Trần Phàm đoán không sai, cảnh tượng khi hắn độ kiếp quả thực quá mức hùng vĩ. Cho dù lúc ấy Thiên Liên Sơn có trận pháp bảo vệ, nhưng một vài tình huống vẫn bị người bên ngoài nhìn thấy.
Vì thế, chỉ trong chưa đầy một ngày, tin tức về việc Huyền Thanh tổ sư của Thiên Đạo Môn đắc đạo thành tiên đã bắt đầu lan truyền khắp thiên hạ.
Ban đầu, đối với tin tức này, tự nhiên không phải là không có người nghi ngờ. Dù sao trong lòng họ, đắc đạo thành tiên là một chuyện xa vời không thể chạm tới.
Đột nhiên có người nói với họ rằng, hiện tại có một người sống sờ sờ, một người mà họ đều biết, vậy mà đã thành tiên, tin tức như thế tự nhiên sẽ bị một số người coi là lời đồn nhảm.
Nhưng sự thật vẫn là sự thật. Sau vài ngày, khi phát hiện ngay cả đệ tử Thiên Đạo Quán ở các nơi cũng đều nói như vậy, họ mới cuối cùng tin rằng chuyện này là thật.
Phải nói rằng, có những chuyện chính là như vậy. Nếu một tin tức vượt quá phạm vi nhận thức của con người, thì dù tin tức đó là thật, muốn họ chấp nhận cũng cần phải có một khoảng thời gian.
Hơn nữa tin tức về Trần Phàm quá mức kinh người, cho nên sau vài ngày trầm lắng, nó mới hoàn toàn bùng nổ.
Trong phạm vi thế lực của Thiên Đạo Môn thì không cần phải nói, người dân các nơi sau khi biết được "sự thật", đều lũ lượt bước ra khỏi nhà, tự phát tổ chức các loại hoạt động ăn mừng.
Thậm chí có rất nhiều người trực tiếp treo đèn lồng và lụa màu xung quanh nhà mình. Trong chốc lát, các thành phố dưới trướng Thiên Đạo Môn có thể dùng từ "muôn hồng nghìn tía" để hình dung.
Cảnh tượng náo nhiệt đó thậm chí còn rầm rộ hơn cả dịp Tết Nguyên Đán. Hơn nữa, khung cảnh náo nhiệt này về sau còn được họ lưu giữ lại, mãi đến nhiều năm sau, ngày Trần Phàm độ kiếp thành công đã trở thành một ngày lễ của người dân.
Những hoạt động ăn mừng như hội chợ chùa do dân gian tự tổ chức kéo dài suốt mấy ngày liền. Trong phạm vi thế lực của Thiên Đạo Môn, tất cả các tửu quán và quán cơm đều tuyên bố miễn phí rượu nước trong ba ngày. Trong ba ngày này, chỉ cần là khách bước vào cửa đều có thể hưởng đãi ngộ miễn phí toàn bộ rượu nước.
Còn đối với những người dân ngoài phạm vi Thiên Đạo Môn, thì chỉ có thể là ngưỡng mộ mà thôi.
Ngoài các gia tộc Xuất Mã ở Đông Bắc vốn là đồng minh, cùng với phạm vi thế lực của Nam Mao Sơn có tổ chức các hoạt động ăn mừng ra, thì trong phạm vi thế lực của các môn phái khác, tin tức này chỉ gây xôn xao trong giới tu sĩ mà thôi.
Đối với bách tính dân gian, việc Trần Phàm thành tiên đối với họ mà nói ảnh hưởng đã là rất nhỏ bé.
Mặc dù Huyền Thanh tổ sư đắc đạo thành tiên là một việc lớn, nhưng cuộc sống giữa tu sĩ và bách tính dù sao vẫn có một khoảng cách nhất định.
Cho nên có những chuyện, bách tính nghe xong tuy cũng bị chấn động, nhưng vì không liên quan đến lợi ích thiết thân của mình, nên chẳng bao lâu sau họ cũng không còn để tâm nữa.
Mặc dù lần này Thiên Đạo Môn không định tổ chức lễ thăng tiên, nhưng những môn phái biết được tin tức, vì muốn "nịnh bợ" Thiên Đạo Môn nên vẫn chủ động gửi lễ vật đến, cũng là để bày tỏ sự chúc mừng đối với Huyền Thanh tổ sư.
Tuy nhiên, chỉ nhận quà mà không đáp lễ thì không phải phong cách của Trần Phàm. Thêm vào đó, hiện nay hắn cũng có thể coi là người trong tiên đạo, vì để không kết thêm nhân quả với họ, Trần Phàm vẫn dặn dò Trần Ngọc Lâu căn cứ vào lễ vật họ gửi mà đưa ra hồi lễ tương xứng.
