Không lâu sau khi Dạ U (夜幽) tiến giai, Trình Chu (程舟) đã dẫn mọi người trở về tu chân giới.
Sau khi tìm hiểu một số thông tin về Ngũ Hành Sơn (五行山) từ Mặc Trần (墨塵), Trình Chu (程舟) đã không thể kiềm chế sự háo hức.
Ngũ Hành Sơn (五行山) được cho là có rất nhiều bảo vật phù hợp với tạp linh căn tu sĩ, Ngũ Hành Linh Sát (五行靈煞) chỉ là một trong số đó.
Trước đây, Trình Chu (程舟) đã thu thập được nhiều Ngũ Hành Thảo (五行草) muốn luyện chế Ngũ Hành Đan (五行丹), mọi thứ đã sẵn sàng, chỉ thiếu đan phương.
Trình Chu (程舟) đã hỏi Mặc Trần (墨塵), nhưng đối phương cũng không rõ đan phương của Ngũ Hành Đan (五行丹).
Đan phương của Ngũ Hành Đan (五行丹) rất hiếm, chỉ nằm trong tay một số ít thế lực. Tuy nhiên, nghe nói đan phương này đã từng lưu lạc từ Ngũ Hành Sơn (五行山).
Mặc Trần (墨塵) từng đề cập, nếu Trình Chu (程舟) thực sự muốn đan phương của Ngũ Hành Đan (五行丹), hắn có thể nghĩ cách giúp đỡ. Nhưng Trình Chu (程舟) đã từ chối.
Nếu có thể lựa chọn, Trình Chu (程舟) cũng không muốn nợ Mặc Trần (墨塵) quá nhiều ân tình. Hơn nữa, nếu hắn tỏ ra quá quan tâm đến Ngũ Hành Đan (五行丹), cũng dễ khiến người khác nghi ngờ.
Vì đan phương này từng lưu lạc từ Ngũ Hành Sơn (五行山), nên họ đến đó thám hiểm, chắc chắn cũng có thể tìm được manh mối.
Trình Chu (程舟) dẫn Dạ U (夜幽) đến Ngũ Hành Sơn (五行山). Ngũ Hành Sơn (五行山) có phạm vi bao phủ rộng lớn, ngoại vi có rất nhiều tu sĩ hoạt động.
Ở tu chân giới, đa phần tu sĩ càng ít linh căn càng được coi trọng, nhưng Ngũ Hành Sơn (五行山) lại ngược lại.
Ngũ Hành Sơn (五行山) có cấm chế tự nhiên, có thể phân biệt tu sĩ có linh căn khác nhau.
Cấm chế của Ngũ Hành Sơn (五行山) phân bố theo hình tròn đồng tâm, chia thành khu vực lõi, nhị hoàn, tam hoàn, tứ hoàn, ngũ hoàn. Đơn linh căn tối đa chỉ có thể vào ngũ hoàn, song linh căn có thể vào tứ hoàn, tam linh căn có thể vào tam hoàn, tứ linh căn có thể vào nhị hoàn, ngũ linh căn có thể vào khu vực lõi.
Các đại tông môn đa phần do những người có linh căn xuất chúng nắm giữ, cách thiết lập của Ngũ Hành Sơn (五行山) khiến nhiều đại năng thiên linh căn, song linh căn căm ghét.
Có người nghi ngờ rằng Ngũ Hành Sơn (五行山) thực chất là pháp bảo của một vị ngũ linh căn tu sĩ ở thượng giới, vì ghét những tu sĩ có thiên phú tốt nên mới thiết lập cấm chế như vậy.
Trình Chu (程舟) cảm thấy suy đoán này khá hợp lý. Tình cảnh của tạp linh căn tu sĩ so với thiên linh căn tu sĩ quá khắc nghiệt, đôi khi hắn cũng cảm thấy mất cân bằng.
Trình Chu (程舟) dẫn Dạ U (夜幽) trực tiếp thuấn di (瞬移) đến khu vực Ngũ Hành Sơn (五行山). Xung quanh Ngũ Hành Sơn (五行山) có rất nhiều tạp linh căn tu sĩ lượn lờ.
Nghe nói, vạn năm trước, có rất nhiều đệ tử tam linh căn, tứ linh căn ở tam hoàn, tứ hoàn của Ngũ Hành Sơn (五行山) tìm được đại cơ duyên, từ đó vụt sáng.
Theo thời gian, cơ duyên ở ngoại hoàn đã bị khai thác hết, sau này, số tu sĩ tìm được cơ duyên ở ngoại hoàn ngày càng ít. Dù vậy, vẫn có rất nhiều tạp linh căn tu sĩ từ khắp nơi đổ về. Đối với nhiều tạp linh căn đệ tử, Ngũ Hành Sơn (五行山) có ý nghĩa đặc biệt, là ngọn núi thánh trong lòng họ.
