Đêm xuống, Bàng Tam bày tiệc tại phủ đệ để khoản đãi Đoạn Nghị. Mâm cao cỗ đầy, mỹ nữ múa hát, không khí trong tiệc vô cùng hòa hợp, vui vẻ.
Khi trở về phòng, Đoạn Nghị từ chối những nữ tỳ xinh đẹp mà Bàng Tam phái đến hầu hạ. Sau khi rửa mặt, y một mình thổi tắt đèn, ngồi xếp bằng trên giường đệm mềm mại trong bóng tối.
Toàn thân gân cốt thả lỏng tựa mây trôi, chân khí ngưng tụ như đan dược, tâm thần thu nhiếp, y lập tức tiến vào Tàng Võ Lâu.
Trong làn sương trắng mịt mờ không rõ khởi nguồn, chẳng biết điểm kết.
Thần thức của Đoạn Nghị hóa thành hình hài, hai chân đặt trên mặt đất vững chãi, y hơi hồi hộp đẩy cửa bước vào Tàng Võ Lâu.
Vừa bước vào, Đoạn Nghị đã cảm nhận được nơi đây xảy ra thay đổi cực lớn. Hơi thở ra vào tựa như thủy triều cuộn sóng, nhịp thở nhấp nhô như mây mù biến ảo.
Nếu ví Tàng Võ Lâu lúc trước như một đứa trẻ bảy tám tuổi, thì giờ đây, chỉ trong chớp mắt, nó đã trưởng thành thành một thiếu niên mười lăm mười sáu tuổi, có thể nói là thay da đổi thịt.
Đoạn Nghị không vội vã lật xem những mật tịch võ học đã thu thập được từ võ khố, mà tâm niệm khẽ động, bắt đầu tham ngộ lại kiếm đạo đã thành tựu ban ngày, muốn xem thử liệu bản thân có thực sự tăng tiến vượt bậc hay không.
Trong chốc lát, tư duy như bay, ý niệm như điện, trong khoảnh khắc ngắn ngủi mà ngỡ như đã trải qua hàng nghìn năm.
Những nút thắt, những chỗ chưa thông suốt trong kiếm đạo vốn còn tồn đọng, nay đều được đả thông. Một tia phong mang trong tâm trí như được chất xúc tác, điên cuồng trào dâng.
Đoạn Nghị mạnh mẽ thi triển thân pháp lao ra từ cửa lớn, lưng quay về phía Tàng Võ Lâu, hai tay chụm lại thành kiếm chỉ, ngang dọc vung vẩy, từng tia khí thế sắc bén tỏa ra.
Nơi kiếm chỉ lướt qua, những điểm sáng như tinh tú giữa trời đêm chậm rãi xoay chuyển, suốt một hồi lâu vẫn không tan biến. Tựa như dùng hư không làm đá, lấy kiếm ý làm bút, khắc lên những dòng kinh văn vĩnh hằng bất diệt.
Đúng vậy, Đoạn Nghị quả thực đang khắc chữ, chỉ là hình dạng chữ vô cùng kỳ lạ, mỗi một chữ đều là những ký tự chưa từng xuất hiện trên đời, không ai hay biết, cũng chẳng ai giải mã được.
Thực ra, gọi đây là chữ thì không bằng gọi là kiếm văn. Giống như Vô Danh từng đúc kết kiếm đạo cho Bộ Kinh Vân là "Vân Thập Kiếm", đọc là "Bá", Đoạn Nghị cũng chia toàn bộ kiếm đạo của mình thành ba mươi hai kiếm văn.
Khi ba mươi hai kiếm văn vừa khắc xong, hư không bỗng bừng sáng, từng chữ tỏa ra thần quang rực rỡ.
Trong phút chốc, có kiếm phong trùng điệp, sao băng lấp lánh, địa long trở mình, mây mù cuộn xoáy, băng phong vạn dặm, hoa hạ rực rỡ...