Dù sao thì chút lợi nhỏ này, Trần Phàm cũng không muốn chiếm.
Tạo Hóa Thần Quang trong cơ thể Trần Phàm không cần hắn cố ý vận chuyển, nó tự động chuyển hóa tiên thể cho hắn, hơn nữa quá trình này là không thể đảo ngược và không thể kiểm soát.
Cho nên dựa theo tình hình hiện tại, Trần Phàm có lẽ còn có thể ở lại phàm gian thêm tám chín năm nữa. Trong tám chín năm này, hắn vẫn có thể làm rất nhiều việc cho Thiên Đạo Môn.
Ví dụ như lần cuối cùng, hắn sửa đổi trận pháp hộ sơn của Thiên Đạo Môn. Với tu vi Thiên Tiên cấp của hắn, trận pháp hắn bố trí hiện nay, nếu không có tu vi cùng cấp Thiên Tiên, hoặc tiên khí cấp bậc tiên khí trở lên, thì e rằng tu sĩ sau này cũng không thể phá vỡ đại trận hộ sơn của Thiên Đạo Môn.
Thứ hai là, hắn từ trong không gian của mình, di thực rất nhiều thiên địa linh tài vào trong Thôn Thiên Hồ Lô. Hắn tin rằng, có sự giúp đỡ của những linh tài này, đệ tử Thiên Đạo Môn sau này sẽ không thiếu tài nguyên tu luyện.
Hơn nữa vào lúc cuối cùng, hắn còn để lại cho Thiên Đạo Môn mấy món tiên khí để làm quân bài tẩy.
Món tiên khí đầu tiên Trần Phàm để lại chính là Thái Ất Ngũ Yên La đã được hắn luyện chế lại.
Trần Phàm tin rằng có nó, tu sĩ Thiên Đạo Môn sau này sẽ không còn bị lôi kiếp quấy nhiễu, hơn nữa món tiên khí này về sau cũng sẽ tồn tại như một trong những pháp khí truyền thừa của chưởng môn.
Món tiên khí thứ hai hắn để lại chính là thanh kiếm tùy thân Thiên Tinh Tử Thần Kiếm.
Sau khi trải qua mấy lần thiên kiếp tẩy luyện, Trần Phàm lúc này cuối cùng đã nâng cấp nó thành một món tiên khí thực thụ. Món tiên khí này được hắn giao cho Trần Đạo Thanh, về sau nó sẽ là biểu tượng và tín vật truyền thừa của tộc trưởng "Trần gia".
Còn về món tiên khí cuối cùng, tự nhiên chính là chiếc Thôn Thiên Hồ Lô kia. Trần Phàm giao nó cho Nhậm Đình Đình và Cửu thúc cùng nhau bảo quản, đồng thời còn quy định rằng, sau này khi sử dụng nó, bắt buộc phải có sự đồng ý của cả hai người mới được.
Sở dĩ Trần Phàm làm như vậy là vì không muốn trong Thiên Đạo Môn sau này xuất hiện cục diện "một nhà độc quyền". Dù sao thì những thứ trong Thôn Thiên Hồ Lô này là hắn để lại cho toàn bộ Thiên Đạo Môn.
Sau khi làm xong những việc này, Trần Phàm dành toàn bộ thời gian còn lại cho người thân và con cái của mình.
Trong những năm cuối cùng đó, Trần Phàm và vợ con, thậm chí là cháu chắt, đều "hình bóng không rời".
Mỗi ngày Trần Phàm đều ở bên họ, giảng giải cho họ các vấn đề trong tu hành. Sau khi đắc đạo thành tiên, sự hiểu biết của hắn về tu đạo lại có những nhận thức mới.
Cho nên dưới sự giúp đỡ của hắn, tất cả thành viên Trần gia, bao gồm cả Nhậm Đình Đình, đều có bước tiến lớn chỉ trong vài năm ngắn ngủi.
Chỉ tiếc là, cho dù là Trần Phàm đã đắc đạo thành tiên, cũng không thể giữ lại thời gian của chính mình. Đúng năm thứ chín sau khi Trần Phàm vượt qua thiên kiếp, hắn cảm nhận được ngày phi thăng của mình sắp đến.
Để để lại chút gì đó cho Thiên Đạo Môn, ngay ngày hôm đó hắn quyết định tận dụng ngày cuối cùng này để giảng đạo lần cuối cho các đệ tử Thiên Đạo Môn.