Ngũ Hành Sơn (五行山) có linh mạch phong phú, linh lực cực kỳ dồi dào. Đối với nhiều tạp linh căn tu sĩ, tìm một nơi ẩn tu ở ngoại vi Ngũ Hành Sơn (五行山) cũng là lựa chọn không tệ.
Một số tạp linh căn tu sĩ thậm chí trực tiếp khai phá động phủ tu luyện ở ngoại vi Ngũ Hành Sơn (五行山).
Trình Chu (程舟) vừa đến gần Ngũ Hành Sơn (五行山), liền cảm nhận được một lực hút cực mạnh.
Hai người vừa tiến vào địa giới Ngũ Hành Sơn (五行山), liền bị truyền tống thẳng vào khu vực lõi.
Dạ U (夜幽) nhìn Trình Chu (程舟), có chút nghi hoặc:
"Đây là khu vực lõi của Ngũ Hành Sơn (五行山) sao?"
Trình Chu (程舟) gật đầu:
"Chắc là vậy."
Tương truyền, trong khu vực lõi của Ngũ Hành Sơn (五行山) mọc rất nhiều Ngũ Hành Thảo (五行草), càng gần lõi, niên đại của Ngũ Hành Thảo (五行草) càng cao.
Ngũ Hành Thảo (五行草) ở ngoại hoàn của Ngũ Hành Sơn (五行山) đa phần không vượt quá ba trăm năm, nhưng ở đây, nhiều linh thảo đã vượt quá ngàn năm, chắc chắn là khu vực lõi.
Dạ U (夜幽) có chút không hiểu:
"Ngươi thì đã đành, sao ta cũng bị truyền tống vào đây?"
Trình Chu (程舟) vốn đang suy nghĩ, nếu Dạ U (夜幽) không thể vào được nội hoàn, liệu có thể sử dụng Không Gian Chi Môn (空间之门) không, nhưng lại lo lắng làm vậy sẽ chạm đến cấm chế nơi đây. Không ngờ hắn chưa kịp động thủ, Dạ U (夜幽) cũng bị hút vào.
Trình Chu (程舟) suy nghĩ một chút, nói:
"Có lẽ là do đạo lữ khế ước giữa chúng ta, hoặc do âm dương hóa ngũ hành sinh vạn vật, linh căn của ngươi có đặc tính tương đồng với ngũ hành linh căn."
Dạ U (夜幽) gật đầu:
"Có lẽ vậy."
Trình Chu (程舟) cười nhẹ nhàng:
"Đã vào rồi thì đừng nghĩ nhiều nữa, hãy đi xem xung quanh thôi."
Dạ U (夜幽) gật đầu:
"Được!"
Trình Chu (程舟) vận chuyển linh lực, có chút say mê:
"Linh khí ở đây thật dồi dào!"
Dạ U (夜幽) gật đầu:
"Đúng vậy!"
Linh mạch ở tu chân giới đa phần tập trung trong tay các đại tông môn, họ có thuật di chuyển linh mạch, có thể đem linh mạch phát hiện trong lãnh thổ di chuyển đi. Ngũ Hành Sơn (五行山) là ngoại lệ, dù biết nơi đây có linh mạch, các đại tông môn cũng không thể làm gì.
Dạ U (夜幽) từng đến động phủ của Mặc Trần (墨塵), là nhân vật hàng đầu của Vạn Đan Môn (万丹门), động phủ của hắn tọa lạc ở nơi giao hội linh mạch, linh khí rất dồi dào. Tuy nhiên, so với nơi đây, môi trường tu luyện ở động phủ của Mặc Trần (墨塵) vẫn còn kém xa.
Dù không tìm được gì, chỉ cần tu luyện ở đây một thời gian, cũng có thể thu được lợi ích không nhỏ.
Minh Dạ (冥夜) bỗng xuất hiện, hít một hơi thật sâu, đầy say mê nói:
"Nơi này không tệ, Minh Dạ đại nhân (冥夜大人) thích."
Trình Chu (程舟) và Dạ U (夜幽) đi dạo trong khu vực lõi của Ngũ Hành Sơn (五行山), khám phá khắp nơi, nhưng không biết rằng bên ngoài đã xôn xao.
Ngũ Hành Sơn (五行山) có một màn hình ngọc thạch lưu quang (流光玉石屏幕), hễ có đệ tử tiến vào, sẽ hiển thị trên màn hình.
