Thái Điều đưa ra ví dụ là bên trái truyền, đương nhiên Phỉ Tiềm hiểu rất rõ.
Trịnh Tử sản không phải họ Trịnh, cũng không phải tên là Tử sản.
Trên thực tế là người này tên Cơ Kiều, họ Cơ, Thị Công Tôn, tên Kiều, tử sản, hiệu thành tử, cho nên nếu như liên tiếp mà nói, thực tế người này đều gọi là: "Cơ Công Tôn Kiều Tử sản sinh thành tử..."
Được rồi, vẫn nên gọi là Trịnh Tử Sinh thì tiện hơn một chút.
Trịnh Tử Sinh là danh tướng của Trịnh Quốc, sau khi chấp chính hai mươi sáu năm, khi ông ta qua đời, trong nhà thậm chí không có bất kỳ tích góp gì có thể làm tang sự cho ông ta, con trai và người nhà đành phải tự mình dùng trứng chọi đá đến mai táng thi thể ông ta. Tin tức truyền tới tai dân chúng, rất nhiều người đều quyên ra châu báu ngọc khí đến trợ giúp người nhà ông ta xử lý ta tang sự.
Nhưng con trai của con trai của Tử sản không chịu chấp nhận, cuối cùng bách tính đành phải ném một lượng lớn châu báu quyên góp vào trong dòng sông phong ấp của Trịnh Tử Sinh, dùng để tưởng niệm một vị danh tướng này.
Một vị danh tướng này trước khi lâm chung, có một đoạn lời nói được ghi chép lại trong truyền thuyết: "... Chỉ có người có đức mới có thể lấy khoan phục dân, tiếp theo Mạc Như Mãnh. Phu Hỏa Liệt, dân vọng mà sợ, cố chớ chết yên lòng; Thủy nhu nhược, dân chúng đùa giỡn, thì đa phần tử yên, vì vậy khó khăn..."
Thái Điều nói với Phỉ Tiềm ý tứ của người này, chỉ sợ chính là chỉ một câu nói này.
Phỉ Tiềm nói: "Ý của sư phụ chẳng lẽ dùng hỏa chế?"
Thái Điều gật đầu, sau đó lại lắc đầu, nói: "Chính Khoan thì dân chậm, chậm thì dùng mạnh; Mạnh thì dân tàn, tàn thì dùng rộng, rộng thì dùng mạnh, mạnh thì dùng rộng, chính trị thì hòa."
Đây là sau khi Khổng Tử đánh giá Trịnh Tử Sinh, đơn giản mà nói chính là một câu nói, hai tay đều muốn bắt, hai tay đều phải cứng rắn. Thái Điều là học giả kinh cổ, hơn nữa Nho gia đời Hán còn không có diễn biến thái như đời sau, cho nên đối với những người này, ý tứ của Thái Điều cũng rất rõ ràng, vừa phải quản chặt, vừa phải lấy khoan nhu thích hợp, như vậy mới có thể làm tốt chính sự của Tịnh Châu.
Nhân từ quá mức to lớn dễ khiến người ta nghĩ lầm là yếu đuối, từ đó được một tấc lại muốn tiến một thước, biến thành mạnh mẽ, uy mãnh nghiêm nghị dễ dàng dẫn đến tàn bạo, từ đó dẫn đến phản kháng mãnh liệt, pháp kỷ đại loạn. Cho nên, khoan dung và nghiêm khắc bổ sung điều tiết lẫn nhau, có thể tránh đi những hậu quả bất lương do cực đoan tạo thành, khiến cho người ta tâm phục khẩu phục tuân theo Kỷ Thủ pháp, đối với những nơi hỗn loạn như người Hồ và người Hồ ở lại, mức độ cân nhắc này càng cần phải cẩn thận cân bằng.
Phỉ Tiềm lại hỏi: "Xin hỏi sư phụ, con non vừa rơi xuống đất, không biết nói gì mà gào khóc. Hồ? Hán dã?"
Thái Điều giật giật lông mày, sau đó nói: "Ý của Tử Uyên, chẳng lẽ là giáo hóa?"
Giáo hóa cái đồ chơi này sao, người Nho gia siêng năng không biết mệt. Bản thân Khổng Tử chính là lấy giáo thụ đệ tử, cùng chung tri thức mà nổi tiếng, sau đó lại có tính thiện luận của Mạnh Tử, tính ác luận của Tuân Tử, sau đó còn có tính luận trung tính mà Đổng Trọng Thư đưa ra, nhưng mà bất kể là hệ thống gì, đều cường điệu cần "Vương giáo"...
Xa không nói, chỉ nói gần.
Lưu Ngu, Lưu Bá An, U Châu Mục. Lưu Ngu trong lúc ở U Châu đảm nhiệm U Châu thứ sử, tại Tiên Ti, Ô Hoàn, Phu Dư, Hình Vanh các ngoại tộc có uy vọng cao thượng, kết quả triều đình lo lắng Lưu Ngu đuôi to không lớn, liền rút Lưu Ngu, sau đó Ô Hằng phản loạn, lại không thể không một lần nữa phái Lưu Ngu qua bình định.
Sở dĩ Lưu Ngu có được uy vọng cao như vậy, cái này có liên quan đến chính sách giáo hóa ôn hòa mà hắn vẫn luôn thi hành ở U Châu, nhưng ôn hòa giáo hóa như vậy chỉ có thể duy trì một đời...
