡ sự trấn áp từ pháp lực của Thừa Thiên Ấn của Lâm Phong.

Mà Thái Âm kiếm thì hóa thành từng đoàn mây mù, quấn quanh kiếm quang màu vàng, không ngừng kích phát thôi thúc kiếm quang màu vàng, tận tâm phò tá, khiến kiếm quang của Thiếu Dương kiếm càng thêm mạnh mẽ, ý đồ phá vỡ sự phong ấn pháp lực của Lâm Phong.

Lâm Phong hứng thú quan sát cảnh này, sau đó lại gia tăng thêm chút áp lực lên Thừa Thiên Ấn.

Đồng thời, sức mạnh của Chư Thiên Đại Cầm Nã cũng được thêm vào, cùng nhau trấn áp Thiếu Dương, Thái Âm nhị kiếm.

Cảm nhận được áp lực không ngừng tăng lên, hai thanh tiên kiếm cũng thay đổi phương thức đối kháng, kiếm quang màu vàng đột nhiên biến mất, hoàn toàn hòa nhập vào trong mây mù.

Từ hình thức Thiếu Dương làm chủ, Thái Âm làm phụ trước đó, chuyển sang Thái Âm kiếm đóng vai trò chủ lực đối phó với pháp lực của Lâm Phong, còn Thiếu Dương kiếm ẩn mình trong đám mây mù do Thái Âm kiếm hóa thành, không ngừng dùng kiếm khí linh lực của bản thân để phò tá ủng hộ.

Hai thanh kiếm không còn chống cứng nữa, mà dùng kiếm ý âm nhu đa biến của Thái Âm kiếm để quần thảo với Lâm Phong, ký hy vọng vào việc lấy nhu thắng cương.

"Ừm, hai thanh kiếm đều là pháp bảo cấp bậc Hóa Sinh, hơn nữa đều đã đạt đến tầng thứ đỉnh phong của Hóa Sinh, chỉ cách cảnh giới Đại Thừa một bước chân." Lâm Phong trong lòng đã nắm rõ: "Thục Sơn Lục Mạch Tiên Kiếm, bốn thanh còn lại chắc hẳn cũng cùng cấp bậc."

Giống như tu sĩ tu luyện tinh tiến, nâng cao cảnh giới của bản thân, pháp bảo cũng có sự phân chia cảnh giới của riêng mình.

Pháp bảo có bốn trọng cảnh giới, từ thấp đến cao, lần lượt là: Dựng Linh, Hóa Sinh, Đại Thừa và Tạo Hóa.

Cảnh giới thứ nhất gọi là Dựng Linh, tức ý nghĩa dựng dục Nguyên Linh, sinh ra pháp bảo Nguyên Linh, ý thức không ngừng trưởng thành, từ ý niệm đơn giản hỗn độn không rõ ràng, đến cuối cùng sở hữu tư duy độc lập hoàn toàn tự chủ và tự ngã ý thức.

Hơn nữa, pháp bảo Nguyên Linh có thể tự mình hấp nạp thiên địa linh khí, không ngừng nâng cao pháp lực của bản thân, giống như con người tu luyện vậy.

Thế nhưng, pháp bảo cấp bậc Dựng Linh vẫn chưa thể ngưng kết linh thể của mình, ý thức hoàn toàn y phụ vào trong bản thể pháp bảo, tu luyện cần chủ nhân tế luyện phối hợp thì sức mạnh mới nhanh chóng tăng trưởng, nếu tự tu luyện thì tốc độ rất chậm chạp.

Nếu pháp bảo tấn thăng cảnh giới Hóa Sinh tầng thứ hai, thì tình huống sẽ khác hẳn, pháp bảo Nguyên Linh ngưng kết ra hình thể tự ngã, có thể tạm thời thoát ly bản thể pháp bảo, như vậy pháp bảo Nguyên Linh tự mình có thể tu luyện bình thường, không cần chủ nhân tế luyện, thực lực cũng có thể tăng trưởng phi tốc.

Thông thường mà nói, uy lực của pháp bảo so với tu vi của người tế luyện, cấp bậc Dựng Linh tương đương với thực lực cảnh giới Nguyên Thần tầng thứ nhất Hóa Thân của chính người tế luyện, cấp bậc Hóa Sinh thì tương đương với cảnh giới Nguyên Thần tầng thứ hai Phản Hư. Pháp bảo cấp bậc Đại Thừa, càng tương đương với cảnh giới Nguyên Thần tầng thứ ba Hợp Đạo.