Vừa rồi, Trình Chu (程舟) và Dạ U (夜幽) tiến vào Ngũ Hành Sơn (五行山), liền bị truyền tống thẳng vào trung tâm. Hai người vừa vào khu vực lõi, trên màn hình ngọc thạch lưu quang (流光玉石屏幕) liền xuất hiện hai điểm sáng.
Nhiều tu sĩ ở ngoại vi đều kinh ngạc trước cảnh tượng này. Khu vực lõi của Ngũ Hành Sơn (五行山) đã lâu không có ai tiến vào.
"Sao lại có hai người chạy vào khu vực lõi vậy?"
"Có phải là hai người có ngũ hành linh căn đến không?"
"Ngũ hành linh căn rất hiếm, sao lại xuất hiện hai người cùng lúc?"
"Có phải là có người tìm được kẽ hở, không phải ngũ hành linh căn cũng có thể vào được không?"
"Lần cuối cùng xuất hiện ngũ hành linh căn tu sĩ, đã hơn trăm năm rồi!"
"Ngũ Hành Sơn (五行山) ít nhất đã tồn tại mấy vạn năm, chưa từng nghe nói có ai có thể lợi dụng kẽ hở."
"..."
Nhiều tu sĩ trong lòng không khỏi ghen tị. Ngũ Hành Sơn (五行山) đối xử đặc biệt với ngũ hành linh căn, thông thường những người có thể vào khu vực lõi đều thu được lợi ích không nhỏ.
Ngũ Hành Sơn (五行山) chia thành năm vòng, khu vực lõi chiếm hai phần ba diện tích, có thể thấy Ngũ Hành Sơn (五行山) thiên vị ngũ hành linh căn đến mức nào.
Dạ U (夜幽) nhíu mày, nói:
"Trình Chu (程舟), ở đây có một thi thể."
Trình Chu (程舟) có chút kinh ngạc:
"Đúng vậy, có vẻ như đã chết hơn trăm năm rồi."
Trình Chu (程舟) và Dạ U (夜幽) phát hiện trên người tu sĩ này có một ngọc giản (玉簡), trong ngọc giản ghi lại một số lời trăn trối của người này.
Người chết là một ngũ hành tạp linh căn tu sĩ, được một đại tông môn bí mật bồi dưỡng, khó khăn lắm mới tu luyện đến Trúc Cơ hậu kỳ, rồi bị đưa vào đây. Kết quả, người này vừa vào không lâu đã gặp phải tập kích, toàn thân như bị thiêu đốt, cơ thể mềm nhũn, rồi không chống đỡ nổi.
"Xuất sư vị tiệp thân tiên tử, trường sử anh hùng lệ mãn câm" (出师未捷身先死，长使英雄泪满襟). Vừa xuất sư, đang chờ đợi một phen đại thí quyền cước, lập công danh, kết quả tất cả còn chưa kịp bắt đầu đã kết thúc. Lời trăn trối của tu sĩ này đầy phẫn uất, trong đó còn ẩn chứa một chút oán hận đối với Ngũ Hành Lão Tổ (五行老祖).
Người này cho rằng Ngũ Hành Lão Tổ (五行老祖) quá đáng, ngũ hành linh căn tu sĩ vốn đã tu luyện khó khăn, Ngũ Hành Lão Tổ (五行老祖) là ngũ linh căn tu sĩ, không thông cảm, lại còn thiết lập khảo hạch nguy hiểm như vậy.
Trình Chu (程舟) đoán rằng cái gọi là tập kích của tu sĩ này thực chất là bị Phi Hỏa Nghĩ (飞火蟻) tấn công. Sau khi bị Phi Hỏa Nghĩ (飞火蟻) tấn công, xương cốt của tu sĩ sẽ chuyển thành màu đỏ sẫm.
Trình Chu (程舟) cho rằng chuyện Phi Hỏa Nghĩ (飞火蟻) này không phải là Ngũ Hành Lão Tổ (五行老祖) cố ý làm khó người. Ngũ Hành Lão Tổ (五行老祖) thực lực siêu phàm, có lẽ không nghĩ đến việc ngũ hành linh căn tu sĩ ở hạ giới yếu kém đến mức nào, một con kiến lửa cũng không đối phó nổi.
Tuy nhiên, nói đi cũng phải nói lại, côn trùng trong Ngũ Hành Sơn (五行山) thực sự rất lợi hại. Nơi đây linh khí dồi dào, lại không có người đặt chân đến, nhiều côn trùng được nuôi dưỡng béo tốt, nếu không chú ý, thật sự dễ bị lật thuyền trong mương.
"Người này có vẻ là người của Ma Đạo Xích Huyết Tông (赤血宗)." Dạ U (夜幽) nói.
