Cát Dịch cùng Vân Dật tuy rằng rời đi, nhưng mà ngôn ngữ ngắn ngủi cùng một bộ phận đồ vật tiết lộ ra ngoài kia, giống như là một cái đỉnh tiêm của núi băng, tuy rằng nổi ở trên mặt nước cũng không bắt mắt, nhưng mà ở dưới đó lại là quái vật khổng lồ...
Đạo giáo...
Nho giáo...
Vậy mà giống như tơ ngẫu đoạn, ở trong đó lại có mối liên hệ phức tạp như thế.
Phỉ tiềm ẩn ở hậu thế, thậm chí đến trước đó, trong lòng vẫn cho rằng Nho giáo là truyền thừa từ Khổng Tử xuống, đến thời điểm Đổng Trọng Thư, sau khi dâng lên "Thiên Nhân Cảm Giác" học thuyết cho Hán Vũ Đế, leo lên triều đình...
Nhưng hiện tại xem ra, dường như ở trong đó có ẩn tàng thứ gì đó.
Phỉ Tiềm trở lại Bình Dương, đuổi thị nữ và thân vệ đi, một mình ngồi trong nội đường, lẳng lặng suy tư...
Hán sơ, Lưu Bang vốn không học bất thuật, cho nên căn bản cũng không hiểu thống trị quốc gia như thế nào, lúc ấy Trương Lương học từ Hoàng lão, rất được Lưu Bang tin cậy, lại vừa vặn cả xã hội cần trị liệu trường kỳ chiến loạn mang đến vết thương, cho nên học phái Hoàng lão "vô vi mà trị" thuận theo mà làm, khai sáng ra một thịnh thế gọi là "Văn cảnh chi trị".
Lúc ấy bởi vì toàn bộ triều đình đều tuân theo học thuyết Hoàng lão, bởi vậy ở dưới sự ảnh hưởng của Đạo Đức Kinh, kéo dài ra nhiều học phái, như Dương Chu học phái, Quan Doãn học phái, thôn trang học phái, Hoàng lão học phái hết thảy đều chỉnh hợp trở thành một cái tên Đạo gia.
Tuy rằng đã được chỉnh hợp nhưng cũng chính vì điểm này mà tư tưởng của Đạo gia đã xuất hiện rất nhiều đặc tính pha tạp, cho nên ngay từ đầu rất nhiều người đều cảm thấy Đạo gia chỉ là một loại biến chủng mới của Tạp gia.
Tại văn cảnh trị, cũng chính là đỉnh cao đầu tiên của toàn bộ Đạo gia phát triển, xuất hiện tác phẩm có tính chất cao nhất của Đạo gia Hoài Nam Tử, hơn nữa lúc đó Tư Mã Thiên viết Sử Ký cũng thẩm thấu tư tưởng thâm hậu của Hoàng lão đạo gia.
Đạo gia sau khi bò lên một ngọn núi cao, bắt đầu đi xuống dốc.
Hán sơ, tư tưởng Đạo gia trở thành chủ lưu, là xây dựng ở trên cơ sở thiên tử, chư hầu cùng quân công giai tầng ba quyền phân lập, mà sau khi Hán Cảnh Đế bình định "Thất quốc loạn", chư hầu thế lực suy yếu rất lớn, giai tầng quân công cũng là một thế hệ không bằng một đời, Hán Vũ Đế hùng tài đại lược không thể chịu đựng trói buộc của Hoàng lão "Thanh Tĩnh Tự Nhiên", bởi vậy Đổng Trọng Thư cảm nhận được một chút, hai tay dâng lên đạo nghĩa Nho gia tôn quân long lễ, từ đó về sau trở thành tư tưởng chính thống của quốc gia, hơn nữa đem cục diện như vậy kéo dài gần hai ngàn năm...
Phỉ Tiềm theo bản năng dùng ngón tay nhẹ nhàng gõ bàn, như vậy thoạt nhìn không có vấn đề gì a, nhưng vì sao Cát Dịch lại nói "Thiên Nhân Hòa Nhất" kỳ thật xuất hiện sớm nhất tại 《 Thái Bình Kinh 》?
Khi 《 Thái Bình Kinh Phỉ tiềm ẩn Kinh, ở bên Bàng Đức Công cũng đã từng nhìn thấy qua, bởi vì là Hoàng lão chi thư, cộng thêm lúc đó trọng điểm toàn bộ đều đặt ở trên ký ức 》, bởi vậy chỉ là cầm một quyển sách lược đọc một chút...
Thời gian viết sách cụ thể trong Thái Bình Kinh đã không thể thi, nội dung trong sách là "Chân Nhân" và "Thiên Sư" có vấn đáp lẫn nhau, sau đó ghi lại, cũng không phải là một người có thành tựu nhất thời, chỉ dựa vào hình thức mà nói cũng giống như "Luận Ngữ", nhưng bộ Thiên Cung sớm nhất xuất hiện là "Nguyên Thái Bình Kinh" lịch bao nguyên là ở thời kì Hán Thành Đế, như vậy ý nghĩa thời kỳ hình thành Thái Bình Kinh này ít nhất là ở trước khi thành Đế...
Được rồi, chuyện này Phỉ Tiềm cũng không có cách nào kết luận, có lẽ như Thái Điều học phú năm xe mới có ấn tượng với những kiến thức góc cạnh này.