Nhưng trong đó tồn tại một vấn đề, đó là pháp bảo cấp bậc Dựng Linh và pháp bảo cấp bậc Hóa Sinh không thể tự chủ phát huy ra toàn bộ uy lực của chính mình. Phải có cường giả Nguyên Thần cùng cấp bậc ngự trị mới có thể phát huy một trăm phần trăm sức mạnh.

Trận chiến trước Đại điển Khai sơn tại Sa Châu thành ngày trước, Bàng Kiệt ngự trị pháp bảo cấp bậc Dựng Linh của Thái Hư Quan là Lục Hình Kiếm, vì Bàng Kiệt bản thân chưa thành Nguyên Thần, cho nên trong quá trình chiến đấu, Lục Hình Kiếm thực ra không thể triển hiện ra toàn bộ phong thái của chính nó.

Tuy xa hơn hẳn pháp khí Nguyên Anh kỳ thông thường, nhưng đó không phải là uy lực mà một kiện pháp bảo nên có.

Nếu đổi lại trong tay Yến Minh Nguyệt, người lúc đó đã đạt thành cảnh giới Nguyên Thần, thì thực lực của Lục Hình Kiếm liền bằng với một cường giả cảnh giới Nguyên Thần tầng thứ nhất khác.

Đạo lý tương tự. Trận chiến Côn Lôn sơn, gia chủ Vu gia, Huyền Minh Đạo Tôn Vu Tân Đào, từng ngự trị pháp bảo truyền gia của Vu gia là Huyền Minh Bảo Sách giao thủ với Lâm Phong.

Huyền Minh Bảo Sách bản thân là pháp bảo cấp bậc Hóa Sinh, nhưng vì bản thân Vu Tân Đào chỉ có cảnh giới Nguyên Thần tầng thứ nhất Hóa Thân, chưa tu thành cảnh giới Phản Hư, cho nên thực lực mà Huyền Minh Bảo Sách có thể triển hiện ra, cũng chỉ là cấp bậc Dựng Linh mà thôi.

Mà tại Hoang Hải Pháp Hội, An Lương Vương Thạch Tông Nhạc của Đại Tần hoàng triều dùng tu vi cảnh giới Nguyên Thần tầng thứ hai Phản Hư ngự trị pháp bảo cấp bậc Hóa Sinh là Tàng Long Hồ, liền có thể hoàn mỹ phát huy uy lực và tác dụng của nó.

Thời khắc này, Thiếu Dương, Thái Âm nhị kiếm đang làm loạn dưới tay Lâm Phong đều là pháp bảo cấp bậc Hóa Sinh, hơn nữa đều đang ở đỉnh phong Hóa Sinh, chỉ thiếu một chút nữa là có thể tiến thêm một tầng lầu.

Nhưng chính khoảng cách này lại là "chỉ cách gang tấc mà như chân trời góc bể", không có người ngự trị thì không thể phát huy ra toàn bộ uy lực của bản thân.

Pháp bảo cần tấn thăng cảnh giới thứ ba, đạt tới cấp bậc Đại Thừa thì Nguyên Linh mới có thể triệt để đại thành, có thể thoát ly bản thể, và độc lập ngự trị bản thể, tự mình phát huy toàn bộ sức mạnh, lên trời xuống đất tùy tâm sở dục.

Một kiện pháp bảo cấp bậc Đại Thừa, về chiến đấu lực, hoàn toàn tương đương với một đại năng cường giả cảnh giới Nguyên Thần tầng thứ ba Hợp Đạo.

Đến mức độ này, pháp bảo Nguyên Linh thậm chí có thể lựa chọn thoát kiếp chuyển sinh, đầu thai trở thành sinh linh chân chính, sinh ra và trưởng thành, từ đó trở thành một sinh mệnh hoàn toàn độc lập, mới mẻ trong Đại Thiên thế giới.

Nguyên Linh thoát kiếp chuyển sinh, tức là giải trừ liên hệ với chủ nhân cũ đã tế luyện mình, chỉ có điều Nguyên Linh thoát kiếp chuyển sinh cũng sẽ triệt để cắt đứt liên hệ với bản thể pháp bảo, vĩnh viễn mất đi cơ hội trở thành Tạo Hóa chi bảo.

Sau khi chuyển sinh, mọi thứ đều là ẩn số, tuy pháp bảo Nguyên Linh tu luyện dễ dàng hơn sinh linh bình thường rất nhiều, nhưng có thể đạt thành Nguyên Thần, lại đăng lâm cảnh giới Tiêu Dao Trường Sinh hay không thì hoàn toàn là ẩn số, cho nên thông thường mà nói, pháp bảo Nguyên Linh đều sẽ không chủ động thoát kiếp chuyển sinh.

