Trong Vạn Tiên Huyễn Cảnh, hai vị Tiêu Dao đỉnh cao đứng đối diện nhau từ xa.

"Môn chủ, tôi vẫn luôn không hiểu ý của ngài."

Đối mặt với câu hỏi khẽ của Phùng Lạc Y, Toán chủ Hi Bách Triệt tỏ vẻ lơ đãng: "Cái gì?"

Trạng thái của ông ta rất kỳ lạ.

"Vạn Pháp Toán Tàng" là tâm huyết của ông và toàn bộ Ca Đình phái. Vậy nên, đối với ông mà nói, sự thành hình bước đầu của quyển thứ nhất trong "Vạn Pháp Toán Tàng" lẽ ra phải là chuyện vui đời người, sánh ngang với việc đề tên bảng vàng mới phải.

Thế nhưng hiện tại, vị toán gia vĩ đại này, một đại tu sĩ Tiêu Dao thế hệ này, lại chẳng có lấy một chút vui mừng.

Trái lại, trên gương mặt ông tràn đầy mệt mỏi và hoang mang, tựa như một lữ khách đã trải qua hành trình dài đằng đẵng, nhưng lại không hiểu vì sao mình không nhìn thấy phong cảnh mà bản thân mong đợi.

Phùng Lạc Y thậm chí cảm thấy, dung mạo của lão môn chủ đã già đi đôi chút.

Rất không bình thường. Rất không bình thường. Gã trước mắt này, hoàn toàn không giống vị Toán đạo tôn chủ từng dùng hai mươi ba câu hỏi chỉ điểm thiên hạ toán gia.

Vì vậy, ông lên tiếng hỏi: "Năm trăm trang nội dung kia là hướng đi trong công việc của ngài, nhưng tuyệt đối không phải phong cách nhất quán của ngài."

"Năm trăm trang kia..." Hi Bách Triệt cười khổ: "Chính là năm trăm trang luận thuật về 'một cộng một' đó sao?"

"Tôi vốn tưởng rằng, ngài không thích những thứ đó."

Vạn Pháp Môn tuy có thể chia đại khái thành hai dòng tư tưởng là "Ly tông" và "Liên tông", nhưng nội bộ các dòng tư tưởng cũng không phải là một khối thống nhất. Bên trong còn tồn tại những bất đồng nhỏ nhặt hơn.

Ca Đình phái là đại diện của Ly tông, nhưng không có nghĩa là Ly tông chỉ có mỗi phái Ca Đình.

Vương Kỳ từng dùng "Kiếm Khí chi tranh" trong "Tiếu Ngạo Giang Hồ" để ví von sự bất đồng toán học này tại Vạn Pháp Môn. Trong cuốn tiểu thuyết Trái Đất đó, đại diện của Hoa Sơn Khí tông là Tử Hà Công, nhưng rất nhiều độc giả tự động bỏ qua rằng Hoa Sơn Khí tông thực ra còn có một tuyệt học đại diện khác là Hỗn Nguyên Chân Khí. Đó là vì Tử Hà Công chiếm thời lượng quá nhiều trong tác phẩm ấy.

Lý lẽ cũng tương tự. Toán chủ nắm giữ đầu sóng ngọn gió của giới toán gia Vạn Pháp, phái Ca Đình mà ông đại diện đương nhiên trở thành đại diện của Ly tông, những tư tưởng khác đều thuộc về "ngoài lề".

Mà hiện tại, Hi Bách Triệt lại sử dụng một tư duy rất "ngoài lề"?

Chuyện này cũng khó tin như việc đường đường là chưởng môn Thiếu Lâm phái lại không luyện Dịch Cân Kinh, mà ngược lại lấy La Hán Quyền làm công pháp chủ tu vậy!

"Chuyện kiểu này, trước kia tôi cũng từng làm mà, phải không?" Hi Bách Triệt cười khổ: "Vì áp lực tình thế, tạm thời công nhận những tư tưởng mà mình không thích."

Phùng Lạc Y biết Hi Bách Triệt đang ám chỉ điều gì. Khoảng sáu năm trước, Hi Bách Triệt và toàn bộ Ca Đình phái, để đối phó với Liên tông do Toán quân Bàng Gia Lai dẫn đầu, đã tạm thời áp dụng tư duy của Vương Kỳ — tức tư duy mà trên Trái Đất gọi là "phái Bourbaki" — vốn có khả năng đạt kết quả trong thời gian ngắn.

Hi Bách Triệt không hoàn toàn đồng tình với tư tưởng này. Nhưng vì áp lực tình thế, ông đã tạm thời chấp nhận.

Phùng Lạc Y không hiểu, bèn hỏi: "Ai có thể ép ngài?"

"Không ai có thể ép buộc tôi cả." Hi Bách Triệt lắc đầu: "Chính tôi đang ép buộc bản thân mình."

"Cái gì?"

"Nguyệt Hàn à, cậu biết không?" Hi Bách Triệt gọi người bạn già bằng biểu tự của ông: "Toán học, thật vĩ đại biết bao, thật không thể tin nổi biết bao. Những gì tôi đang làm bây giờ, chỉ là tìm kiếm một con đường, một con đường có thể giúp chúng ta chạm tới 'Đại Đạo'."