Hay là đổi một mạch suy nghĩ khác, Đổng Trọng Thư cung cấp cho Hán Vũ Đế ba xe ngựa theo thứ tự là "Đại nhất thống", "Thiên nhân cảm ứng", "Bế truất bách gia, biểu dương lục kinh".
"Thiên Nhân Cảm Ứng" rốt cuộc là ai đưa ra trước, tạm thời mặc kệ, nhưng "Đại nhất thống" này...
Phỉ Tiềm này ngược lại hiểu rõ, cách nói này xuất hiện sớm nhất trong Xuân Thu Công Dương Truyền, Công Dương Truyền? Ẩn Công Nguyên Niên lúng túng: "Cái gì mà nói Vương Chính Nguyệt? Đại nhất thống."
Nhưng 《 Công Dương 》là truyền, chính là cuốn sách sử Xuân Thu 》này chú giải, như vậy ở trên chế độ chính trị đầu tiên thực hiện "đại nhất thống" lại là Quản Trọng, nhưng Quản Trọng lại không phải là người Nho gia, mà là một nhân vật pháp gia rõ đầu rõ đuôi...
Sau đó "Hủy bỏ bách gia, khen ngợi sáu kinh", cái này...
Lời nói ban đầu của Đổng lão gia tử là "Đáp án Khổng thị, trục xuất trăm nhà", nhưng mà Hán Vũ Đế hùng tài đại lược làm ra chuyện này làm sao có khả năng chỉ làm một nửa, lôi lôi kéo kéo còn ra thể thống gì, bởi vậy liền một đao răng rắc, những thứ khác toàn bộ cắt hết.
Phỉ Tiềm nghĩ đến đây, bỗng nhiên lại hoảng sợ!
Một cái "Đại nhất thống" là Quản Trọng Đại Thần chơi đùa, "thiên nhân cảm ứng" được rồi, xem như Đổng lão gia tử sáng tạo độc đáo, như vậy lại thêm "thuật độc tôn" này...
Làm sao đều có chút cảm giác giống như là bưng bát ăn cơm, buông bát xuống chửi má nó, thuận tiện còn đem bát đập a...
Phỉ Tiềm chợt nhớ tới lúc trước còn đang ở Huy Dương, dường như sư tỷ Thái Điều đã từng nói qua một câu: "Cổ có Văn tặc Đổng, kim có võ tặc Đổng..."
Lúc ấy còn chưa hiểu rõ lắm, còn bị Thái Điều sư tỷ khinh bỉ một chút.
Nói như vậy, chẳng lẽ Thái Điều sư tỷ ý tứ chính là cái này?
A nha!
Cái này chân thực hoàn toàn phá vỡ tam quan a!
Ân...
Có chút không đúng.
Thái Điều học theo phụ thân Thái Điều, mà Thái Điều là Nho gia đại nho không thể nghi ngờ, như vậy Thái Điều tự nhiên cũng là truyền nhân Nho gia, vì sao, nói chuyện còn trực tiếp như vậy, cũng không để ý một chút tình cảm?
Trong đầu Phỉ Tiềm lập tức lại có vấn đề mới xông ra, như vậy xem ra, tựa hồ là Nho gia thời Hán hiện tại, chẳng lẽ còn chưa định hình?
Nói một cách khác, chính là vẫn có chia rẽ?
Trong đầu Phỉ Tiềm bỗng nhiên có hai chữ "Xoẹt" nhảy ra, sau đó trong đầu đụng vào nhau, tóe ra một mảnh tia lửa...
Một cái là "Cổ", một cái là "Kim".
Nho gia hiện tại không phải là phân tranh giữa "Cổ Kinh Học Phái" và "Kim Kinh Học Phái sao?
Trước đó Thái Điều có nói với Phỉ Tiềm, cuộc tranh giành thời cổ là bắt đầu từ thời Ai Đế Kiến Bình, lúc ấy Lưu Tử Tuấn đưa ra bốn loại tiến sĩ 'Xuân Thu Tả thị truyện', 'Mao Thi', 'Dật Lễ', 'Cổ Văn Thượng Thư' và 'lập tức cổ văn kinh'.
Bởi vì muốn gia tăng tiến sĩ, gần như tương đương muốn đoạt nguồn sống trong tay những tiến sĩ khác, cho nên lúc ấy tất cả "Các tiến sĩ hoặc không chịu đối đáp", chính là dùng trầm mặc đến biểu thị phản đối.
Kết quả Lưu Tử Tuấn tức giận, viết một thiên 《 Di để cho tiến sĩ thái thường chỉ trích đối với các tiến sĩ, nhưng cũng bởi vì văn này, lời nói đã nói qua một chút, không chỉ nhận được sự oán hận của các tiến sĩ, cũng khiến cho một ít chấp chính đại thần phẫn nộ, lúc ấy Đại Tư Không Sư Đan tức là "Bản tấu cải loạn chương cũ, không hủy lập tiên đế", khiển trách Lưu Khám Lưu Tử Tuấn...
Nghĩ đến đây, Phỉ Tiềm nhíu mày, Thái Vân sư phụ truyền thụ《 Xuân Thu Tả thị truyện 》cho mình, rốt cuộc là cố ý hay vô tình?
Nếu là cố ý, Thái Điều sư phụ lúc ấy là nghĩ như thế nào?