Trong lịch sử, sau khi Lưu Ngu chết, người Ô Hằng vẫn luôn báo thù cho Lưu Ngu, đầu tiên là bản bộ chống lại Công Tôn Diễm, sau đó liên hợp Viên Thiệu, cùng hãm hại Công Tôn Diễm.
Đương nhiên, trong đó cũng có liên quan đến sách lược mà Công Tôn Huệ áp dụng là "Người Hồ không thần phục đều phải chết"...
Sau đó, Ô Hằng dần dần quên mất một người Hán đã từng thiện lương thân mật như vậy, như thường biến thành cường đạo, cuối cùng bị Tào Tháo bắt được một trận hành hung, rốt cục cũng trở nên thành thật, ngoan ngoãn xa xa chạy trốn tới bán đảo Triều Tiên Liêu Liêu.
Cho nên giáo hóa ôn hòa là không thể.
Phỉ Tiềm cũng không muốn cảm hóa gì, Hoài Nhu, trong quan niệm của gã, kỳ thật ở hậu thế, một bộ hình thức giáo hóa của đảo quốc nào đó ở Hoa Hạ áp dụng rất thích hợp để dùng...
Bộ hình thức này đã được lịch sử chứng minh, cho đến đời sau Phỉ Tiềm xuyên không cũng có không ít người loan loan, còn tự xưng mình là người tự làm.
Chặt đứt căn nguyên văn hóa mẫu hệ, dùng vũ lực bảo đảm, để cho văn hóa Hán từ đơn giản nhất nhận biết, bồi dưỡng cảm giác nghi thức phù hợp với văn hóa Hán, nghiêm khắc trong nghi thức quy phạm, lấy các loại lợi ích làm tiếp sau đẩy mạnh, cho đến khi khiến cho những người Hồ này nhận thức văn hóa Hán từ nội tâm.
Đây kỳ thật cũng là hình thức sau này Đại Đường đã từng áp dụng qua, nếu không lúc ấy bản đồ của Đại Đường cũng sẽ không mở rộng chưa từng có, An Lộc Sơn chính là người Hồ bị đồng hóa, chẳng qua là về sau Đại Đường tự mình chơi sụp đổ, mới bị người khác nổi lên một chút tâm tư...
Phỉ Tiềm nói ra phương án và sách lược bộ văn hóa xâm lược mà mình chuẩn bị phổ biến Tịnh Châu này, sau đó quỳ xuống đất mà bái, nói: "Sư phụ muốn đạo hoàn toàn trung nghĩa, học sinh không thể tự ý ngăn cản. Nhưng kế sách giáo hóa, liên quan đến an nguy biên cương Đại Hán, công lao thiên thu, học sinh tuy có tâm, lực lại không đủ, cho nên nguyện ý mời cùng sư phụ ước hẹn một chuyện..."
Thái Điều cân nhắc liên tục, đối với hình thức giáo hóa hoàn toàn mới mà Phỉ Tiềm vừa nói rất động tâm, nếu quả thật có thể giống như Phỉ Tiềm nói, như vậy có lẽ chỉ cần hai ba đời người, có lẽ thời gian ngắn hơn, sẽ từ trong người Hồ phân hóa ra không ít người bị văn hóa Hán gia hun đúc, người tâm hệ Hán triều, đây đối với an bình biên cương của vương triều Hán mà nói không thua gì một chuyện có ý nghĩa vô cùng sâu xa.
Huống chi nếu như ở Tịnh Châu có thể đem bộ hình thức này thuận lợi thực thi, như vậy Khương Hồ ở Tây Lương, Ô Hằng ở Liêu Đông, Tiên Ti ở Ký Bắc, ở phía nam Bách Cung Tam Miêu cùng Bách Việt có phải cũng có thể tham khảo thực hành hay không?
Cái này đối với vương triều Hán ý nghĩa, đối với Thái Điều dốc sức nghiên cứu văn học mà nói, không thua gì 《 Bình Thạch Kinh lần thứ hai...
Thái Vân trầm ngâm hồi lâu, cuối cùng nói: "Tử Uyên muốn hẹn chuyện gì?"
Thái Điều có thể nói ra câu này, chứng tỏ Thái Điều đã động tâm rồi.
Quả thật là như thế, quan lớn lộc hậu đối với Thái Điều mà nói, thật ra lực hấp dẫn cũng không lớn, thậm chí lúc đối mặt với cái chết, hắn cũng không cảm thấy là một chuyện rất sợ hãi, điều duy nhất hắn cảm thấy khó giải quyết chính là sự sắp xếp của con gái mình, về phần tính mạng của mình, cũng không quá coi trọng.
Đối với Thái Điều mà nói, cả đời này hắn có một chuyện vô cùng quan trọng, chính là văn hóa truyền thừa, cho nên trong lịch sử, sau khi hắn bị Vương Doãn bắt ngục, vẫn nói có thể tiếp nhận bất kỳ hình phạt nào, bao gồm cung hình, chỉ cần có thể để cho hắn tiếp tục biên soạn sử sách là được...
Đây cũng là nguyên nhân căn bản Thái Điều sẽ sảng khoái đồng ý cho Phỉ Tiềm vận chuyển tàng thư của hắn.
Bởi vì Thái Điều cho rằng, đây chính là trách nhiệm của hắn.
Phỉ ẩn núp mà bái nói: "Nếu như học sinh đứng ở Tịnh Châu, thì khẩn cầu sư phụ đến đây tương trợ, chấp giáo hóa tai trâu!"