"Nhưng chỉ riêng việc tìm kiếm con đường này thôi, tôi đã kiệt sức rồi."

Phùng Lạc Y thở dài: "Đề mục này... quả thực khó giải."

Nếu nói khoa học lấy toán học làm công cụ để tổng kết quy luật vạn vật, từ cái đã biết suy ra cái chưa biết, thì điều Hi Bách Triệt đang làm chính là lấy toán học làm công cụ, tổng kết quy luật của chính toán học, từ phần đã biết của toán học suy đoán ra phần chưa biết. Tức là "nghiên cứu toán học của toán học", hay còn gọi là "Nguyên toán đạo".

Nếu nói nghiên cứu vạn vật có thể lấy toán học làm công cụ, vậy nghiên cứu toán học thì nên lấy loại "toán học" nào làm công cụ đây?

Có "nhánh" nào có thể ngược lại mà truy cùng tận gốc rễ?

Toán chủ Hi Bách Triệt đang đối mặt với một nan đề như vậy.

"Tôi vẫn không hiểu, môn chủ. Ngài không phải kiểu người sẽ thay đổi ý định chỉ trong vài năm ngắn ngủi, hơn nữa..." Phùng Lạc Y ngập ngừng một chút, lại hỏi: "Năm trăm trang nội dung kia rốt cuộc là ai viết? Tôi đã hỏi các vị đạo hữu rồi. Đó không phải là do bất kỳ ai trong số họ viết, và ngài cũng không có thời gian để viết những thứ đó."

Hi Bách Triệt mỉm cười: "Nguyệt Hàn à, cậu không quên đấy chứ? Thứ gọi là thời gian, đối với những người ở cảnh giới như cậu và tôi mà nói, đã rất 'cá nhân hóa' rồi."

Phùng Lạc Y đột nhiên cảm thấy một luồng lạnh lẽo chạy dọc sống lưng.

Trong ấn tượng của nhiều người, thời gian đối xử bình đẳng với mọi vật thể. Thế nhưng, đó chỉ là do tầm nhìn của họ chưa đủ xa mà thôi. Nếu phóng tầm mắt lên bình diện thiên thể, thì thời gian thực sự chỉ là một thứ mang tính khu vực.

Sức mạnh của tiên nhân không đồng nhất. Kẻ yếu thì cũng chỉ gấp vài lần Đại Thừa, còn kẻ mạnh thì mạnh hơn cả thiên thể bình thường. Thiên thể khai linh trong suy đoán cũng chỉ là kẻ mạnh trong số tiên nhân, chứ không phải lý thuyết mạnh nhất.

Đối với những kẻ mạnh trong hàng tiên nhân, "thời gian cá nhân", "thời gian cá nhân hóa" chỉ là khái niệm đương nhiên. Là trăm năm một chớp mắt, hay búng tay ngàn năm, đều chỉ nằm trong một ý niệm của họ.

Trong tình huống này, "xã hội" đương nhiên trở thành một thứ không thể thực hiện được.

Phùng Lạc Y hỏi: "Rốt cuộc ngài đã tạo ra cho mình bao nhiêu thời gian?"

Toán chủ lắc đầu: "Không nhớ rõ. Làm sao có thể nhớ được chứ? Khoảng... mười năm chăng?"

Phùng Lạc Y thở phào một hơi. Mười năm, cũng may, vẫn nằm trong phạm vi có thể chấp nhận được.

Nếu vì bế quan một mình quá lâu mà khiến tư duy của Hi Bách Triệt đi vào ngõ cụt, đó sẽ là tổn thất của toàn bộ Thần Châu.

Hi Bách Triệt thở dài: "Trong khoảng thời gian đó, tôi một mình suy ngẫm, một mình tìm kiếm con đường phá cục, hết lần này đến lần khác chứng minh rồi lại tự mình lật đổ chính mình. Cuối cùng, tôi dường như nhận ra, làm vậy là không ổn. Tôi còn lâu mới thông minh như mình tưởng. Có lẽ, tôi nên bắt đầu từ những thứ cơ bản nhất..."

Phùng Lạc Y nhíu mày: "Cơ bản nhất? Chính là những... luận chứng ngu ngốc vô cùng đó sao?"

"Tôi hy vọng bên trong đó có 'con đường phá cục'."

"Thực tế thì sao?"

Hi Bách Triệt thở dài: "Tôi vẫn chưa tìm thấy. Những luận chứng này, ngay cả dưới cái nhìn của chính tôi, cũng đều là..."

"Hỗn loạn mịt mù, chẳng giải thích rõ ràng được thứ gì." Phùng Lạc Y buông một lời phê bình không chút nể nang.

Hi Bách Triệt lắc đầu: "Ít nhất tôi đang quy phạm lại lý thuyết tập hợp..." Thế nhưng, ông phát hiện biểu cảm của người bạn già này lại xuất hiện một chút không hiểu và... giận dữ?

Mà lại không phải hướng về phía ông?