Nghĩ là làm, đó là tính cách của Trần Phàm. Sau khi thông báo cho tất cả đệ tử còn ở trên Thiên Liên Sơn, Trần Phàm bắt đầu "lần giảng đạo cuối cùng" tại quảng trường Thiên Đạo Điện.
Lần giảng đạo này, hắn giảng từ ban ngày đến đêm tối, lại từ đêm tối đến tận bình minh ngày hôm sau. Khi ánh mặt trời buổi sáng chiếu rọi lên quảng trường Thiên Đạo Môn, toàn thân Trần Phàm đột nhiên được bao phủ bởi ánh sáng lành năm màu.
Sau đó, dưới sự chiếu rọi của ánh sáng lành đó, cả người Trần Phàm chậm rãi bay lên không trung, tốc độ ngày càng nhanh. Rất nhanh, bóng dáng của hắn đã biến mất khỏi tầm mắt của mọi người, thứ duy nhất mọi người còn có thể nhìn thấy chỉ là dải ánh sáng ngũ sắc kia.
"Đệ tử cung tiễn tổ sư phi thăng tiên giới." Tất cả đệ tử Thiên Đạo Môn, tận mắt chứng kiến cảnh tượng này, lập tức không tự chủ được mà cùng quỳ rạp xuống đất, lớn tiếng cung tiễn Trần Phàm phi thăng.
Tiếng nói của họ vang vọng khắp dãy Thiên Liên Sơn, và rất nhanh truyền ra ngoài Thiên Liên Sơn. Trong khoảnh khắc đó, tiếng cung tiễn Trần Phàm phi thăng như vang vọng khắp cả đại địa.
Phương thức truyền tin của tu sĩ vẫn rất nhanh chóng, tiếng chuông của các Thiên Đạo Quán ở các nơi cũng nhanh chóng vang lên, và cùng với tiếng chuông vang lên cũng là tiếng cung tiễn của các đệ tử Thiên Đạo Quán đang trấn thủ các nơi.
Tương tự, sau khi nghe thấy tiếng vang từ các Thiên Đạo Quán, người dân các nơi cũng hiểu rằng "vị thần hộ mệnh" của họ cuối cùng đã phi thăng tiên giới.
Cứ như vậy, bóng dáng của Trần Phàm hoàn toàn biến mất khỏi thế giới này, mà hắn, một "vị khách ngoại lai", lại để lại một nét bút đậm nét cho thế giới này.
Sau khi Trần Phàm phi thăng, Thiên Đạo Môn nhanh chóng bước vào thời đại hậu Trần Phàm. Với nền tảng mà Trần Phàm để lại cho Thiên Đạo Môn, các đệ tử Thiên Đạo Môn không hề vì sự phi thăng của hắn mà chịu bất kỳ ảnh hưởng nào.
Hơn nữa rất nhanh, người thứ hai trong môn phái phi thăng cũng đã xuất hiện. Ngay khi Trần Ngọc Lâu chấp chưởng Thiên Đạo Môn sắp tròn một trăm năm, lúc ông chuẩn bị từ nhiệm, Cửu thúc sau hơn ba trăm năm tu luyện, cuối cùng cũng vượt qua Thiên Tiên Kiếp thành công và đắc đạo phi thăng.
Sau khi ông mở đầu cho việc này, trong một trăm năm sau đó, các đệ tử Thiên Đạo Môn đã bước vào "thời đại phi thăng". Chỉ trong một trăm năm ngắn ngủi, đã có Ngạo Thiên Long, Nhậm Đình Đình, Bạch Mẫn Nhi, Ngưng Hồng, Thái Y, Nhậm Châu Châu, thậm chí là Tứ Mục và Thiên Hạc đạo trưởng, Chá Cô, tổng cộng chín người vượt qua thiên kiếp thành công.
Ngay cả những đệ tử thế hệ thứ nhất còn lại, ước chừng cũng sẽ lần lượt độ kiếp trong một trăm năm tiếp theo.
Và ngay sau khi Trần Phàm phi thăng tiên giới ba trăm năm, tất cả con cháu trực hệ trong ba đời của Trần Phàm cũng đều thuận lợi vượt qua độ kiếp thành công và phi thăng lên tiên giới.
Mà lúc này, Trần Phàm đang ở trong tiên giới, tuy chưa đứng trên đỉnh cao của tiên giới, nhưng nhờ có sự giúp đỡ của không gian, hắn đã thành công đứng vững gót chân tại tiên giới.
Trần Phàm, người đã gây dựng được cơ nghiệp tại tiên giới, cuối cùng cũng có thể đoàn tụ cả nhà tại tiên giới và sống bên nhau mãi mãi. (Toàn thư hoàn.)