Chỉ cần một nét bút của một kiếm văn trong số đó, nếu được một kiếm khách tinh thông kiếm đạo nhìn thấy, cũng đủ để ngộ ra không ít tinh yếu, thậm chí lĩnh hội được kiếm pháp thượng thừa.
Qua đó có thể thấy, nhờ vào sự lột xác kinh người của Tàng Võ Lâu, Đoạn Nghị đã thông suốt toàn bộ những lĩnh ngộ còn dang dở ban ngày, cảnh giới cao thâm đến mức đáng sợ.
Rất nhanh, Đoạn Nghị thu lại kiếm chỉ, trong lòng dạt dào cảm ngộ về bộ kiếm đạo hoàn toàn mới này. Đáy mắt y phản chiếu những kiếm văn đang lấp lánh giữa hư không, thầm nghĩ:
"Ba mươi hai kiếm văn này thành hình, chính là tổng cương tinh túy trong kiếm pháp của ta, cũng là lúc kiếm đạo đại thành."
"Từ nay về sau, dù có bao nhiêu kiếm pháp, dù kiếm đạo có cao minh đến đâu, cũng đều không nằm ngoài phạm vi của ba mươi hai kiếm văn này."
"Học vạn kiếm pháp có thể nuôi dưỡng kiếm văn trưởng thành, ngược lại, kiếm văn cũng sẽ thúc đẩy ta nghiên cứu và lĩnh hội kiếm pháp sâu sắc hơn."
Chỉ khi kiếm văn thành hình, sau này dù Tàng Võ Lâu không còn, Đoạn Nghị vẫn có thể men theo con đường này mà tiến tới đỉnh cao kiếm đạo.
Hơn nữa, con đường này cực kỳ rõ ràng, không giống như những kiếm thủ, kiếm khách khác, đi đến đường cùng mà mịt mù không biết phải làm sao.
Đoạn Nghị không quá ngạc nhiên, cảnh giới đã thành từ ban ngày, việc sáng tạo ra ba mươi hai kiếm văn này chỉ là nước chảy thành sông, dù hôm nay không ngộ ra, thì sớm muộn gì cũng sẽ hiểu thấu.
Bước chân vào lại Tàng Võ Lâu, tâm niệm Đoạn Nghị khẽ động, mọi thứ trong lầu đều nằm trong tầm kiểm soát. Y nắm rõ tường tận số lượng võ học tăng thêm, cũng như tầng thứ, ưu khuyết của từng môn.
Đoạn Nghị vẫy tay, từ tầng hai bay ra một cuốn bí tịch ghi chép "Kim Cương Bất Hoại Thần Công". Đây mới chính là môn võ học mà y coi trọng nhất bên cạnh "Thánh Linh Kiếm Pháp", và cũng đặt nhiều kỳ vọng nhất.
Trên đại lục Thần Châu, võ đạo ngoại công tinh túy và mạnh mẽ nhất từ xưa đến nay, phải kể đến "Kim Chung Tráo Thần Công" của Thiếu Lâm.
Đó là thành tựu viên mãn của mạch luyện tinh do Đạt Ma tổ sư khai sáng, xưng danh thiên hạ vô địch, chia làm mười hai quan.
Kể từ khi môn công pháp này ra đời, chỉ có duy nhất Đạt Ma tổ sư luyện thành mười hai quan, đánh bại khắp thiên hạ không đối thủ.
Thậm chí có người nói, khi tổ sư thấu hiểu sinh tử, đạt đến cảnh giới tiên phật tại thế, ngài đã lập địa thành mười ba quan, luyện thành Phật đà kim thân, từ đó vạn kiếp bất diệt, lưu danh thiên cổ.
Đến lúc đó, chẳng cần dùng đến Long Nguyên, Phượng Huyết, cũng không cần luyện Thánh Tâm Quyết hay Bất Diệt Ma Thân, vẫn có thể trường sinh bất lão, tiêu dao vĩnh hằng.