Bản thể pháp bảo mất đi Nguyên Linh có một tỷ lệ nhất định có thể sinh ra Nguyên Linh mới, không phải là sao chép tái sinh, mối quan hệ giữa pháp bảo Nguyên Linh mới sinh và Nguyên Linh vốn có tương tự như con cái với cha mẹ.

Về phần cảnh giới thứ tư của pháp bảo, cũng là cảnh giới cao nhất - cảnh giới Tạo Hóa, thì tương đối mà nói thần bí hơn nhiều, trong lịch sử toàn bộ Thiên Nguyên Đại thế giới cũng chưa từng xuất hiện mấy kiện Tạo Hóa chi bảo.

Pháp bảo tấn thăng cấp bậc Tạo Hóa, Nguyên Linh ngược lại không còn hình thể trước kia nữa, mà dần dần hóa thành một sự tồn tại giống như Tạo Hóa ý chí, không thường xuyên hiện thân lộ diện.

Về Tạo Hóa chi bảo, năm xưa Phật môn Đại Lôi Âm Tự từng đưa ra một khái niệm, ca tụng là Bỉ Ngạn pháp bảo, ngụ ý khổ hải vô biên, dùng Bỉ Ngạn pháp bảo có thể hộ hữu mọi người vượt qua khổ hải, thẳng tới bờ bên kia.

Giữa sinh và tử có nỗi sợ hãi lớn lao, không thành Nguyên Thần thì thọ số chung quy có hạn, tổng có ngày đi đến điểm tận cùng.

Nhân tộc đạt thành cảnh giới Nguyên Thần, yêu tộc luyện thành Bất Diệt Yêu Hồn, đều có thể cùng thiên địa đồng thọ, tuổi thọ tự nhiên gần như vô hạn, thiên địa bất diệt, ta tức bất tử.

Nhưng nếu phương thiên địa này, phương Đại Thiên thế giới này triệt để hủy diệt thì sao?

Đối với cường giả cấp bậc Nguyên Thần mà nói, ngoại trừ bị ngoại lực giết chết ra, loại phương thức tử vong tự nhiên duy nhất chính là cùng với phương thiên địa này đi tới tịch diệt.

Thiên địa tịch diệt là nỗi sợ hãi lớn hơn cả sinh tử, những kẻ cùng thiên địa đồng thọ, khi tuổi thọ của phương thiên địa này đi đến điểm tận cùng, thì tuổi thọ tự nhiên của những người này cũng sẽ cùng đi đến điểm tận cùng, "dưới tổ úp ngược không còn trứng lành".

Sinh lão bệnh tử, thành trụ hoại không, Tạo Hóa chính là tuần hoàn giữa sinh và diệt, một phương Tạo Hóa khai tịch, phát triển, cuối cùng suy lạc cho đến tịch diệt, quay về hư vô, rồi từ trong hư vô lần nữa sáng tạo sinh linh.

Mà trong truyền thuyết, Tạo Hóa chi bảo chính là vô thượng chí bảo có hy vọng chống lại thiên địa tịch diệt, giúp người ta trải dài vô số kỷ nguyên, vượt qua đại kiếp thiên địa tịch diệt, hướng tới tân sinh.

Chỉ là Tạo Hóa chi bảo cực ít xuất thế, tại Thiên Nguyên Đại thế giới đã dần dần trở thành sự tồn tại trong truyền thuyết.

Pháp bảo muốn đạt thành cấp bậc Tạo Hóa cũng cực kỳ khó khăn, những kiện Tạo Hóa chi bảo từng có ghi chép trong lịch sử Thiên Nguyên Đại thế giới đều là phối hợp với thiên thời cơ duyên nhất định mới có thể bước qua ngưỡng cửa tựa như thiên khảm kia.

Thiên khảm này không chỉ là độ khó tế luyện, về uy lực cũng gần như là hồng câu không thể vượt qua.

Thế nhưng trong ba cấp bậc pháp bảo Dựng Linh, Hóa Sinh và Đại Thừa lại có tồn tại "hạ khắc thượng".

Giữa các pháp bảo khác nhau, mạnh yếu cũng có sự khác biệt, các yếu tố quyết định cao thấp trong đó có rất nhiều: tu vi cao thấp của người tế luyện, phẩm chất đạo pháp người tế luyện tu luyện, ưu khuyết của nguyên liệu và điều kiện tế luyện, vân vân, ngoài những điều kiện này ra, đôi khi còn phải cộng thêm một chút yếu tố vận khí.