Chuyện gì thế này?

Vương Kỳ giơ tay, dùng ngón trỏ vạch một đường thẳng trên mặt đất: "Điểm, đường thẳng, góc, vuông góc, song song, họa thiên thức, những khái niệm tôi giảng cho anh hôm qua, anh đều nhớ chứ?"

Cẩu Đại Bảo gật đầu, trong mắt đã mang theo vài phần sắc thái "thành kính".

Hôm nay đã là ngày thứ tư truyền thụ. Ngày thứ hai và thứ ba, Vương Kỳ đã dạy hết tất cả các khái niệm cơ bản của hình học cho Cẩu Đại Bảo. Bây giờ, hắn có thể vỗ ngực đảm bảo rằng vị Trích Tiên này đã có trình độ hình học tương đương học sinh lớp sáu, thậm chí có thể vượt cấp so tài với học sinh bình thường học kỳ một lớp bảy, nếu gặp phải học sinh yếu kém cấp hai, thậm chí còn có thể quét sạch!

Chỉ riêng để đạt được hiệu quả này, Vương Kỳ đã lãng phí mất hai ngày trời.

"Còn hình học Lobachevsky và hình học Riemann thì sao?"

"Tiên sinh, cái đó quá khó, tôi chỉ mới hiểu sơ qua đôi chút, căn bản không tìm được cửa vào..."

Lời nói của Cẩu Đại Bảo đã có thể gọi là "sùng kính". Không biết tại sao, hiện tại anh ta lại có tâm lý sùng bái Vương Kỳ, sớm không còn những lời lẽ lạnh nhạt như mấy ngày trước.

Đối với anh ta, Vương Kỳ là người ban cho cuộc đời anh ta ánh sáng mới. Gã trai có tuổi đời chưa bằng một nửa mình này đã mở ra cho anh ta một cánh cửa dẫn tới cảnh giới hoàn toàn mới.

"Biết đại khái là được rồi. Hôm nay tôi sẽ nói cho anh nghe về đạo lý 'vạn nẻo cùng quy' trong toán học, coi như giải thích thêm cho anh hiểu rằng 'toán học' tự do tự tại, gần với Đạo, hoặc bản thân nó chính là thứ hóa Đạo."

Vương Kỳ không yêu cầu Cẩu Đại Bảo nhất định phải nắm vững nội dung gì. Suy cho cùng, mục đích của hắn không phải là để vị Trích Tiên này nắm được cái gì, mà là để Cẩu Đại Bảo có thể hiểu toán học, không còn bài xích toán học, giải quyết vấn đề trong tâm hồn anh ta, khiến chướng ngại khi tu luyện pháp môn Vạn Pháp Môn ít đi một chút.

Mà đối với Vương Kỳ, quá trình này cũng là lúc hắn tạm dừng bước chân, sắp xếp lại quan niệm của bản thân. Quá trình này không giúp ích gì cho trình độ học thuật của hắn, nhưng lại có thể nâng cao tu dưỡng tâm hồn, đồng thời khiến hắn nắm bắt và cảm nhận toán học sâu sắc hơn.

Đúng như câu "mài dao không làm lỡ việc đốn củi". Vương Kỳ làm vậy, tuy bây giờ không có lợi ích gì, nhưng chưa chắc không phải là sự trợ giúp cho việc tu hành sau này.

"Cẩu Đại Bảo, chắc anh cũng đã nhận ra rồi, đúng không. Hình học của nhân tộc, trước là có hình học Euclid, pháp họa thiên, sau có hình học Riemann, Lobachevsky. Hiện tại có độ cong bằng không, sau đó có độ cong dương, độ cong âm, đúng không?"

Cẩu Đại Bảo gật đầu: "Phải vậy."

"Vậy anh có cho rằng đây là con đường chính đạo duy nhất để phát triển hình học không?"

Cẩu Đại Bảo nghi hoặc lắc đầu: "Đệ tử thực sự không hiểu, làm sao mới có thể xuất hiện con đường khác ngoài con đường này..."

Vương Kỳ hỏi ngược lại: "Trong mắt anh, thế giới này là phẳng, có phải không?"

Cẩu Đại Bảo rất muốn nói "đây chẳng phải là lời thừa thãi sao", mặc dù tàn hồn tiên nhân của anh ta mơ hồ truyền đến một vài quan niệm khiến anh ta cảm thấy cách diễn đạt này không đáng tin lắm, nhưng bản thân tiên nhân cũng không có khái niệm rõ ràng về không gian cong, họ chẳng qua vì sự tồn tại của bản thân quá vĩ đại nên không cần công cụ như toán học mà có thể trực tiếp quan sát không gian, chỉ có vậy thôi, vì thế Cẩu Đại Bảo cũng không nói ra được lý do gì. Cuối cùng, anh ta chỉ có thể gật đầu: "Phải."

"Vậy, nếu tôi nói cho anh biết, trong vũ trụ này còn có những chủng tộc khác, quan niệm về không gian hoàn toàn khác với nhân tộc, nhưng cuối cùng lại chạm tới cảnh giới tương tự, anh có tin không?"