Trần Mạc Bạch đã sớm tu luyện "Ngự Thần Thuật" đến tầng cao nhất. Mặc dù nó vẫn có thể tăng cường thần thức, nhưng với cảnh giới hiện tại của hắn, nó đã không còn đủ dùng.
Ba bộ thần thức công pháp thích hợp nhất cho tu sĩ "Thuần Dương Quyển" lần lượt là: "Đại Nhật Kim Ô Pháp", "Chúc Long Hàm Quang Thuật" và "Đan Phượng Triều Dương Đồ".
Trần Mạc Bạch đã dùng điểm cống hiến của mình để tải xuống cả ba bộ từ thư viện Tiên Môn và nghiền ngẫm chúng nhiều lần.
Bởi vì khi Kết Anh, thần thức và linh lực sẽ dung hợp, hóa thành một Nguyên Anh sơ sinh. Vì vậy, khi lựa chọn thần thức công pháp, cần cân nhắc xem nó có trợ giúp, thậm chí thúc đẩy quá trình Kết Anh hay không. Hơn nữa, một khi Nguyên Anh đã thành, trừ phi binh giải, không có khả năng thay đổi, cho nên bước này sẽ quyết định con đường tu luyện tương lai của tu sĩ.
Trong đó, "Đại Nhật Kim Ô Pháp" kết hợp với "Thuần Dương Quyển" có thể xem là mạnh nhất.
Ngày xưa, Nguyên Dương lão tổ đã dùng nó để Kết Anh, cuối cùng luyện thành "Cửu Thiên Nguyên Dương Tử Cực Tướng”, chủ trì sự hài hòa của trời đất, niệm động đốt núi nấu biển, thậm chí còn từng có chiến tích đáng sợ là phá hủy một ngôi sao.
Nhưng khi đó, Nguyên Dương lão tổ tu hành đạo này, dẫn đến tinh khí thần quá mức dương cương bá đạo, không cách nào "đan phá anh ra".
Hơn nữa, ông cũng nói thẳng rằng nếu không phải mình là Tiên Thiên Thuần Dương Thể, thì căn bản không thể thừa nhận dương hỏa chi khí bá đạo như vậy. "Thuần Dương Pháp Thân" chính là căn cơ tu hành từ sớm để Hậu Thiên thành tựu Thuần Dương Chi Thể rồi Kết Anh, con đường này đã có vài người của Tiên Môn đi qua.
Nhưng cuối cùng có thể Hóa Thần hay không vẫn là một ẩn số!
Trần Mạc Bạch cảm thấy với thân phận và bối cảnh của mình, chỉ cần tu luyện đến thời điểm mấu chốt, Tiên Môn hẳn là có thể cho hắn đãi ngộ như Nguyên Dương lão tổ, thông qua Giới Môn đưa đến Thái Âm tinh để tu luyện.
Nhưng Nguyên Dương lão tổ có thể bước ra bước này là bởi vì ông là kỳ tài ngút trời thực sự, người có thiên phú không ai sánh bằng của Tiên Môn từ xưa đến nay!
Trần Mạc Bạch lo sợ rằng đến lúc đó mình bị Tiên Môn đưa đến Thái Âm tinh, cũng không thể lĩnh ngộ được cửa ải "đan phá anh ra", rồi xám xịt trở về, anh danh cả đời sẽ tan thành mây khói.
Chẳng qua, nếu có đầy đủ Ngộ Đạo Trà, hắn cảm thấy có thể cân nhắc con đường của Nguyên Dương lão tổ.
Còn công pháp thứ hai, "Chúc Long Hàm Quang Thuật", là một trong những công pháp thần thức nguyên bộ của "Lục Ngự Kinh". Dùng nó để đặt vững căn cơ Nguyên Anh, tương lai nếu Hóa Thần, có thể lấy điểm tập diện, lấy Thuần Dương Nguyên Thần diễn hóa Chúc Long pháp tướng mạnh nhất Tiên Môn, thừa thiên địa chi chính, ngự lục khí chi biện!
Đây là phỏng đoán mà Nguyên Dương lão tổ đưa ra sau khi Hóa Thần, bởi vì "Dương Bộ Kinh" và "Minh Bộ Kinh" trong "Lục Ngự Kinh" có tinh nghĩa tương đồng với "Thuần Dương Quyển", nhưng bề rộng trình bày về vũ trụ đại đạo của "Lục Ngự Kinh" lại hơn "Thuần Dương Quyển".
Khi tu vi của Nguyên Dương lão tổ lâm vào bình cảnh lúc tuổi già, ông đã chọn "Lục Ngự Kinh" để tìm tòi nghiên cứu cảnh giới trên Hóa Thần.
Mặc dù cuối cùng ông không thành công, nhưng ông tự nhận là đã hoàn thành tất cả lý luận từ "Thuần Dương Quyển" đến "Lục Ngự Kinh". Ông cho rằng nếu ngay từ đầu mình chọn "Chúc Long Hàm Quang Thuật" để đặt vững căn cơ nguyên thần, thì có lẽ thực sự có thể biến lý luận thành thực tế, bước ra bước trên Hóa Thần!
Tri thức của Tiên Môn đều được chia sẻ, cho nên sau khi Nguyên Dương lão tổ tọa hóa, những nội dung liên quan đến phương diện này cũng được công khai cho mọi người.