Trình Chu (程舟) lắc đầu:
"Đáng tiếc, nếu hắn là người của Vạn Độc Môn (万毒门), có lẽ đã không dễ chết như vậy."
Các tông môn Ma Đạo, Xích Huyết Tông (赤血宗) tu sĩ giỏi luyện thi, Vạn Độc Môn (万毒门) tu sĩ giỏi luyện độc.
Trình Chu (程舟) lắc đầu, ngũ hành linh căn vốn đã hiếm, khó khăn lắm mới bồi dưỡng được một người, vừa đưa vào đây đã bị Phi Hỏa Nghĩ (飞火蟻) cắn chết, thật là...
Trình Chu (程舟) xoa xoa cằm, đầy cảm khái:
"Ta đoán rằng tu sĩ Xích Huyết Tông (赤血宗) đến giờ vẫn không biết người này chết như thế nào. Có câu nói, 'dưỡng binh thiên nhật, dụng binh nhất thời' (养兵千日用兵一时), người Xích Huyết Tông (赤血宗) chắc cũng rất uất ức, khó khăn lắm mới bồi dưỡng được một vũ khí bí mật như vậy, đang chờ đợi một phen chấn động thiên hạ, kết quả thả ra rồi không thấy trở lại. Ngũ hành linh căn tu sĩ Trúc Cơ hậu kỳ cũng không dễ bồi dưỡng."
Dạ U (夜幽) lắc đầu:
"Thôi, đừng hả hê nữa, hãy làm việc chính trước đi."
Trình Chu (程舟) gật đầu:
"Cũng được."
Trình Chu (程舟) và Dạ U (夜幽) thu thập Ngũ Hành Thảo (五行草) trong vườn linh thảo.
Trong lúc thu thập Ngũ Hành Thảo (五行草), Trình Chu (程舟) phát hiện một trận pháp mê huyễn (迷幻阵).
Trận pháp mê huyễn (迷幻阵) là thiên giai pháp trận, người bình thường muốn phá giải trận pháp, tiến vào bên trong, vẫn có chút khó khăn. Tuy nhiên, đối với Trình Chu (程舟), đây không phải là vấn đề. Trận pháp mê huyễn (迷幻阵) liên quan đến không gian chi thuật, Trình Chu (程舟) nắm vững không gian chi thuật rất tinh thâm, tự nhiên phá giải trận pháp mê huyễn (迷幻阵), tiến vào bên trong.
Trung tâm của trận pháp mê huyễn (迷幻阵) là một rừng bia (碑林), trong rừng bia có tổng cộng chín tấm bia, trong đó một tấm bia ghi lại quá trình hình thành của Ngũ Hành Sơn (五行山).
Ngũ Hành Lão Tổ (五行老祖) dùng năm loại linh sơn thuộc tính khác nhau là kim, mộc, thủy, hỏa, thổ hợp thành, tạo nên Ngũ Hành Sơn (五行山).
Mặc Trần (墨塵) từng nói, Ngũ Hành Linh Sát (五行靈煞) sinh ra ở nơi ngũ hành đầy đủ, nơi ngũ hành đầy đủ rất hiếm, Ngũ Hành Sơn (五行山) đoạt thiên địa chi tạo hóa, thật sự thần kỳ.
Trình Chu (程舟) xem qua tấm bia, mới biết Ngũ Hành Sơn (五行山) không phải là tiên thiên như vậy, mà là hậu thiên tạo thành.
Mấy tấm bia đơn giản kể lại cuộc đời của Ngũ Hành Lão Tổ (五行老祖). Vị Ngũ Hành Lão Tổ (五行老祖) này là ngũ hành linh căn, thiên phú kém cỏi, bị người đời khinh rẻ, ban đầu chỉ là một tiểu tu sĩ vô danh trong đại tông môn. Nhưng người này ý chí kiên cường, cơ duyên cũng không tệ, từng bước vững chắc tiến vào cảnh giới cực cao, đạt được đại thần thông.
Sau khi học thành tài, Ngũ Hành Lão Tổ (五行老祖) cảm thấy tạp linh căn tu sĩ hoàn cảnh khó khăn, tu sĩ phi thăng từ hạ giới, mấy vạn năm cũng không xuất hiện một tạp linh căn. Vì vậy, hắn đem Ngũ Hành Sơn (五行山) đầu tư xuống hạ giới, coi như một cơ duyên cho tạp linh căn tu sĩ, hy vọng tạp linh căn tu sĩ hạ giới cũng có cơ hội cá vượt long môn, phi thăng thượng giới, một phen đại thí quyền cước.
Trình Chu (程舟) thầm cảm thán, đây có lẽ là phiên bản tu chân giới của câu nói: "Vì mình từng dầm mưa, nên muốn che ô cho người khác."