Chỉ là môn công pháp này quá tinh thâm khó luyện, hậu nhân không ai có được đại thành tựu và đại trí tuệ như Đạt Ma, người luyện được mười quan đã là hàng phượng mao lân giác.
Vì thế, từ môn công pháp này đã phái sinh ra không ít võ học ngoại công khác để đơn giản hóa quá trình tu luyện.
Ví dụ như Thiết Bố Sam cơ bản, Đại Kim Cương Thần Lực kết hợp giữa ngoại công và chân khí, "Kim Cương Bất Hoại Thần Công" lừng danh từng có lúc lấn át cả Kim Chung Tráo, hay Bất Diệt Kim Thân của Tuyệt Vô Thần, v.v.
Có thể nói, một môn Kim Chung Tráo đã sinh ra cả một hệ thống võ học ngoại công, mạnh mẽ tựa như thần phật.
Tất nhiên, những môn võ học mà người đời sau lĩnh ngộ từ Kim Chung Tráo chắc chắn không thể bằng bản gốc, ngay cả Kim Cương Bất Hoại Thần Công mạnh nhất, khi viên mãn cũng chỉ nhỉnh hơn mười một quan một chút, nhưng vẫn kém xa quan thứ mười hai.
Những điều này đều được ghi chép rõ ràng trong phần mở đầu của bản tàn khuyết Kim Cương Bất Hoại Thần Công.
Lý do Đoạn Nghị coi trọng môn thần công này là vì cảnh giới của y ngày càng cao, thấu hiểu võ đạo càng sâu sắc, nên y có những mục tiêu lớn lao hơn.
Những môn võ như quyền, chưởng, chỉ, trảo... chẳng qua chỉ là ngoại đạo, dùng để hộ thân diệt địch.
Chính đạo chân chính phải là tăng cường sức mạnh bản thân, và cuối cùng là thăng hoa.
Trong đó, cơ thể con người không bao giờ thoát khỏi khái niệm Tinh, Khí, Thần.
Tinh là nhục thân, Khí là chân khí, Thần là tinh thần.
Ba thứ này phải cùng tiến cùng lùi, cùng nhau viên mãn, mới có một tia hy vọng luyện thành thành tựu như Đạt Ma hay Trương Tam Phong.
Như Đạt Ma, môn Đồng Tử Thần Công ngài sáng tạo thuở thiếu thời chính là võ công tu luyện cả Tinh, Khí, Thần, nhưng còn hơi non nớt.
Sau đó, lấy Đồng Tử Công làm gốc, ngài thăng hoa, sáng tạo ra Tẩy Tủy Kinh để luyện Thần, Dịch Cân Kinh để luyện Khí, Kim Chung Tráo để luyện Thể, cuối cùng là siêu thoát.
Còn những môn như Như Lai Thần Chưởng, Ma Kha Vô Lượng tuy mạnh mẽ, có thể hủy thiên diệt địa, nhưng rốt cuộc cũng chỉ là phương tiện hộ thân của Đạt Ma tổ sư mà thôi.
Đoạn Nghị có dã tâm lớn, lại có đại trí tuệ. Thái Tố Nguyên Khí luyện từ Huyền Công Yếu Quyết không hề thua kém bất kỳ môn luyện khí nào trên đời, có thể giúp y đạt đến đỉnh cao khí đạo.
Việc tu luyện kiếm đạo cũng giúp y tăng cường cảnh giới tinh thần, như hiện tại, cảnh giới tinh thần của y đã hiếm thấy trên đời.
Chỉ riêng luyện thể, Long Tượng Bát Nhược Công quá gian nan, dù có Tàng Võ Lâu y cũng khó lòng đại thành. Bách Phật Đồ thì không thuần túy, cuối cùng vẫn có khiếm khuyết.
Chỉ có cách thêm một môn thần công luyện thể, dung hợp cả ba, mới có thể khai sáng ra môn võ học luyện thể đại thành.
Như vậy, Đoạn Nghị mới có một tia hy vọng đạt đến cảnh giới tối cao.