Trần Mạc Bạch tu hành "Thuần Dương Quyển", đối với điều này cũng vô cùng tâm động!
Còn "Đan Phượng Triều Dương Đồ" cuối cùng, là công pháp Thiên Thư giới ngoại do Vân Nha lão tổ của Vũ Khí đạo viện cùng "Thuần Dương Quyển" truyền xuống!
Trước khi có Nguyên Dương lão tổ, các tu sĩ Tiên Môn tu hành cổ pháp "Thuần Dương Quyển" đều dùng nó làm công pháp thần thức của mình.
Mặc dù trong Tiên Môn chưa từng có ai dùng nó để đặt chân đến cảnh giới tối cao, nhưng Vân Nha lão tổ lại nói rằng trong đạo tràng cổ xưa của ông ở nơi sâu thẳm trong vũ trụ, có người đã luyện thành ba Thanh Điểu pháp tướng, vô địch tại Chư Thiên!
Vân Nha lão tổ xuất thân từ Đan Đỉnh phái, chữ "Đan" đầu tiên chính là chỉ công pháp này.
Nhưng môn công pháp này cũng có vấn đề. Đầu tiên là nó thuộc về cổ pháp, khi kết hợp với tân pháp "Thuần Dương Quyển" đã được Nguyên Dương lão tổ chỉnh sửa, tu sĩ cần tốn chút thời gian để rèn luyện.
Hơn nữa, cách phân chia cảnh giới tương đối giản lược, không hề chi tiết như cách phân chia một đến chín tầng cho mỗi cảnh giới của Tiên Môn hiện tại.
“Đan Phượng Triều Dương Đồ” tổng cộng chi có bảy tầng cảnh giới!
Lần lượt đại diện cho Kim Đan, Nguyên Anh tiền kỳ, trung kỳ, hậu kỳ, cùng tầng cuối cùng trình bày về Hóa Thần, cảnh giới mà chưa ai trong Tiên Môn đạt tới.
Nhưng nhờ lời vàng ngọc của Vân Nha lão tổ, có thể xác định nội dung của tầng cuối cùng là không có vấn đề.
Nhưng sau khi Nguyên Dương lão tổ Hóa Thần, phần lớn tu sĩ Tiên Môn tu hành "Thuần Dương Quyển" đã từ bỏ "Đan Phượng Triều Dương Đồ", thay vào đó chọn "Đại Nhật Kim Ô Pháp".
Và sau khi Nguyên Dương lão tổ tọa hóa, có thêm một lựa chọn nữa là "Chúc Long Hàm Quang Thuật"!
Vào một khoảng thời gian nào đó ngàn năm trước, cuộc tranh luận oanh oanh liệt liệt liên quan đến cổ pháp và tân pháp của "Thuần Dương Quyển" cũng đã nổ ra trong Tiên Môn.
Đại diện cho hai phái là Vũ Khí đạo viện và Thuần Dương học cung.
Đương nhiên, phái bảo thủ đại diện bởi Vũ Khí đạo viện đã đại bại trong cuộc tranh luận này.
Tuy nhiên, Vũ Khí đạo viện cũng rất thức thời, nếu tranh cãi không lại thì gia nhập.
Dù sao, xét về nguồn gốc, họ mới là chính thống của Thuần Dương!
Thuần Dương học phủ tuy có Bố Thiên đạo viện chống lưng, nhưng về điểm này, ngay cả Bố Thiên đạo viện cũng không thể phản bác.
Nhưng mối thù giữa Vũ Khí đạo viện và Thuần Dương học cung cứ như vậy mà kết!
So với "Đại Nhật Kim Ô Pháp" và "Chúc Long Hàm Quang Thuật", "Đan Phượng Triều Dương Đồ" còn có một khuyết điểm nữa là tu hành chậm.
Nhưng khuyết điểm này đối với Trần Mạc Bạch lại là ưu điểm.
Bởi vì để tu luyện môn thần thức công pháp này, cần một gốc Ngô Đồng linh mộc làm nơi trú ngụ cho thần thức.
Phẩm giai của Ngô Đồng linh mộc càng cao, tốc độ tu hành càng nhanh.
Khi Vân Nha lão tổ đến Tiên Môn, ông đã mang theo không ít Thanh Đồng Miêu, nhờ đệ tử của mình tìm kiếm các linh mạch thích hợp để gieo trồng ở khắp nơi trong Tiên Môn.
Và cuối cùng, gốc Bích Ngọc Ngô Đồng ở Đan Hà thành là phát triển tốt nhất.
Trước đây, Dư Thiên Quang sau khi Kết Đan đã đến nơi này, chính là vì muốn mượn gốc Bích Ngọc Ngô Đồng tứ giai thượng phẩm này để tu hành "Đan Phượng Triều Dương Đồ".
Chỉ tiếc một chút sơ sẩy, gặp phải cự phách Tà Đạo của Phi Thăng giáo, bị gieo "Thôn Thần Thuật", thân bại danh liệt.
Hiện tại Trần Mạc Bạch đang tọa trấn Đan Hà thành, về cơ bản có thể coi là một mình hưởng dụng gốc Bích Ngọc Ngô Đồng này. Đã có điều kiện này, hắn cảm thấy nếu không lợi dụng thì có lỗi với sự ưu đãi mà Tiên Môn dành cho mình.