Có một số pháp bảo tuy chỉ là cấp bậc Dựng Linh, lại có thể mạnh mẽ hơn pháp bảo cấp bậc Hóa Sinh, thậm chí có thể khiêu chiến pháp bảo Đại Thừa.

Điều này cũng giống như có một số tu sĩ vì thần thông pháp lực mạnh mẽ, hoặc là nguyên do thiên phú dị bẩm mà có thể vượt cấp chiến đấu vậy.

Ví dụ như pháp bảo thành đạo của Lâm Phong là Tạo Hóa Chi Chung, hiện giờ luyện thành vật tượng tầng thứ nhất, gọi là Sáng Mệnh Chi Môn, giờ phút này là pháp bảo cảnh giới Dựng Linh, vừa mới manh nha linh thức, nhưng còn chỉ như trẻ sơ sinh, cần tiếp tục bồi dưỡng trưởng thành.

Chỉ có điều, tuy vẫn chỉ là cấp bậc Dựng Linh, uy lực của Sáng Mệnh Chi Môn Lâm Phong đã có ước tính đại khái, xa hơn hẳn pháp bảo Dựng Linh tầm thường.

Mà Thiếu Dương, Thái Âm nhị kiếm đang làm loạn trong tay Lâm Phong lúc này, trong số các pháp bảo cấp bậc Hóa Sinh cũng là kẻ dẫn đầu, hơn nữa đều đạt đến đỉnh phong Hóa Sinh, cách cảnh giới Đại Thừa chỉ một bước chân.

Là kiếm khí, sát phạt sắc bén, uy lực mạnh mẽ của họ, nếu được nắm giữ trong tay cường giả Nguyên Thần tầng thứ hai hoặc Nguyên Thần tầng thứ ba, phát huy toàn bộ uy lực của chính mình, dù đối mặt với pháp bảo Đại Thừa cũng có thể đánh một trận.

Nhưng bị hạn chế bởi sự thiếu hụt tiên thiên của pháp bảo Hóa Sinh, hiện tại họ không thể phát huy uy lực vốn có của mình, Lâm Phong trấn áp họ không tốn chút sức lực nào.

Đối mặt với Thiếu Dương, Thái Âm nhị kiếm đang né tránh di chuyển, hy vọng thoát khỏi trấn áp, Lâm Phong khẽ mỉm cười, pháp lực cuồn cuộn xông vào bên trong Chư Thiên Tiểu Thế Giới, trực tiếp hóa thành hai bàn tay màu tím.

Một bàn tay nắm lấy đám mây mù do Thái Âm kiếm biến hóa đào thoát, bàn tay còn lại vỗ một cái, một vệt kim quang liền bị chấn động văng ra khỏi mây mù, chính là Thiếu Dương kiếm.

Thiếu Dương kiếm biến trở lại thành thanh cự kiếm không mũi dài một trượng một, còn Thái Âm kiếm dưới sự trấn áp của pháp lực Lâm Phong cũng biến trở về nguyên hình.

Hai thanh kiếm đều bị Lâm Phong bắt lấy, sức mạnh khổng lồ khiến chúng không ngừng chấn động run rẩy, nhưng lại không thể trốn thoát.

"Vạn năm khổ tu, một sớm tan biến, bản tọa không muốn như thế, các ngươi nên tự trọng mới phải." Lâm Phong thản nhiên nói: "Bản tọa cũng không tham hai ngươi hiệu lực cho Huyền Môn Thiên Tông của ta, nhưng nếu muốn quấy rối gây sự, vậy bản tọa không ngại cứ thế đập nát Nguyên Linh của các ngươi."

Bản tính Thái Âm kiếm âm nhu đa biến, trước tiên an định lại, trong lưỡi kiếm truyền đến ý niệm lạnh lùng: "Được, ta liền chờ xem ngươi diệt vong dưới kiếm Thục Sơn của ta."

Ngược lại là Thiếu Dương kiếm ở phía bên kia, tuy lúc đầu thái độ khá bình hòa, nhưng hiện tại lại vẫn không chịu khuất phục, kiên trì kháng tranh.

Thái Âm kiếm truyền tin tức cho nó: "Ngươi vỡ nát ở đây, nhất mạch Thiếu Dương kiếm khí liền phải nguyên khí đại thương, Thục Sơn Lục Mạch Tiên Thiên Kiếm Trận của ta cũng phải sụp đổ một góc, giờ phút này lưu lại thân hữu dụng, ngày khác khi Thục Sơn ta tìm Huyền Môn chi chủ này báo thù rửa hận, trong ngoài phối hợp mới là chính đạo."